En la vida de cada persona hay una elección importante que requiere una decisión deliberada: la elección de un compañero de vida, de esto depende el futuro de nuestro futuro. los jóvenes incluso antes del matrimonio, durante el período de noviazgo. Los jóvenes toman la decisión de casarse emocionalmente, resaltando en su futuro cónyuge rasgos de carácter y características personales que juegan un papel insignificante, secundario y, a veces, negativo en la vida familiar. Una de las razones más comunes de la ruptura de las relaciones entre los cónyuges jóvenes es. decepción en el cónyuge. En la adolescencia, el proceso de formación de la identidad del ego es importante (el surgimiento de un sentido de identidad, individualidad, diferencia con los demás, normalización de la autoconciencia, surgimiento de intereses psicosexuales). Según J. Marcia, existen dos criterios principales para identificar los estados de identidad del yo: crisis y búsqueda de identidad. En base a estos criterios, se realiza la selección en determinadas áreas. Identificó cuatro opciones o estados principales de formación de la identidad (identity status): predeterminación (identidad prematura), difusión (identidad difuminada), moratoria y consecución de la identidad (identidad madura). Esta identidad se logra en la búsqueda de un acuerdo con uno mismo y con un futuro compañero de vida. La sociedad moderna exige que los jóvenes tengan el estatus de matrimonio. Entre los jóvenes, la ausencia de una pareja a menudo se considera un fracaso, por lo que los jóvenes se esfuerzan por establecer relaciones cercanas que en el futuro no se conviertan en matrimonio, comprendiendo las razones de posibles fracasos y comprendiendo las características psicológicas. La elección es una condición importante para elegir pareja. ¿Y entonces cómo elegimos a nuestra futura pareja? En nuestro mundo viven más de 7 mil millones de personas. ¿Cada uno de ellos podría ser un candidato potencial para el papel de marido o esposa? La distancia, la edad, la mentalidad, la imposibilidad de conocer a la mayoría de ellos: estas son algunas de las razones por las que el círculo de nuestras búsquedas de varios miles de millones de personas se reduce a varios miles que podemos encontrar a lo largo de nuestra vida. La elección de pareja es limitada. por edad, estatus, fronteras territoriales, culturales y sociales. Dentro del campo restante, se hace una elección real: individual y subjetiva. Al elegir, se tienen en cuenta las características de todos los niveles: datos externos, carácter, esfera de intereses del individuo y orientaciones de valores, inteligencia, educación y sexualidad. La variedad de características para las que es necesaria la compatibilidad personal es la razón de la reducción del campo de elección, incluso en ausencia de restricciones sociales en la elección y la movilidad social de la población. Algunos investigadores, por ejemplo K. Melville, comparan la proceso de elección de cónyuge para una transacción comercial, y La “moneda” de intercambio son los valores sociales de dos individuos, como el origen social, el estatus económico, la educación y las cualidades personales (edad, apariencia). La homogamia (Nye A., Berardo F., Bossard J., etc.) sostenía que no se puede “intercambiar” cualquier hombre y mujer, sino sólo aquellos que tienen el mismo “valor social”, u homogamia. El número de posibles elegidos incluye candidatos con las mismas características que son de primordial importancia desde el punto de vista de la elección del matrimonio (raza, religión, clase social, proximidad en el nivel educativo, edad, estado civil, proximidad territorial de residencia). La teoría de las “necesidades complementarias” (Winch R.) radica en el supuesto de que el principio de homogamia sólo puede aplicarse a las características socioculturales y, en el nivel de las características personales, los opuestos se atraen. Esto significa que un hombre poderoso suele sentirse atraído por una mujer mansa, mientras que un hombre tranquilo y gentil puede sentirse atraído por una mujer enérgica y directa. Teoría instrumental de la selección de cónyuge.desarrollado por R. Centers también prioriza la satisfacción