“Ik denk dat als iemand één droom zou nemen en er al het werk aan zou doen, dat de therapie zou zijn die hij of zij nodig had.” F. Perls. Het is bekend dat het doel van slaap als fysiologisch fenomeen het herstellen van de actieve werking van het lichaam is. Tegelijkertijd vervult een droom nog een belangrijke specifieke functie van zelfafstemming van de psyche: dit is het proces van het hercoderen van informatie die een persoon uit de interne en externe wereld ontvangt. De droomtoestand wordt fysiologisch gekenmerkt door intense activiteit van de frontale cortex van de rechterhersenhelft, evenals activering van de limbische en hypothalamische systemen (1) De droom zelf is een reeks visuele beelden, vaak auditief geïllustreerd, of , als een soort film, waarin fragmentarische fragmenten worden getoond, of , met een bepaald dreigend plot, dat doet denken aan het kijken naar een kunstwerk. De plots van dromen bepalen grotendeels de culturele kenmerken van een bepaald tijdperk en de vroegste zintuiglijke ervaring van een persoon (zelfs perinataal). Er is echter opgemerkt dat sommige plots en symbolen onder mensen, ongeacht tijd en tijdperk, vergelijkbaar zijn en geassocieerd zijn met wat we onze geschiedenis kunnen noemen, ‘vorige levens’ die in ons lichaam zijn ingeprent, het collectieve onbewuste, onafgemaakte situaties, onderdrukte of onderdrukte gevoelens en ervaringen, dromen als “existentiële boodschappen”, enz. Een korte historische excursie naar de geschiedenis van dromen. Zelfs in de oudheid raakten mensen geïnteresseerd in de betekenis van dromen; daarna werden ze beschouwd als ‘boodschappen van de goden’. Vermeldingen hiervan zijn te vinden in de monumenten van de Chinese cultuur uit de 18e eeuw voor Christus; Confucius putte zijn wijsheid uit hen. (2) Dromen intrigeerden mensen en dwongen hen naar aanwijzingen te zoeken om boodschappen te ontcijferen: in Mesopotamië, al drieduizend jaar voor Christus, bestonden er profetische interpretaties en therapeutische toepassingen van dromen. Het is bekend dat droominterpretatie in deze tijd een gerespecteerd beroep was. Volgens de legende dienden 24 vooraanstaande oneirologen (droomspecialisten) aan het hof van de Babylonische koning. Op een dag had de koning een droom, die het voorgevoel veroorzaakte dat deze een belangrijke boodschap bevatte. Elk van de oneirologen gaf zijn eigen interpretatie, en de koning was verrast en in verlegenheid gebracht. Omdat alle 24 voorspellingen uitkwamen, werd op briljante wijze de polysemie (meerdere betekenissen, ‘meerlaagse’ betekenissen) van elke vorm van expressie van het onderbewustzijn gedemonstreerd. (3) In het oude Griekenland waren er tijdens het Hellenistische tijdperk 420 tempels van Aesculapius, waar incubatie werd beoefend, een ritueel waarbij iemand in de tempel bleef slapen om een ​​droom te zien die tot een remedie voor ziekten leidde. De zieken sliepen op de bebloede huiden van geofferde geiten en rammen, terwijl “twee meter lange slangen de hele nacht langzaam langs de marmeren platen gleden tussen bloemblaadjes en de lichamen van slapers.” Echte shocktherapie! (2) De praktijk van therapeutische of profetische dromen werd ook ontwikkeld in Egypte, Assyrië, de Amerikaanse Indianen, Galliërs, Kelten, enz. Elke ochtend vroeg Mohammed zijn metgezellen wat ze 's nachts in hun dromen zagen, en pas toen nam hij zijn beslissingen. (2) De Joden geloofden dat een niet-geïnterpreteerde droom een ​​ongelezen brief is, dat wil zeggen een belediging die aan de auteur wordt toegebracht. (3) S. Freud noemde dromen de ‘koninklijke weg’ naar het onbewuste, en geloofde dat dromen de kracht hebben om te genezen en te troosten. Alleen is dit geen transcendentale boodschap die van boven komt, maar een immanente boodschap van onderaf, van het ‘donkere continent’ van onze onbewuste impulsen (drijfveren). Na Freuds beroemde werk ‘The Interpretation of Dreams’ (1899) werd het algemeen aanvaard dat het geheim van droombeelden gezocht moest worden ingebieden van het instinctieve mentale leven. Onderdrukte of ongemanifesteerde impulsen en verlangens manifesteren zich in de gecodeerde vorm van visuele beelden en symbolen. Freud stelde een eenvoudige classificatie van seksuele beelden voor. De symboliek van ‘mannelijke’ seksualiteit bestaat uit alle objecten die een langwerpige vorm hebben. Het 'vrouwelijke' principe wordt weergegeven door symbolen en vormen van objecten met omhullende, ronde vormen. Het decoderen van deze beelden helpt om te begrijpen wat er met een persoon gebeurt en wat zijn onderdrukte verlangens zijn. Terwijl voor Freud een droom vaak een ‘neurotisch symptoom’ is, geeft C.G. Jung de droom terug naar zijn meer sublieme betekenis, waarbij hij deze niet alleen verbindt met de psychologische of biografische kenmerken van het individu, maar ook met haar onbewuste perceptie van het gemeenschappelijke culturele fonds van de mens. de hele mensheid. Voor Jung zijn dromen onlosmakelijk verbonden met zowel het verleden als de toekomst: een droom verbergt niet enkele onderdrukte verlangens, maar onthult integendeel de inhoud van het collectieve onbewuste (archetypen) en bevat zelfs boodschappen met een esoterische betekenis. (2) Hij ontcijferde archetypische beelden en verhaallijnen van dromen naar analogie met mythen en sprookjes... In dit opzicht moet de therapeut een bepaalde competentie hebben in cultuurgeschiedenis en mythologie. Zelfs vóór Freud gebruikten liefhebbers van droominterpretatie eeuwenlang kant-en-klare ‘droomboeken’: lijsten met afbeeldingen die moesten worden gelezen als woordenboeken, die nog steeds bestaan. Maar de training van creativiteit, verbeeldingskracht en observatie in verband met droominterpretatie kan niet worden