Em seu trabalho, os especialistas do centro “Crescimento” prestam especial atenção a um componente do processo de formação da personalidade como a iniciação. Esta prática tornou-se mais difundida durante a viagem de formação “Hunt for Power”. Iniciação - (do latim initiatio - realização de sacramentos, iniciação), um sistema de costumes difundido na sociedade tribal associado à transferência de meninos e meninas para a classe etária de homens e mulheres adultos. As iniciações visavam preparar os jovens para a vida industrial, social e familiar e, em regra, eram acompanhadas de formação, provas diversas, muitas vezes dolorosas, iniciação aos segredos e mitos da tribo. Posteriormente, alguns dos ritos de iniciação, depois de terem perdido o seu significado original, foram transferidos para uma época anterior da vida. A crise que se apoderou da cultura moderna teve um impacto particularmente forte na instituição de ensino. Isto se manifesta mais claramente nos problemas modernos da juventude. Os terríveis sintomas da crise manifestam-se no aumento do número de crimes, toxicodependência e suicídios precisamente nesta faixa etária. Ao mesmo tempo, a adolescência, sendo uma transição da infância para a idade adulta, é em si um momento difícil e de crise no desenvolvimento da personalidade. Sintomas alarmantes indicam que a cultura e a civilização modernas não estão a lidar com esta crise e não são capazes de ajudar o indivíduo que inevitavelmente a atravessa. Portanto, muitos investigadores olham para as experiências de culturas passadas para encontrar pistas, modelos e conhecimentos valiosos para resolver estes problemas. A pesquisa moderna em antropologia, estudos religiosos e psicologia cultural fornece rico material para comparações e possíveis saídas para o impasse atual. Uma das mais interessantes nesse sentido é a prática da iniciação da maturação nas culturas antigas. A iniciação foi um dos “rituais de passagem” que acompanhou as mudanças sociais e pessoais mais significativas na vida de uma pessoa: nascimento, crescimento, casamento, maturidade, morte, etc. de um nível de sua experiência para outro. A realização de um ritual de passagem fala de um direito socialmente reconhecido à mudança ou transformação - o direito de entrar num novo nível de desenvolvimento. Ou seja, como passar no exame para um novo nível de maturidade pessoal e social e receber novas instruções para a correta passagem de uma nova etapa da vida Como escreveu o principal pesquisador de mitologia Mircea Eliade, a iniciação permitiu ao jovem compreender “uma. revelação tripla: a revelação do Sagrado, da Morte e da Sexualidade." A criança carece de todos os três tipos de experiência. O iniciado aprende sobre eles, aceita-os e inclui-os na estrutura de sua nova personalidade - adulta. Além disso, o iniciado é comparado ao ideal cultural da tribo, representado na forma de um ancestral divinizado, herói ou divindade, cujo caminho lendário e difícil ele repete na iniciação. Um curso aproximado de iniciação pode ser brevemente descrito. Ao atingir a idade de iniciação, todas as meninas e meninos da tribo são retirados de suas famílias. Os meninos são levados para um lugar remoto na floresta, selva ou área selvagem e assustadora e reunidos em grupos sob a orientação de um mentor especial - um iniciado. Lá eles moram em uma cabana especial, são proibidos de se comunicar com qualquer pessoa ou de realizar atividades habituais até o final da iniciação. Cada menina também é tirada de sua família e colocada em um canto escuro cercado ou em uma parte isolada da casa, onde ninguém interage com ela. Em seguida, as meninas também são reunidas em grupos sob a orientação de uma velha experiente, que lhes ensina os ofícios e as ciências femininas, sagradas (tecelagem, tecelagem, tricô, parto), as inicia no culto da fertilidade e lhes ensina a arte de amor. A floresta, a escuridão e a selva são um símbolo de “outro mundo”, morte, entrada na Noite cósmica, Caos primordial, ou seja, retornar ao início do ciclo. O adolescente deve simbolicamente morrer Criança e nascer Adulto, iniciando um novo ciclo. A cabana de iniciação é um símbolo do ventre materno de alguns dos mais pesados;testes e ensino de mitos sobre a origem do mundo, tradições secretas de tribos, nomes