Van de auteur: Ik begon na te denken over het fenomeen woede in therapie nadat ik een draad op het forum had gelezen, waarin de auteur precies wilde weten hoe een psycholoog met de negatieve emoties van de cliënt moet omgaan geassocieerd met het gedrag van de psycholoog. Ik vind het erg leuk dat niet-specialisten op het forum vaak zulke belangrijke onderwerpen aankaarten die de moeite waard zijn om diep over na te denken. Wees dus heel vaak in therapie situaties waarin de cliënt negatieve gevoelens jegens zijn therapeut ervaart. bijvoorbeeld boosheid, en drukt deze op de een of andere manier uit, of zegt direct dat hij boos op hem is. Hoe moet een therapeut zich in een dergelijke situatie gedragen, zodat de processen van de cliënt zo effectief en milieuvriendelijk mogelijk worden ondersteund, en de cliënt vooruit gaat in de zijne. Er zijn meningen van sommige psychologen dat de therapeut altijd oprecht moet zijn tegenover de cliënt, omdat de onwaarheid nog steeds wordt gevoeld. En vertel de cliënt eerlijk over uw gevoelens als reactie, inclusief boosheid, om een ​​oprechte en vertrouwensrelatie te behouden. Ik ben het ermee eens dat de onoprechtheid in de uitspraken van de therapeut uiteraard door de cliënt wordt gevoeld. Maar heeft het zin om een ​​cliënt te vertellen dat u boos op hem bent? In welke vorm en op welk moment? In welke gevallen en bij welke cliënten is dit acceptabel, en in welke gevallen zal het niet nuttig zijn, of zelfs een verslechtering van de toestand van de cliënt veroorzaken. En als u niet over uw gevoelens praat, wat moet u dan zeggen? Hoe kun je oprecht zijn tegen een cliënt zonder zijn vertrouwen te verliezen? Wat schuilt er achter de woede van de cliënt? Dus de cliënt uit zijn klachten tegenover de therapeut, is verontwaardigd over het gedrag of de woorden, of zelfs over het uiterlijk van de therapeut, en tegenover de therapeut? De vraag van de therapeut: “Wat gebeurt er met je? (Hoe voel je je?)” antwoordt: “Ik ben boos op je.” De cliënt ervaart op dit moment sterke emoties en sensaties; misschien was het niet gemakkelijk voor hem om rechtstreeks met iemand anders over zijn woede te communiceren; misschien was dit de eerste keer in zijn leven. In ieder geval wordt de cliënt gevangen genomen door zijn mentale processen, hij heeft veel gevoelens. Hij kan ook schaamte en angst voor afwijzing ervaren door de persoon die hij nu vertrouwt. Misschien bevindt de cliënt zich in een situatie waarin hij traumatische ervaringen uit zijn kindertijd actualiseert. En op dit moment is hij in zichzelf gekeerd, hij is overweldigd en kan niets anders van buitenaf accepteren, een andere persoon horen en zien, zijn gevoelens waarnemen, erop reageren. Hij moet verwerken wat er al is in zijn ziel. In de aandacht van de therapeut voor wat er met hem gebeurt, wat hij denkt, voelt, voelt, wat hij nodig heeft van de therapeut, zodat de therapeut hem ziet en hoort. Hij moet zijn nieuwe ervaring van oprecht communiceren met een andere persoon over zijn gevoelens assimileren (assimileren), om de ervaring van zelfbewustzijn uit te breiden. Wanneer een cliënt tegen een therapeut zegt: 'Ik ben boos op je', moet je het begrijpen wat het zelfs is. Wat zit er achter wat de cliënt woede noemt? Misschien is het wanhoop, misschien is het een gevoel van gehechtheid aan een ander, en de angst dat hij afgewezen zal worden, en dan is het gemakkelijker om woede te uiten dan genegenheid. Achter woede schuilt in de regel een behoefte die is gevormd in een situatie