overschat. Dromen in Gestalttherapie. In hun werk besteden Gestalttherapeuten speciale aandacht aan de dromen van de cliënt en gebruiken ze deze om de dromer beter te begrijpen. “Volgens hen weerspiegelen de dromen van een persoon verschillende fragmenten van zijn persoonlijkheid. Bij het spelen van individuele passages van een droom is het mogelijk om door de ervaring ervan de verborgen betekenis te bepalen, zonder toevlucht te nemen tot analyse en interpretatie, zoals psychoanalytici doen.” (4) Aan de andere kant moeten de therapeut en de cliënt gevoelig zijn voor de nuances van emotionele en somatische reacties. Niet dat de dromer zich zijn droom in de verleden tijd herinnert en erover praat (interpreteert): “Ik liep over een bergpad. en ontmoette vreemde planten die mij plezier brachten...", - en: "Ik loop over een bergpad, zie vreemde planten en ervaar plezier..." - waardoor je dieper in je eigen droom kunt duiken en met meer kunt ervaren forceer de opkomende ervaringen hier en nu... gestalt- De therapeut kijkt op verschillende manieren naar dromen. F. Perls, die een standpunt verwoordde dat voor het eerst werd ontwikkeld in de Gestalttherapie, karakteriseerde dromen als projecties. De techniek die hij ontwikkelde: ‘identificatie met het droombeeld’, waarbij de persoon die de droom zag de elementen ervan uitspeelde, werd zo gecreëerd dat de dromer opnieuw kon integreren wat hij had geprojecteerd. Perls noemde dromen later ‘existentiële boodschappen’, d.w.z. korte berichten over de huidige of algemene toestand van het leven van de dromer. Het uitbeelden van de droom was in dit geval bedoeld om deze boodschappen expliciet te maken. (4) Dit is hoe Perls zijn visie verwoordt in zijn droomwerkseminars: “Gestalttherapie is een existentiële benadering, wat betekent dat we ons niet bezighouden met gedrag, niet met een symptoom van karakterstructuur, maar met het algemene bestaan ​​van de persoonlijkheid. . Dit bestaan ​​en zijn problemen worden vooral duidelijk in dromen. Freud noemde de slaap ooit ViaRedia, de koninklijke weg naar het onbewuste. En ik geloof dat dit de koninklijke weg naar integratie is. Ik heb nooit begrepen wat het ‘onbewuste’ was, maar we weten dat dromen de meest spontane productie zijn die we hebben. Het verschijnen van dromen is niet afhankelijk van onze bedoelingen, verlangens of gedachten. Slaap is de meest spontane uitdrukking van het menselijk bestaan. Wat je ook doet terwijl je wakker bent, je hebt op zijn minst gedeeltelijk de controle over wat er gebeurt en kunt daar opzettelijk ingrijpen.Dromen zijn een andere zaak. Elke droom is een creatief werk, het is meer dan een roman, het is een grillig drama. Of deze kunst goed is of niet is een andere vraag, maar er zitten zoveel bewegingen, strijd, ontmoetingen, allerlei dingen in. Bovendien, als mijn punt juist is, zijn alle verschillende delen van de droom fragmenten van onze persoonlijkheid. Omdat het ons doel is om van onszelf een compleet persoon te maken, dat wil zeggen een verenigde persoonlijkheid, zonder conflicten, moeten we de verschillende fragmenten van de persoonlijkheid samenbrengen. We moeten deze geprojecteerde individuele delen van onze persoonlijkheid opnieuw erkennen en het verborgen potentieel dat zich in dromen manifesteert opnieuw erkennen. Vanwege angsten en vlucht uit het bewustzijn is het materiaal dat deel van ons uitmaakt, afgescheiden, vervreemd, afgewezen en weggegooid. Een groot deel van ons potentieel is niet voor ons beschikbaar. Ik geloof dat het potentieel aanwezig is, maar dan in de vorm van een projectie. Om te beginnen zal ik iets ongelooflijks zeggen: alles wat we bij andere mensen en in de buitenwereld zien, is in feite een projectie. Dit kan extreem zijn, maar we projecteren voortdurend en besteden geen aandacht aan wat er feitelijk gebeurt. Het erkennen van onze gevoelens en het begrijpen van projectie gaan hand in hand. Je moet eraan werken om het verschil te begrijpen tussen realiteit en fantasie, tussen observatie en verbeelding. Door onszelf volledig op andere dingen of mensen te projecteren, kunnen we onze projecties assimileren en naar onszelf terugbrengen. Pathologie is een gedeeltelijke projectie. Totale projectie is een artistieke ervaring, het is een identificatie. Hier is bijvoorbeeld één idee: in Zen mag je pas een tak trekken als je die tak wordt... Bij Gestalttherapie interpreteren we dromen niet. Wij doen iets interessants met hen. In plaats van de droom te analyseren en te ontleden, willen we hem weer tot leven brengen. Hoe je dat doet? Beleef de droom opnieuw alsof deze zich nu aan het ontvouwen is. In plaats van erover te praten als een verhaal dat al heeft plaatsgevonden, breng het in actie, speel het in het heden, zodat het een deel van je wordt, zodat je de realiteit ervan voelt. Als je het principe van het werken met dromen begrijpt, kun je veel voor jezelf doen. Neem gewoon een oude droom of een fragment van een droom. Zolang je de droom herinnert, is deze levend en toegankelijk en bevat hij een onafgemaakte, niet-geassimileerde situatie. Als we aan slaap werken, nemen we meestal een klein stukje, omdat zelfs een klein stukje ongelooflijke mogelijkheden biedt. Als je met jezelf wilt werken, raad ik je aan de droom op te schrijven en een lijst te maken van alle details van de droom. Isoleer elke persoon, elk ding, elke stemming, en werk er vervolgens mee, word elk detail. Voer het uit en transformeer jezelf op elk punt echt. Word dit ding echt, elk object uit een droom - word het. Gebruik je magie. Voer alles uit het droomfragment in en stop met denken, verlaat je hoofd en wend je tot je gevoelens. Elk klein dingetje is een stukje van de puzzel, en samen zullen ze het geheel vormen: een