secretos de deuses, etc., que são conhecidos apenas por adultos, ou seja, iniciação na ideologia e nas instituições sociais da tribo. O tema principal da iniciação é a experiência da morte iniciática. Os iniciados são enterrados no solo, às vezes cobertos de árvores secas, com coloração adequada, e em algumas tribos os iniciados imitam o comportamento dos mortos. Associadas a esta mesma experiência estão provações severas, às vezes cruéis, que o iniciado deve suportar. São torturas rituais, como flagelações, espancamentos, circuncisão, arrancar dentes, cortar dedos, fome, privação de sono, etc. Aplicação de tatuagens, entalhes, incisões na pele, simbolizando a morte e a ressurreição. Segue-se então a experiência do renascimento, um novo nascimento, o nascimento de si mesmo numa capacidade diferente. Os iniciados recebem novos nomes, ensinam novas palavras secretas, linguagem, às vezes são ensinados a andar novamente, alimentados como pequeninos, ou seja, imitar o comportamento dos recém-nascidos A iniciação termina com uma grande celebração em que a comunidade acolhe e homenageia os seus novos membros, tratando-os como maduros, adultos, socializando e afirmando o seu novo papel, a sua nova identidade. Como mencionado anteriormente, foram iniciações de crescimento. onipresente e obrigatório nas sociedades antigas e continua a existir hoje nas culturas arcaicas sobreviventes (por exemplo, entre os índios da América do Norte, entre os bosquímanos da África, etc.). Na maioria das sociedades civilizadas, apenas os “rudimentos” das iniciações foram preservados, tendo perdido o seu significado e estrutura profundos. Exemplos disto incluem: admissão como escuteiros/pioneiros, testes de perfil aos 11-12 anos de idade, alguns rituais religiosos - circuncisão, caminhadas e formação laboral para rapazes e economia doméstica para raparigas, e alguns outros. Para os índios, a Busca Visionária acelerou seu crescimento sócio-psicológico durante um período potencialmente de crise de mudança e transição da juventude para a maturidade, na fase vital de formação na alma da imagem do próprio “eu”, a autoidentificação recentemente. , vários psicólogos e pesquisadores desenvolveram métodos e psicotecnologias baseados na prática de iniciações. Em geral, o processo de iniciação pode ser dividido em várias etapas (etapas). A primeira etapa é a preparação, a instrução, a criação de um contexto e regras para trabalhar com o mundo interior, o treinamento em grupo na capacidade de ver e aceitar os próprios sentimentos, intuições. , sonhos, medos e sua correlação com a realidade externa e a vida do indivíduo. O segundo é a purificação, o jejum e a ablução, o abandono da consciência comum e egocêntrica. O terceiro é um período de solidão e isolamento entre a natureza. os participantes entram em um estado especial de consciência causado por cerimônias, jejum, desapego da estrutura de sua realidade normativa e pela experiência do que significa ser um ser natural no mundo natural. Tudo isto permite-lhes entrar em contacto com os níveis mais profundos do seu ser e, tendo passado pelos seus medos, preocupações e emoções reprimidas, considerar os seus sistemas de crenças e atitudes, pensar em questões como “quem sou eu?”, “onde estou Eu vou?”, “o que estou fazendo da minha vida?” A quarta etapa é uma celebração coletiva do novo significado de si mesmo e uma cerimônia de reconexão com o mundo social. Esta é a interpretação e integração das experiências da Busca Visionária na vida atual. Depois de passarem por uma limpeza emocional, os participantes do curso muitas vezes descobrem e/ou fortalecem seus recursos internos, habilidades e competências para lidar com o estresse (estresse adulto, ou seja, recebem um estresse). passar para a idade adulta) e medo desconhecido. Sobreviver com sucesso às dificuldades através da experiência confirma e afirma a força oculta do indivíduo (ou seja, o nascimento de um eu maduro). Os participantes falam sobre autoconfiança mais profunda, autoconfiança e como eles e o universo co-criam suas vidas e destino. As pessoas começam a se sentir melhor consigo mesmas e com os outros e a adquirir uma sensação de otimismo em relação ao gerenciamento de suas vidas. Esta informação não é puramente especulativa, conceitual.