van interactie met een andere persoon. Zonder van iemand te weten te komen wat hij precies woede noemt, wat daarachter zit, wat hij nodig heeft, missen we een heel fenomeen in iemands leven waarvan hij zich niet bewust is: 'Laten we zeggen dat ik ook boos op jou ben.' Als de therapeut zich bewust is van bepaalde motieven, kiest hij ervoor om de cliënt onmiddellijk te laten weten dat hij ook boos op hem is. Dit is nieuwe informatie voor de klant, ontvangen van buitenaf en zelfs van een belangrijk persoon. De therapeut verlegt de aandacht van de cliënt naar zichzelf en stopt daarmee de huidige processen van de cliënt. De cliënt heeft mogelijk veel extra context naast wat hij in zijn ziel had vóór dit bericht. Omdat er bijvoorbeeld een geliefde in zijn leven was die boos op hem was en hem vervolgens verliet, of een aantal dingen deed waar de cliënt last van heeft gehad. Of in zijn ervaring was de uiting van woede een uiting van liefde en intimiteit. Of het werd niet geaccepteerd in zijn familiepraten over het algemeen over woede en niemand maakte met wie dan ook ruzie. Daarom moet de cliënt op de een of andere manier de ontvangen informatie in zijn ziel verwerken - wat het voor hem betekent, hoe hij moet reageren en wat er daarna zal gebeuren. En daardoor kunnen de processen die al aanwezig waren voordat de therapeut boosheid rapporteerde, voor hem ontoegankelijk worden. Schuldgevoelens, schaamte kunnen de kop opsteken en de traumatist kan verstijven en in ongevoeligheid vervallen. Een borderline-cliënt kan zeer agressieve reacties hebben van het type ‘je bent een dwaas’, een psychoticus kan bang worden of het helemaal niet merken, een neuroticus kan het negeren en doen alsof er niets is gebeurd... Naar mijn mening is de uitdrukking van de therapeut “ Ik ben ook boos op jou” kan onbegrijpelijk zijn voor de cliënt, vooral als het wordt gezegd onmiddellijk nadat de cliënt zijn gevoelens heeft geuit. De oprechtheid van de therapeut is echter erg belangrijk, zijn boodschappen over zichzelf, zijn gedachten, gevoelens, reacties. etc. zijn belangrijk. Wat moet ik doen? Ik ga kijken naar het handelen van de therapeut in een situatie waarin de cliënt boos op hem is, zodat de oprechtheid en het vertrouwen behouden blijven en er voldoende aandacht is voor wat er gebeurt. bij de cliënt: wat zit er achter de boosheid? De therapeut kan de cliënt vragen: “Wat ben ik aan het doen? Dit zal de cliënt helpen te beseffen dat de woede is ontstaan ​​door een bepaalde gebeurtenis, en dat er misschien nog andere dingen achter zitten. De cliënt kan bijvoorbeeld boos reageren omdat de therapeut zich laat meeslepen en iets van zichzelf zegt, terwijl de cliënt hem daar niet over kan vertellen. En in zijn leven is zo'n cliënt hoogstwaarschijnlijk boos, stil en ontvangt hij wat hij niet nodig heeft. En dan zegt de therapeut: "Het bleek dat ik me liet meeslepen en meer belang hechtte aan een ander fenomeen, en jij wachtte stilletjes geduldig op mij, luisterde naar wat voor jou niet belangrijk was." De cliënt kan zich realiseren dat woede de overvloeiende beker van zijn geduld is, en dat hij de ander nodig heeft om iets belangrijks over hem te leren, en dat hij eraan gewend is dit te doen: lang wachten en volhouden, en dan boos worden. . Dan is er een kans om te beseffen dat hij niet zo lang hoeft te wachten, en kan hij de therapeut tegenhouden en hem vertellen wat nu belangrijk voor hem is, wat hij nodig heeft, en zo nieuwe ervaring in zijn leven opdoen die hij daarbij kan