sterker, gelukkiger en completer echt mens. Neem vervolgens elk van deze punten, karakters en onderdelen en laat ze elkaar ontmoeten. Creëer een scenario. Wat ik bedoel met ‘een scenario creëren’ is dit: bouw een dialoog op tussen twee tegengestelde delen, en je zult zien – vooral als je de juiste tegenpolen hebt – dat ze altijd met elkaar beginnen te vechten. Alle verschillende delen, alle delen in een droom, ben jij, dit is jouw projectie, en als ze niet compatibel zijn met elkaar, als ze elkaar tegenspreken en met elkaar vechten, betekent dit dat er een intern conflict in jou zit , een spel van zelfmarteling. Naarmate de DIALOOG zich ontwikkelt, wordt WEDERZIJDSE KENNIS geboren, en uiteindelijk komen we tot begrip en aanvaarding van verschillen, tot eenheid en integratie van twee tegengestelde krachten. De burgeroorlog is voorbij, nu kun je de energie gebruiken voor ontwikkeling en persoonlijke groei. Met elk geassimileerd stuk ga je een stap vooruit. In principe kun je volledig genezen worden - laten we het een genezing noemenof opgroeien - als je dit met elk detail van de droom doet. Allemaal hier. Dromen veranderen, maar als je ermee aan de slag gaat, zul je merken dat de dromen steeds talrijker worden en de existentiële boodschappen duidelijker worden. Ik wil graag het belang benadrukken van het werken met dromen. We ontdekken alles wat we nodig hebben in onszelf of in het canvas van de slaap, in de ruimte van de slaap. Existentiële problemen, verloren delen van de persoonlijkheid - het is er allemaal. Het is zoiets als een aanval rechtstreeks op het centrum van je niet-bestaan. Slaap is een geweldige kans om gaten in je persoonlijkheid te ontdekken. Ze verschijnen in de vorm van leegte, blanco strepen, en als je in deze gaten valt, raak je in de war of bang. Dit is een verschrikkelijke ervaring, een verwachting: “Als ik hier in de buurt kom, zal er een ramp gebeuren. Ik zal in niets veranderen”... Dit is een doodlopende weg waar je je verstopt, waar je overweldigd wordt door een fobie. Je wordt plotseling slaperig of herinnert je iets heel belangrijks dat je moet doen. Daarom is het, als je met dromen werkt, beter om dit samen met iemand anders te doen, die je kan laten zien waar je weerstand tegen biedt. Het begrijpen van een droom houdt in dat je je bewust bent van je ontsnapping. Het enige gevaar is dat deze ander te snel te hulp schiet en je vertelt wat er in je omgaat, in plaats van je de kans te geven jezelf te ontdekken. En als je de betekenis van elk begrijpt wanneer je je identificeert met de details van de droom, dan vergroot je elke keer dat je er een zelf van maakt, je vitaliteit en potentieel...” (6) "Ik denk dat als iemand een van zijn dromen zou nemen en er al het werk aan zou doen, dat de therapie zou zijn die hij of zij nodig had!" En dit is wat Laura Perls over de droom schrijft: Ik herinner me een droom die ik vele jaren geleden had: ‘De avond ervoor las ik het gedicht van Crowe Ransom, ‘The Tightrope Walkers’. Het eindigt met de zin: “Laat ze gevaarlijk en mooi liggen.” In mijn droom liep ik langs het strand, waar ik Paul Goodman en zijn zoon Matthew ontmoette. Ze verzamelden schelpen en stenen. Ik zei: Verzamel ze niet; als ze drogen, zullen de schelpen breken, de stenen zullen grijs worden en vervagen. Laat ze gevaarlijk en mooi liggen. (in het originele rijmende gedicht - Y.K.) Dit is mijn bestaan: ik ben Paul en Matthew, leraar en student, waarnemer en classificator. Ik ben schelpen en kiezelstenen, kwetsbaar en saai, aan land gegooid, overgeleverd aan de genade van wetenschappers en verzamelaars. Ik ben het strand, de altijd bewegende kustlijn waar het droge verleden periodiek nieuw leven wordt ingeblazen en vergroot of verkleind door de golven van het heden. Ik ben de zee, een steeds vernieuwende, ritmisch bewegende levenskracht. En ik ben een dichter die weet wat wetenschappers zijn vergeten.”(7) Ik heb u zojuist een enigszins verkort voorbeeld gegeven van het werken met slaap in de Gestalttherapie. Wat ik ontdekte tijdens het werken met deze droom, en wat ik je probeer te vertellen, vooral omdat het van toepassing is op de vraag van vandaag, is dat het sorteren en samenvatten van Gestalttherapie-ervaringen in lessen met de titel Theorie, Technieken, Uitbreidingen en Verwachtingen van Prestatie niet werkt. helemaal resoneren met de holistische en organismische filosofie van Gestalt. (7) Door te experimenteren met droommateriaal in de wakende toestand vergroot een persoon natuurlijk op de een of andere manier het ‘volume van bewustzijn’ op een gebied dat voorheen alleen toegankelijker was voor het onbewuste. Dit idee is gebaseerd op enkele algemene ideeën over de aard van dromen en de verbindingen tussen ‘omhoog’ en ‘omlaag’. Deze techniek en enkele theoretische ideeën die deze techniek rechtvaardigen, zijn gebruikelijk in verschillende gebieden van de moderne psychotherapie, met uitzondering van de Gestalt, in Jungs analytische psychologie, psychodrama, psychosynthese, enz. (8) In de Gestalttherapie (in navolging van Otto Rank, Cal Jung) is het aanvaardde dat alle objecten in een droom die worden genoemd als zelfstandige naamwoorden, verschijnselen of levende figuren, of spontane verschijnselen, of fragmenten van het landschap die de dromer noemt, gematerialiseerde projecties zijn, vaak ingelijst in een fantastische vorm. Dit kan een projectie zijn van een gevoel, een persoonlijke rol, of iets andersvoorwaarde. Het systeem van relaties tussen individuele elementen van een droom weerspiegelt het systeem van relaties in de innerlijke wereld van de cliënt en in de ruimte van zijn relaties met de omgeving. (9) De techniek van het werken met dromen is gericht op bewustzijn, ervaring en assimilatie van de