de necesidades, pero sostiene que algunas necesidades (por ejemplo, el sexo y la necesidad de afiliación) son más importantes que otras, y que algunas necesidades son más características de los hombres que de las mujeres, y viceversa. Según los Centros, una persona se siente atraída por alguien cuyas necesidades son similares o complementarias a las suyas. Según un estudio de D. Adams, que estudió parejas de estudiantes fuertes durante 6 meses, la atracción primaria se basa más en características externas, como el atractivo físico, la sociabilidad, el aplomo y los intereses comunes. Las relaciones establecidas se fortalecen debido a las reacciones de los demás, la obtención del estatus de pareja, el sentimiento de comodidad y tranquilidad en la presencia del otro y la acción de otros factores similares. Entonces la pareja entra en una etapa de compromiso mutuo e intimidad, que acerca aún más a los socios. Las parejas que tienen compromisos mutuos estudian los puntos de vista y los valores de cada uno. En esta etapa, la pareja suele estar lista para decidir casarse. La teoría del “estímulo-valor-rol” (Merstein B.) se basa en dos premisas importantes: en cada etapa del desarrollo de la relación de pareja, la fuerza de la pareja. la relación depende de la llamada igualdad de intercambio (se tienen en cuenta los pros y los contras de cada individuo, cada uno intenta casarse con la pareja más atractiva); La elección del apareamiento incluye una serie de etapas sucesivas o filtros. Se distinguen tres etapas: estímulo (atractivo de la pareja), valor (similitud de puntos de vista) - rol (cumplimiento del comportamiento del rol del elegido con sus expectativas). La "teoría circular del amor" (A. Reis) considera cuatro etapas: establecer una relación ( criterio - facilidad de comunicación, dependiendo de factores socioculturales); autorrevelación: el surgimiento de la confianza, la capacidad de revelarse a los demás; la formación de dependencia mutua (basada en un sentimiento de necesidad mutua); satisfacción de las necesidades básicas del individuo (amor, confianza). Cada uno de nosotros desarrolla un hombre y una mujer ideales en la infancia. Estas ideas se vuelven cada vez más claras con el tiempo, complementadas con las impresiones de los adultos y la experiencia de las relaciones. La imagen ideal se forma de forma espontánea, a menudo no la realizamos y no se presta a un análisis significativo. Crear una imagen ideal consciente de una pareja y una familia puede servir como guía que ayudará a elegir una pareja real. Lo que tienen en común todas las teorías de la elección se basan en la homogamia sociocultural, y el mecanismo de elección de pareja se considera como un sistema de filtros.L.B. Schneider habla sobre el modelo de filtro en su libro. Según este modelo, la selección de socios es un proceso de varias etapas. En la primera etapa, la filtración se produce según el principio de homogeneidad, es decir. Se revela el poder de atracción de una persona similar en raza, origen, afiliación religiosa y social. En la segunda etapa, se activa el filtro de la unidad de orientación de valores. La simpatía surge cuando coinciden valores, creencias y posiciones ideológicas. En la tercera etapa, el filtrado se produce según el principio de necesidad y motivación. Importante para el acercamiento y la toma de decisiones sobre el matrimonio es la coincidencia de las necesidades básicas del modelo de maximización de beneficios. La formación de una pareja se produce cuando la pareja tiene el máximo número de cualidades deseadas. Cuantas más coincidencias, más probable es que se produzca el matrimonio con este modelo de complementariedad en particular. Una situación atractiva es cuando el otro tiene algo (propiedades, rasgos de carácter, intereses, habilidades) que el primero no tiene. Este mecanismo de compensación funciona según el principio de complementariedad. El modelo de proximidad. En este caso hablamos de proximidad geográfica. La proximidad (por ejemplo, proximidad a la residencia, un lugar común de trabajo, estudio, recreación, etc.) presupone el surgimiento de un sentimiento de afecto. Según este modelo, la gente tiende a elegir a aquellos concon quién