gebruiken. anderen kunnen ook zeggen dat hij ook merkt dat er iets gebeurt, en de fenomenologie kan beschrijven van wat hij op non-verbaal niveau bij de cliënt waarneemt: veranderingen in stem, huidskleur, ademhaling, enz. Je kunt bijvoorbeeld zeggen: “Ik merk dat je nu je adem inhoudt en in je handen knijpt, en dit vertelt mij dat je iets voelt, iets ervaart.” Of: "Nu begrijp ik meer van je, je begon wat stiller te praten, het blijkt dat je sterke emoties ervaart." En dan kan de cliënt door de therapeut worden gezien, opgemerkt, erkend dat hij iets ervaart, en kan hij de ervaring verdragen dat al zijn gevoelens voor mensen zichtbaar zijn, worden geuit en passend en acceptabel zijn. En spraak betekent alleen maar wat al zichtbaar is. Als een cliënt dus zegt: 'Ik ben boos', betekent dit dat er veel mentale processen en verschijnselen in hem plaatsvinden. Dit is altijd een teken van de ervaringen van de cliënt en een cluster van ervaringen. ervaring, en de taak van de therapeut is om de cliënt te begeleiden bij het vergroten van zijn bewustzijn van de huidige situatie en zichzelf daarin, in het bewustzijn van zijn ervaring, zodat er een kans is om desgewenst iets anders te doen Wat kan de therapeut over zichzelf zeggen als reactie op de cliënt, als hij het nodig acht om dit te doen, of als de cliënt hem naar gevoelens vraagt? het niveau van lichamelijke gewaarwordingen, gevoelens, gedachten, fantasieën etc. dat hij zelf nodig heeft in een bepaalde situatie met de cliënt, wat er bijvoorbeeld achter zijn gevoel van woede zit. Dat wil zeggen, het vermogen om zich bewust te zijn van zichzelf, zichzelf niet te verliezen, niet op te lossen in de cliënt, zijn gevoelens niet op te pikken, als de therapeut beseft dat hij iets voelt dat lijkt op woede, en in staat is om vrijelijk zijn acties te kiezen , dan is hij op dat moment aanwezig, zit hij in de therapeutische houdingen, kan hij de cliënt vertellen wat er in hem gebeurtsommige verschijnselen die kunnen lijken op een gevoel van woede. En dan is het nuttiger als de therapeut de cliënt op een fenomenologische manier vertelt wat er met hem gebeurt, om zijn gevoelens gedetailleerder te onthullen. Bijvoorbeeld: “Ik merk ook iets aan mezelf, en ik kan delen wat er met mij gebeurt. Ik merkte dat ik spanning in mijn armen had, een zwaar gevoel op mijn borst en een interne activiteit om iets te doen toen je me over je woede vertelde. Heb jij nu iets soortgelijks?” Zo'n tekst zal de cliënt helpen begrijpen wat er met hem gebeurt, aan de hand van het voorbeeld van een andere persoon. Dat wil zeggen dat de therapeut zichzelf openbaar maakt, maar alleen met het doel de cliënt te helpen dieper te beseffen wat er met de cliënt gebeurt. Of de therapeut kan zeggen: 'Ik heb het gevoel dat de ander iets moet doen of zeggen mij nu, maar heb je iets soortgelijks? De cliënt kan het ermee eens zijn of niet, en iets nieuws aan zichzelf opmerken. En dan vinden we interessante nuances die besproken kunnen worden, en dit verandert in intentie, in beweging, in een bewustere reeks andere gevoelens... Als de cliënt geïnteresseerd is in mijn gevoelens, dan is mijn mening dat als ik het de cliënt vertel direct dat de therapeut ook boos op hem is, maar alleen met een volledige onthulling van de hele fenomenologie van de therapeut om een ​​parallel te trekken met de mogelijke processen van de cliënt: “Ja, op een gegeven moment werd ik boos. Ik kwam met ideeën die ik erg leuk vond. En ik ging ervan uit dat ze je moesten helpen en dat je er