projectie. Een droom wordt door de dromer meestal gezien als iets dat van buitenaf komt en niet onder controle kan worden gehouden. Wanneer delen van de droom worden opgevoerd als aspecten van het eigen bestaan ​​(8), keert de verantwoordelijkheid terug naar het individu en wordt de droom het startpunt voor nieuwe ervaringen. Men moet ook rekening houden met de mogelijkheid om relaties van ‘somatische’ aard te projecteren, dat wil zeggen een conflict tussen de organen van het lichaam: het hart en de lever (als voorbeeld). Daarom zijn de belangrijkste technieken voor het werken met dromen erop gericht de dromer te helpen zich bewust te worden van de projectie. Projectie is de vervreemding van delen van het ‘ik’, de perceptie van iets dat niet bij de persoon zelf hoort. Achter de projectie schuilt iets dat door de cliënt wordt afgewezen: een behoefte, ervaring, gevoel, actie, onderdrukte gedachten of verlangen, die de persoon ‘binnen’ zijn ruimte richt en weergeeft in de topologische relatie van droombeelden, die geen open uitgang heeft. naar bewustwording en nieuwe manieren van gedrag. Het tegenovergestelde van vervreemding is de identificatie van ongelijksoortige delen of beelden van de dromer, gericht op het integreren van deze vervreemde delen, zodat de persoon zich heel voelt. Met ‘heel’ bedoelt Perls goed functionerend, zelfredzaam en in staat om als persoon te blijven groeien. (1) Sommige gestaltisten, bijvoorbeeld Isidore Frome, gaan zelfs nog verder en beschouwen de droom (vooral de nacht vóór of na een therapeutische sessie) als een retroflectie, dat wil zeggen als een grote schending van de grens: contact tussen de cliënt en de therapeut: de dromer spreekt onbewust tegen zichzelf wat niet expliciet tegen de therapeut is gezegd. “…Anders zou ‘retroflectie’ ‘censuur’ of ‘insluiting’ kunnen worden genoemd. Zo introduceert Frome min of meer expliciet het concept van overdracht: “Overdracht is het equivalent van “hier en nu” (...) Overdracht is interessant omdat het de mogelijkheid creëert voor onafgemaakte situaties uit het verleden, die bij elke vorm van therapie het geval is. te maken heeft, af te ronden in het heden... We moedigen de ontwikkeling van overdracht niet aan, maar we sluiten deze niet uit, maar stellen vragen om onze cliënt te waarschuwen voor de aanwezigheid van overdracht en deze te verwijderen "(. 3) Bovendien kan dit breder worden gezien - als het vasthouden (onderdrukking, afwijzing, negeren, enz.) van iemands gevoelens en impulsen tegenover belangrijke gevoelens in de omgeving van de dromer. Dat wil zeggen, in droombeelden komt een persoon die verlangens, behoeften en ervaringen tegen die hij in zijn bewuste leven niet durfde te manifesteren. J.M. Robin stelt voor om als volgt te werk te gaan. De klant vertelt zijn droom. Hierna bespreekt de therapeut in voorcontact met de cliënt de gevoelens die door deze droom worden veroorzaakt, de gevoelens die bij de droom horen. Vervolgens wordt informatie verzameld over de gevoelens van de cliënt jegens de therapeut. Er wordt gezocht naar de gelijkenis van deze gevoelens. In de volgende fase is het mogelijk om het droomkarakter en de therapeut te identificeren. De gemakkelijkste manier is als het in de droom een ​​menselijke figuur blijkt te zijn. Een variant op deze ‘shuttletechniek’: het zoeken naar overeenkomsten tussen de functie van de droomfiguur en de functie van de therapeut in de relatie met de cliënt. In de laatste fase wordt de cliënt de mogelijkheid geboden rechtstreeks met de therapeut over gevoelens te praten, terwijl de therapeut ‘in de rol van een personage uit de droom’ blijft.(8) Een andere optie om met een droom te werken als een retroflexieve ervaring Serge Ginger suggereert dat het zich identificeert met de personages in de droom, bijvoorbeeld door een emotionele monoloog uit te spreken gericht aan een ander droompersonage – met bewuste gevoelens en verlangens, en dan te onthouden en te vergelijken of er een soortgelijke gelijkenis is met betrekking tot echte dromen. leven: “Wie in je leven zou je deze gevoelens kunnen aanspreken?”, en ook de huidige behoefte identificeren die daarmee gepaard gaat. Dergelijk werk in de 'shuttletechniek' weerspiegelt de overgang van de energie van de interne ruimte naarhet echte leven in de externe ruimte. Er bestaat hier echter enig gevaar dat de droom wordt vernietigd. Daarom moet de droomtekst als een voltooid object worden beschouwd. Het kan niet worden veranderd, net zoals het niet nodig is om de tekst van een klassiek gedicht uit een bloemlezing opnieuw te doen... “Het is de moeite waard om te zoeken naar episodes in het dagelijks leven die qua emotionele thema's en gevoelens vergelijkbaar zijn met dromen. En maak deze ervaringen bewuster. Je moet je droom niet verpesten om er een schijn van het gevoel van het dagelijks leven in te vinden. Met andere woorden: het is de moeite waard om droombeelden te gebruiken om de werkelijkheid te verrijken, maar je moet geen werkelijkheidsbeelden gebruiken om dromen te verrijken. Met betrekking tot deze tekst kan de therapeut verschillende dingen doen: zoeken naar parallellen met de sociale werkelijkheid; verdiep je in de somatische associaties van deze tekst en activeer diep de ervaringen die door de droom worden versterkt. Het werk is gericht op het identificeren van de situatie van relaties in een droom, op het identificeren van gevoelens (8) In dromen kun je vaak in symbolische vorm de manifestatie van onderdrukte of onderdrukte neigingen tegenkomen. Wat is in werkelijkheid het moeilijkst te begrijpen. Je kunt ook de voorkeur geven aan het werken met polariteiten. In een droom kan bijvoorbeeld een thema verschijnen dat tegengesteld (polair) is voor een persoon: overdag leidt hij een bescheiden levensstijl, werkt hij als een gewone werknemer, maar in een droom ziet hij zichzelf als een commandant; een welgemanierde jongen ziet verhalen over overvallers in zijn dromen en wordt bang door zijn fantasieën, die in tegenspraak zijn met het idee van wat goed en wat slecht is; in het leven is een bescheiden jongeman bang om een ​​​​meisje te benaderen met een liefdesverklaring, en in een droom ziet hij pastelkleurige taferelen van intimiteit met haar, waarin hij de held is van haar roman, enz. Een droom gebaseerd op het polariteitsprincipe kan een neiging ondersteunen die belangrijk is voor een persoon, maar die niet tot uiting komt of tekortschiet. Freud wees er ook op dat een droom vaak een belangrijke ervaring codeert, een complex onderwerp, niet met een directe illustratie, maar met een beeld gebaseerd op het principe van ‘contrast’, het ‘tegenovergestelde’. Een van de opties voor dergelijk werk dat bewustzijn oproept, is de techniek voorgesteld door Daniil Khlomov: "Vertel de droom in omgekeerde volgorde" of "Antison". Juist de handeling van het “achteruit vertellen” activeert het begrip van de persoon over zijn eigen houding en bewustzijn van het oorspronkelijke droommateriaal.(8) De droomtherapeut zal het altijd nuttig vinden om te observeren hoe droombeelden verschillende mechanismen van het verbreken van contact weerspiegelen. Bovendien kan de aard van het beeld suggereren hoe ze in een therapeutische sessie kunnen worden geïmplementeerd. Dieren bewegen bijvoorbeeld (de cliënt kan ook bewegen om het bewustzijn te vergroten), hebben een eigen ruimte - een ruimte, een partner met wie relaties, gevoelens en verlangens mogelijk zijn, een karakteristieke vorm van voeding, enz. Planten bewegen vaak niet, maar groeien, ze kunnen ruimte vullen of langs een andere plant bewegen - een liaan, ze hebben een bepaalde structuur, staan ​​bijvoorbeeld bloemen - open of gesloten, ze ontwikkelen, groeien, dragen vrucht, vermenigvuldigen zich.. Mensen praten dienovereenkomstig, leven, communiceren, worden verliefd, maken ruzie, maken zich zorgen, sluiten vrede, worden geboren, sterven; en natuurlijke elementen: kunnen gemakkelijk moeilijk te definiëren emotionele toestanden uitdrukken: kalmte, aardbeving, regen, sneeuw, onderwaterstroming. In dergelijke dromen, waarin het mentale leven van de dromer in complete beelden wordt gepresenteerd, kunnen dit bijvoorbeeld natuurlijke landschappen of sprookjes zijn, die over het algemeen de ervaring van een persoon weerspiegelen, maar niet gedifferentieerd zijn, en er zijn vaak geen uitingen van emoties in de dromen. (een droom als een samensmelting), hoe minder ook, ze kunnen door de dromer met plezier worden waargenomen. Experimenten met dergelijke dromen kunnen gericht zijn op het identificeren van gevoelens, kunsttechnieken, het versterken van lichamelijke manifestaties en het toevoegen van tekst in die afleveringen waarin de uniformiteit van de energieverdeling wordt verstoord. Versterkende energie creëert de basis voor verdere vormgeving van het figuur. Er kan worden aangenomen dat de droom een ​​introject weerspiegelde als de cliënt bij het opnieuw vertellen van de droom informatie geeft over 'dwang', een onderdrukkende toestand. Soms de cliëntvertelt over de vreemdheid en verrassing van gevoelens en beelden, over zijn ervaring van verbijstering daarover. Het is moeilijk om je bewust te zijn van je gevoelens, maar er zijn veel vitale ervaringen: “Er gebeurt onvermijdelijk iets, tegen mijn wil”; er is iets dat je uit je ziel wilt halen en vergeten; soms brengt de cliënt de droom eenvoudigweg over op de therapeut als iets vreemds, opgelegds. Het werken met dergelijke ervaringen kan gebaseerd zijn op het identificeren van ervaringen en beelden met individuele figuren uit de kindertijd. Identificeer het figuur dat de ‘je moet’-boodschap creëert. Versterk deze boodschap door een context te creëren waarin de cliënt zijn energie kan vergroten en een dialoog kan creëren met de introjecterende figuur. Geef uitdrukking aan uw houding ten opzichte van dit figuur. In essentie ontstaat er een metaforische compositie gebaseerd op en rond het thema van de droom, die vervolgens wordt uitgespeeld ongeacht de plot van de droom. Meestal zal zo'n compositie een terugkeer zijn naar iemands kindertijd. In meer zeldzame gevallen leidt het werken met dergelijke ervaringen tot de reproductie van ervaringen met mentaal trauma. En verder kan het worden gebouwd op parallellen van beelden: herinneringen aan het leven en beelden, citaten uit dromen. In deze gevallen wordt de droom als tekst beschouwd als een poging (onvolledig) van de kant van de psyche om zichzelf te bevrijden van traumatische ervaringen, om trauma te verwerken, om zichzelf te bevrijden van introject.(8) ‘Verschrikkelijke dromen’ worden een reden voor ervaren. Dit zijn dromen met gevaarlijke en angstaanjagende plots, bijvoorbeeld 'dode mensen', 'monsters', 'monsters', wanneer iemand die angstaanjagend is jou of de held van de droom achtervolgt, geweld nastreeft of wil plegen, en er een gevecht plaatsvindt in sommige gevallen, en in andere gevallen – een gevoel van opoffering en hopeloosheid, wanneer je getuige bent van iets verschrikkelijks, pijnlijks, agressiefs of iets vormloos maar vol horror, en op het moment van de hoogste spanning – wordt iemand zwetend wakker met een gevoel van angst en zelfs afgrijzen. Vreemd genoeg kunnen al deze dromen worden beschouwd als gewone projecties. Er schuilt geen gevaar in het spelen van een gevaarlijk personage (antiheld); hoe gevaarlijker hij is voor de dromer, hoe meer energie hij verzamelt. Met andere woorden, jouw spanning van interne conflicten gaf aanleiding tot retroflectie. Daarom