trabajan, estudian, se relajan, etc. Modelo sociobiológico. Este modelo evolutivo se basa en tres premisas básicas. Primero, las personas eligen pareja basándose en estrategias naturales formadas durante el proceso de evolución. Es importante reconocer que estas estrategias no requieren mecanismos psicológicos conscientes. El segundo componente de la teoría es el supuesto de que se utilizan diferentes estrategias de selección de pareja en diferentes situaciones. Al elegir pareja para una relación a corto o largo plazo, las personas se comportan de manera diferente. En tercer lugar, en el proceso de evolución humana, hombres y mujeres se enfrentaron a diferentes tareas a la hora de elegir pareja, por lo que desarrollaron diferentes estrategias. Estas teorías y modelos reducen constantemente el círculo de posibles elegidos, excluyendo a los que no son adecuados. En la etapa final, quedan aquellas parejas de hombres y mujeres que, en teoría, deberían ser adecuados como cónyuges. Los factores más importantes a la hora de elegir pareja incluyen la clase social, la educación, la afiliación religiosa, la pertenencia a una determinada raza y la edad. . Clase social. La estratificación de clases es una característica integral de la sociedad humana. Casarse con alguien de una clase diferente puede ser una forma de mejorar el estatus social de alguien, especialmente en una sociedad abierta donde este tipo de matrimonios no están prohibidos. Así, podemos esperar que la clase social influya en el proceso de elección de pareja. Pero existen los llamados grupos endogámicos. Un grupo endogámico es un grupo que está estrictamente limitado de otros grupos por diferencias sociales, como la religión y los valores, a través de los cuales se fortalece la identidad del grupo. Por lo tanto, existe un matrimonio endogámico: un matrimonio entre miembros de un clan particular o de un grupo social particular. La endogamia es la tendencia de las personas, sean o no conscientes de la presión social o grupal, a elegir parejas entre los miembros de su propio grupo. Esta tendencia se basa en lo que los sociólogos y psicólogos llaman el sentido del nosotros. Este sentimiento implica lealtad, aceptación, simpatía, respeto y cooperación. Un outsider se enfrentará a la indiferencia, el rechazo o la antipatía. Mientras que la endogamia impone restricciones por un lado, la exogamia las impone por el otro. Este concepto casi universal se demuestra idealmente en una serie de asentamientos tradicionales en los que la gente debe elegir una pareja dentro de su casta (endogamia), pero fuera de su aldea. La exogamia no es un matrimonio aleatorio con un miembro de otro grupo, es un requisito que los miembros de la sociedad eligen cónyuges del otro grupo. La educación y la ocupación son indicadores importantes del estatus y la clase social. Muchos empleos de clase media requieren un alto nivel de educación. Debido a que la educación y el nivel socioeconómico están tan estrechamente relacionados, niveles similares de educación a menudo significan un nivel socioeconómico similar. Según varios estudios sociológicos, la mayoría de las personas eligen parejas con un nivel de educación similar. Por ejemplo, los hombres que han terminado la universidad eligen preferentemente a mujeres que también han terminado la universidad. Sin embargo, es posible que en este caso el factor de accesibilidad social pueda desempeñar un papel determinado. Religión. Los científicos confirman que las personas tienden a elegir pareja con creencias religiosas similares. El origen religioso suele estar estrechamente vinculado tanto a la clase social como a la etnia. Estas interacciones dentro de un mismo contexto religioso se denominan homogamia religiosa. La religión en algunos aspectos está estrechamente relacionada con la diferenciación de roles de género, la paternidad y los valores éticos. Los estudios sobre las tasas de divorcio en familias entre católicos y protestantes han demostrado una tasa de divorcio mucho más alta que en matrimonios de dos protestantes o dos católicos. Pero el aumento del número de divorcios no se produjo sólo en estas familias. Otro estudio encontró que las familias mixtas tienen más.