blij mee zou zijn. Maar je antwoordde dat ze voor jou niet belangrijk zijn. Ik voelde enige afwijzing van mezelf, samen met de ideeën: "Hoe is het mogelijk, zulke goede dingen, ik heb er zoveel over nagedacht, en ze bleken niet nodig te zijn." Maar ik merkte dat je niet van mij wegloopt, maar de dialoog voortzet, waarbij je de betrokkenheid en interesse behoudt. En toen verdween de woede, omdat ik besefte dat dit slechts mijn ideeën zijn die nuttig zouden zijn, misschien meer voor mij dan voor jou, omdat je gewoon een ander persoon bent. En jij verwierp alleen mijn ideeën, niet ik. En toen ik dit besefte, richtte ik mijn aandacht weer op jou. Ik werd gerustgesteld door het feit dat je naast me bleef staan, samen met mijn ideeën die niet bij je pasten. En ik besefte dat ik het nodig had dat je in dialoog met mij bleef, zelfs als ik iets ongepasts voor je doe en jij het afwijst. Vind je het belangrijk wat ik je over mezelf heb verteld? Hoe gebeurt dit in jouw leven?” Wat de therapeut in dit voorbeeld zegt, is een oprechte boodschap, gebaseerd op zijn levenservaring. Dat wil zeggen: de therapeut is bekend met afwijzing, maar de gevoelens zijn juist bij deze cliënt geactualiseerd, wat betekent dat de cliënt er ook mee bekend is op basis van de parallelliteit van de processen. En dan moedigt de boodschap van de therapeut de cliënt aan om meer over zichzelf te weten te komen. In dit voorbeeld demonstreerde ik een situatie waarin woede verschijnt, wat je ermee kunt doen en hoe je eruit kunt komen: een andere persoon zien die anders is. , maar blijft tegelijkertijd dichtbij en gaat niet weg, wat de cliënt later kan leren. Maar dit soort uitspraken van de therapeut mogen alleen worden gedaan als de therapeut er zeker van is dat de cliënt daartoe in staat is en hem wil horen ben volkomen kalm!” Ik ben ook de mening van psychologen tegengekomen dat het het beste is als de therapeut tegen de cliënt zegt: “Alles is in orde, je bent boos, maar ik ben volkomen kalm, er gebeurt niets met mij. ' Maar hier verschijnt juist de onoprechtheid, die nog steeds door de klant wordt gelezen. De cliënt kan zich abnormaal voelen - 'hoe kan dit, ik voel me als ze boos op mij zijn, of er tenminste iets met een andere persoon gebeurt', of 'hij is over het algemeen onverschillig tegenover mij, ik ben de enige tussen veel andere cliënten, en het maakt hem niet zoveel uit wat er met mij gebeurt, hij krijgt gewoon geld, en ik ben hier alleen met mijn gevoelens. Onhandigheid, terughoudendheid, dubbelzinnigheid en dit alles zullen dan in het veld aanwezig zijn en onbewust zijn. Het lijkt erop dat de bedoelingen van de therapeut goed zijn: de cliënt duidelijk maken dat hij stabiel is en niet vernietigd wordt. Aan de andere kant verliest de cliënt het concept van toelaatbaarheid, enHij leert uit de ervaring dat je naar een ander kunt gooien wat je wilt en niet hoeft te vragen hoe het voelt om het te horen, maar de ander zal nog steeds niet instorten. De cliënt blijft zonder feedback Vaak vragen cliënten aan de therapeut hoe hij zich voelt over hun uiting van woede; Maar het is voor hen belangrijk om te weten dat de therapeut niet vernietigd zal worden, niet zal afwijzen en dat de relatie niet zal eindigen vanwege de oprechtheid van de cliënt. Hier is het belangrijk om de cliënt te laten zien dat ik als therapeut reageer, ik ben geen ongevoelig persoon, dat dit een natuurlijk proces is in een relatie, en dat in een situatie waar de cliënt boos op is, ik heb er niets mee te maken, ik doe