komen ‘horrordromen’ voor tijdens ernstige emotionele stress, tijdens somatische ziekten, als optie wanneer somatisering van angst optreedt. In andere gevallen vormt angst de basis voor problemen en durft de persoon niet in beweging te komen. Hij “ziet” een beeld (foto) of hoort een geluid, maar kan zichzelf niet toestaan ​​de energie fysiek, fysiek te ervaren, en verliest zijn gevoeligheid. Bij het werken met dergelijke dromen is het zinvol om de aandacht terug te brengen naar het lichaam, met behulp van technieken om het tempo te vertragen en de beweging te intensiveren, technieken van herhaling en versterking. Soms worden therapeuten (bij het opgaan in een bange cliënt of bij een cliënt die probeert de therapeut onbewust bang te maken met zijn ‘nare droom’) ook bang, waardoor hun energie bevriest. Hier is het noodzakelijk om te onthouden, kijkend naar de situatie van buitenaf, dat "dit slechts een droom is" - de droom van de cliënt, en niet de realiteit! Dienovereenkomstig zijn allerlei horrorverhalen in een droom een ​​reden om met de meest energiek geladen droompersonages te werken. Een van de varianten van 'terreurdromen' zijn dromen met onderdrukte agressie - ze worden onthuld als een projectie van verboden agressie. Hoe sterker het verbod, hoe verschrikkelijker het uiterlijk van het personage. Werktechniek: wijs fysieke activiteit, wijze van handelen, gevoelens en behoeften toe, in plaats van het beeld en het persoonlijke deel van de projectie.(8) “Voor sommige mensen, vooral degenen die angstaanjagende landschappen in hun dromen zien, is een projectieve visie op een droom kan kracht geven en nieuwe mogelijkheden openen. Een mens kan bijvoorbeeld zien hoe hij in een draaikolk wordt gezogen. Hij is het hulpeloze slachtoffer van een krachtige en onverbiddelijke levenskracht. Misschien heeft hij zijn eigen redenen om hulpeloos te zijn en zijn eigen energie niet te gebruiken. Maar alleen al de gedachte dat hij niet alleen het ongelukkige slachtoffer van een droom is, maar mogelijk ook een krachtige draaikolk is, brengt hem verlichting. Probleemin een droom kan, net als in het leven, worden overwonnen wanneer tegenstrijdige krachten in één persoon vervat zijn en niet tussen hem en een vijandige wereld staan. De macht over je eigen leven uitoefenen is een bemoedigende houding tegenover interne tegenstellingen. Wanneer iemand verwantschap ontdekt met veel aspecten van zijn droom, ervaart hij bovendien een verscheidenheid aan gevoelens. Op deze manier breidt hij zijn ervaring van zichzelf kennen uit en plaatst hij zichzelf in het middelpunt van zijn wereld. Anders ontstaat er een splitsing: “de wereld buiten” en “ik” - deze twee zullen elkaar nooit herkennen. Het nieuwe, uitgebreide ‘ik’ levert energie voor de ontwikkeling van divers persoonlijk materiaal. In plaats van een bevroren en levenloos beeld van zichzelf, met tegenstrijdige kenmerken, krijgt een persoon de vrijheid om nieuwe manieren te vinden om zijn eigen ‘ik’ te integreren. (10) Sommige mensen in een droom kunnen gemakkelijk bewegen in ruimte en tijd, vliegen, vallen, enz. Tijdens een lichamelijk experiment met droombeelden neemt de waarde en volledigheid van de ervaring toe als je beweging meeneemt. Dit gebeurt vanwege het feit dat een nieuwe parameter is ingeschakeld: beweging in de ruimte, geremd tijdens het 'kijken naar een droom', waardoor een persoon de fysieke ruimte kan beheersen, met versterking en activering van het werk van de spieren: het lichaam, de armen, benen. Het experiment gaat over beweging en de feedback die een mens vanuit de ruimte krijgt als hij beweegt. Een andere optie om de expressie van het lichaam te versterken houdt verband met de interne sensatie en ervaring van het beeld, het doordringen in de diepten van het niet-gerealiseerde... De tekst wordt gespeeld in de fysieke ruimte en dit biedt mogelijkheden om de ervaring te begrijpen en het bewustzijn te vergroten. . Het figuurlijke deel of de tekst van de droom verandert niet! (8) Keleman gelooft dat een droom kan worden gezien als onze interne realiteit, waarbij we sociaal geaccepteerde taal gebruiken om te communiceren om iets aan te geven dat gebeurt maar niet gerealiseerd blijft. Daarom betekent somatisch (fysiek) werken met een droom het voelen van de kenmerken van een droom als verlangens of gevoelens die belichaming zoeken in de werkelijkheid, ontwaken. Slaap maakt deel uit van het echte leven van ons lichaam. Het droomproces verbindt het lichaam “dat we nu zijn met het lichaam dat we zullen worden.” Daarom is het noodzakelijk om de droom te vertalen naar de taal en ervaring van het lichaam; de beelden en karakters ervan moeten worden gezien als een uitdrukking van de toestand van het lichaam. (10) “Vaak stellen groepsleden vragen over verschijnselen die lijken op het zien van de toekomst in dromen. Sommige auteurs merken op dat helderziendheid niet volledig kan worden ontkend, inclusief wat Kempinsky opmerkt bij de bespreking van het fenomeen ‘déjà vu’. We kunnen heel goed een soortgelijk mechanisme verwachten in het werk van dromen. Helderziendheid en ervaringen die verband houden met helderziendheid maken de cliënt meer bang dan de inhoud van de droom, daarom wordt angst voor het feit van de ervaring zelf vaak het onderwerp van discussie. In feite weten we zo weinig over de biochemie en elektrische activiteit van de hersenen dat we dergelijke verschijnselen die ‘buitenzintuiglijk’ worden genoemd, niet kunnen negeren. In de praktijk merken we op dat gevallen van helderziendheid in een droom vrij zeldzaam zijn. Veel vaker overweegt een persoon een helderziende droom, die een hartstochtelijk verwachte gebeurtenis of informatie bevat die de persoon kent en die hij onderdrukt. Of het is gemakkelijker voor een persoon om zijn ervaring als mystiek te interpreteren dan om contact te ervaren met de realiteit van zijn gevoelens en ervaringen. Dergelijke dromen, die door de dromer worden opgevat als voorbodes van gebeurtenissen, blijken bijvoorbeeld een weerspiegeling te zijn van onderdrukte informatie of een transparante projectie van bekende feiten, of een weerspiegeling van hoop, dromen of angsten. Bovendien wordt het effect van een ‘self-fulfilling prophecy’ geactiveerd. In deze gevallen kan het aanbevolen worden om met dromen als projectie te werken. (8) De communicatieve betekenis van de droom is ook erg belangrijk: “Wat vertelt je droom je? Welk antwoord geeft hij je? Er is een andere manier van werken: dialoog en het ervaren van de relatie met slaap. Soms is dit een relatie met een niet-bestaande droom, vooral voor cliënten die dat niet doenonthoud hun dromen. Hier wordt de droom zelf een personage. De cliënt wordt gevraagd om “een droom te zijn” en te vertellen waarom hij droomde en waarvoor het nodig is: “Nu wil ik dat jullie allemaal tegen je dromen praten en dat de dromen reageren alsof het levende wezens zijn. “Dromen, je maakt me bang”, “Ik wil niets over jou weten”, zeg iets en laat de dromen antwoorden (...). En nu wil ik dat iedereen de rol van zijn dromen speelt, bijvoorbeeld: "Ik kom heel zelden naar je toe, en alleen in fragmenten...", aangezien je je dromen ziet. Ik wil dat jij mijn droom wordt. Verander de rol, word een droom en praat tegen de groep alsof je een droom bent en tegen jezelf”, zegt F. Perls tijdens zijn seminars. (6) De taak van de therapeut is dus om de cliënt aan te moedigen contact op te nemen met: - met de droomwereld; met je gevoelens; - met de aanwezigen (en de therapeut); - met echte mensen aan wie eventuele gevoelens worden gericht, door middel van traditionele, voor het grootste deel, Gestalt-technieken: het opwekken van bewustzijn, belichaming, monodrama, versterking, werken met polariteiten, verantwoordelijkheid nemen, contact verkennen en terugtrekken (gebruik maken van droomelementen met een therapeut, met een van de groepsleden, enz.). Uiteraard zullen in dit geval mechanismen voor het vermijden of verstoren van contact (“verzet” of verdedigingsmechanismen) worden gedetecteerd. Alle woorden “dit”, “het”, etc. worden in adressen vervangen door “ik”. Tegelijkertijd verandert de Gestalttherapeut flexibel de nadruk en kiest hij wat op een bepaald moment voor hem en de cliënt nodig is. Er is geen specifieke volgorde of vooraf bepaald algoritme. De reikwijdte van de reacties van de therapeut hangt af van zijn eigen zintuiglijke bewustzijn en dat van de cliënt. (1) Het werken met dromen wordt dus gekenmerkt door de volgende gebieden: 1) Het werk van de droom zelf, de onbewuste functies ervan (het genetische programma bekijken, ervaringen integreren, trauma's verwerken en 'behandelen'). 2) Bewust herstel van de droominhoud in het geheugen, en in het bijzonder het louterende effect van de mondelinge presentatie ervan. 3) In de context van een relatie: cliënt-therapeut. 4) Een droom weerspiegelt een onvoltooide actie in een sociale context die onthuld, overwogen en voltooid moet worden. 5) Zoek naar een symbolisch begrip van de droom – als boodschap. De eerste richting gaat ervan uit dat slaap zelf een therapeutische functie heeft. Ze leiden tot een louterend effect en fungeren als autoregulatoren van affectieve stress (Ferenchi), waardoor ze kunnen worden verlicht of verminderd en gedesomateerd door angst (Fisher). Op genetisch niveau vindt het ordenen en consolideren van nieuwe ervaringen plaats: ‘genetische herprogrammering’. (Jouvet) We lijken het niveau van ‘moleculair lezen’ te bereiken om de lessen van het Grote Boek des Levens, waarin alle ervaringen van het menselijk ras zijn vastgelegd, te herzien. Informatie die uit de diepten van ons onbewuste komt, wordt regelmatig herzien en aangevuld met de ervaring van de afgelopen dag. (9) Dromen stellen ons dus in staat verworven en instinctief gedrag te harmoniseren, waardoor het individuele geheugen in ons collectieve geheugen wordt geïntegreerd. (2) In feite zijn dromen zelf meestal onze vrije psychotherapeuten. Hun nobele werk bij het repareren en verbeteren van neurale netwerken is alle dankbaarheid waard. Aan de andere kant wordt tijdens een droom, onmiddellijk na een geestelijk letsel, een traumatische ervaring vastgelegd, of kunnen, metaforisch gesproken, behoorlijk ernstige schade en storingen in het neurale netwerk optreden. Dit leidt tot een voor de hand liggende praktische conclusie: “Psychotherapeutisch werk met mentaal trauma vóór de eerste slaap is passend en nuttig!” Hoeveel sneller en gemakkelijker wordt een stabiel therapeutisch effect bereikt als het werk in de achtervolging wordt uitgevoerd - op de dag van het letsel. (2, 9, 11) Daarom kan de betrokkenheid van uw dierbaren en familieleden bij het proces van het verlenen van professionele hulp aan een persoon in nood bestaan ​​uit het contact opnemen met een specialist die op dit gebied werkzaam is op de dag van het letsel, vóór het begin ervan. van de eerste slaap. AlsDromen die onmiddellijk volgen op een stressvolle gebeurtenis leiden eerder tot het wortelen van de traumatische ervaring, maar laten je in de toekomst ook toe om het trauma te ‘verteren’ door onbewuste training in het overwinnen van stressvolle situaties. In de eerste plaats verwijst dit naar terugkerende dromen, die, vanuit het standpunt van Jacques Pic, leiden tot een verzachting en vervolgens tot ‘het uitwissen van de affectieve uitstraling rond de sporen van een stressvolle situatie die in het geheugen achterblijven’. (2) Gestalttherapie beschouwt dromen in het algemeen als