mee, ik update een deel van zijn ervaring met mijn acties, maar deze gevoelens zijn voor mij draaglijk. En het is belangrijk om niet alleen te zeggen wat voor mij draaglijk is, maar ook om de cliënt mijn steun te betuigen, om te laten zien wat mij draaglijk en rustig maakt. En dan vraagt ​​de cliënt zich misschien af ​​hoe hij kalm kan blijven, welke middelen hij heeft, waar hij in zulke situaties op kan vertrouwen. “Als de therapeut kalm is omdat hij zich goed bewust is en zichzelf en de huidige situatie accepteert, moet ik dit misschien van hem leren?” Als je simpelweg zegt: “Ik ben kalm”, betekent dit dat je de cliënt in een situatie van onzekerheid brengt angst, en vaak vergroot hij zijn woede nog meer. Want dan zal de cliënt op welke manier dan ook de therapeut moeten ‘contact opnemen’. We moeten altijd begrijpen dat therapie zo'n bijzondere procedure is, waarbij je bereid moet zijn om elk element duidelijk te maken voor de cliënt. Omdat er veel verschijnselen zijn en de therapeut kiest aan welk verschijnsel hij ruimte wil geven, moet men bereid zijn alles te laten zien wat de cliënt nodig heeft. Dit geeft de cliënt stabiliteit en vermindert angst. De cliënt kan concluderen dat hij van streek is en erg bezorgd is omdat hij niet genoeg steun, kennis en begrip van zichzelf heeft, dat hij veel aandacht besteedt aan het ene fenomeen en te weinig aan het andere. , en dat je dankzij het bredere bewustzijn een meer holistisch beeld kunt zien van wat er gebeurt. Hij ziet bijvoorbeeld dat iemand anders boos op zichzelf is en begrijpt dat zijn boosheid niet alleen rechtstreeks op hem betrekking heeft, maar dat het vooral een projectie op hem kan zijn, of dat de persoon in een slecht humeur of lichamelijk ziek is, of iets anders. En de cliënt krijgt ervaring met hoe hij moet reageren op mensen die hun agressie jegens hem tonen, en wordt beter bestand tegen het uiten van woede op hem door andere mensen. Daarom is het een belangrijke taak van de therapeut om de persoon te helpen veerkrachtiger te worden tegen de gebeurtenissen die zich kunnen voordoen, en hij kan dit leren van de therapeut, die door zijn voorbeeld laat zien hoe hij reageert en wat hem helpt kalm te blijven In situaties waarin de therapeut niet vrijelijk kan kiezen of hij de cliënt wel of niet over zijn gevoelens wil vertellen, en wat hij überhaupt moet zeggen, en hij eenvoudigweg wordt ‘gedragen’, kan hij niet anders dan de cliënt over zichzelf vertellen en wat er met hem gebeurt. Wat kan helpen om het evenwicht en de therapeutische positie van de therapeut niet te verliezen? van zichzelf is erg belangrijk voor de therapeutische positie. En wat mij persoonlijk ook helpt, is dat ik eigenlijk verwacht dat de cliënt misschien boos op mij is, en ik ga ervan uit dat de uiting van de woede een poging is om mij iets heel belangrijks te vertellen voor de cliënt. En dan word ik nieuwsgierig naar wat daar achter zit deze woede en hoe ik precies deelnam aan de situatie dat de cliënt zulke gevoelens had. Ik ontmoet woede met nieuwsgierigheid, en daarom is dit voor mij geen destructief fenomeen: "Ik zie dat er nu iets belangrijks voor je gebeurt, vertel me meer in detail, ik wil je begrijpen. Tot slot wil ik dat zeggen." de uiting van gevoelens door de therapeut aan de cliënt is zelfonthulling, en zelfonthulling is een van de belangrijkste instrumenten van een Gestalttherapeut, en zonder deze zal er geen vertrouwensrelatie ontstaan. Maar u moet niet vergeten dat deze tool in de regel wordt gebruikt.