bestaansverschijnselen die traumatische (genezende) en, breder genomen, therapeutische functies hebben. (9) De tweede richting bij het werken met dromen houdt verband met het bewuste herstel van de inhoud van de droom in het geheugen en vooral het opnieuw vertellen ervan aan iemand (beter als het een droomspecialist is). Het navertellen van een droom in de tegenwoordige tijd, die gepaard gaat met diepe zintuiglijke ervaringen, (dan erover vertellen in de verleden tijd), en aangezien de droom in werkelijkheid gebeurt, kan de cliënt zijn reacties op wat hier en nu gebeurt volgen. In deze context draagt ​​een presentatie aan een andere persoon bij aan de overgang van het onbewuste materiaal van de dromer naar de bewuste zone, en heeft het een therapeutische component, wat uiteindelijk leidt tot een verruiming van het bewustzijn (het basisprincipe van de Gestalttherapie). Techniek van het werken met dromen) De derde richting in de cliënt-therapeutcontext. De droom of het verslag van een droom wordt gezien als onderdeel van het contact tussen therapeut en cliënt. En informatie over de plot en vorm (fenomenologie) van de droom wordt besproken als reden voor contact tussen twee mensen: “Waarom precies deze droom op dit moment door de cliënt wordt herinnerd, hoe de droom de relevantie weerspiegelt, of tekorten aan contact, hoe de relatie tussen de cliënt en de therapeut in deze droom wordt geprojecteerd, enzovoort.” Een droom wordt gezien als aanleiding voor contact en een specifieke boodschap. De therapeut laat zich leiden door de manier waarop deze droom de kenmerken van de therapeutische relatie weerspiegelt. De vierde richting wordt gekenmerkt door een onvoltooide eerdere situatie (actie, gevoel, woord, enz.), die begon in een herinnerde droom. Als een droom plotseling wordt onderbroken, maar de inhoud is niet voltooid en veroorzaakt sterke irrationele angst, dan kan deze op verzoek van de dromer worden voltooid, in overeenstemming met zijn innerlijke waarheid. Tegelijkertijd wordt de droom zelf niet veranderd, maar uitgespeeld, waardoor de cliënt de kans krijgt zijn angst om te zetten in actie en de onvoltooide situatie te voltooien zoals zijn aard dat vereist. Als we te maken hebben met een terugkerende droom, dan heeft dit niet alleen betrekking op een belangrijk existentieel probleem, maar ook op een onafgemaakte situatie. Na het ‘ontcijferen’ is het mogelijk om bij het uitspelen van de droom een ​​lichamelijke metafoor te creëren, waarna spierspanning wordt losgelaten, emotionele stress wordt weggenomen, het materiaal wordt geïntegreerd en een fundamenteel nieuwe symbolische en lichamelijke ervaring wordt opgedaan. De vijfde richting houdt verband met de zoektocht naar een symbolisch begrip van dromen - als een existentiële boodschap over ons bestaan, toebehorend aan F. Perls. Een droom wordt geassocieerd met de zoektocht en ontdekking van iemands ware ‘ik’, dat de individualiteit en uniciteit van de dromer weerspiegelt. Dit is vergelijkbaar met het schrijven van een schilderij, een gedicht, het reproduceren van een voorstelling op het podium of een choreografische compositie; dit is een middel tot creatieve expressie van zichzelf, waardoor de dromer in contact kan komen met het zeer persoonlijke, diepe en voorheen onbewuste. “Dit is niet alleen een onafgemaakte situatie of een aanhoudend probleem, het is geen symptoom of een reactieve formatie. De droom heeft een existentiële betekenis, het is een existentiële boodschap. Het betreft ons hele bestaan, ons hele levensscenario.” (F.S. Perls) Wanneer verstoringen in de contactcyclus optreden, wordt een persoon statisch en ‘belandt hij in de pathologie’. Deze pathologie komt duidelijk tot uiting in dromen als onderdeel van het holistische bestaan ​​van de dromer. Een belangrijke functie van de existentiële boodschap van een droom is om de dromer ‘gaten’ in zijn persoonlijkheid te geven. Ze maken zichzelf bekend in dromen als stemmen,lege ruimtes, vermijdingen, objecten of mensen met wie het onmogelijk of eng is om zich te identificeren. Droomwerk vestigt de aandacht op die behoeften waaraan in de wakende toestand niet werd voldaan, waarbij het patroon van hun bevrediging misschien wordt onderbroken in de vroegste fase van de contactcyclus die verband houdt met hun bewustzijn. Dit houdt het meest direct verband met terugkerende dromen. Volgens Perls zijn terugkerende dromen ‘de beste’, de belangrijkste dromen. (6) Terwijl hij met hen samenwerkt, nodigt hij de cliënt uit om zijn droom in de eerste persoon te vertellen, na elke zin te stoppen en te zeggen: "En dit is mijn bestaan!", Zich realiserend wat deze verklaring betekent in de context van zijn enige leven. De therapeut wordt gevoelig voor elke vluchtige manifestatie van de dromer: het timbre en de toon van de stem, plotselinge bevriezing van het lichaam en het stoppen van de ademhaling, veranderingen in kleur en gezichtsuitdrukkingen, lichamelijke manifestaties, enz. Als er een energetisch verzadigde zin wordt geïdentificeerd die de cliënt uitspreekt en zich identificeert met een of ander personage in de droom, ook in de dialogen die worden gespeeld, dan vraagt ​​​​de therapeut de dromer om deze verschillende keren te herhalen met intensivering en aandacht voor gevoelens, bied aan richt deze zin aan iemand in de groep, zodat hij de projectie aan hem teruggeeft. Een klant spreekt bijvoorbeeld een zin uit in de vorm van een schilderij: “Ik hang daar maar, en niemand let op mij. Ik ben een lege plek en ik ben eenzaam... (de cliënt begint te huilen).” Terugkeer van de projectie: “Je blijft maar rondhangen en niemand let op je. Je bent een lege plek en je bent eenzaam...' Van een ander personage in deze droom, de ‘kat’, drukt de cliënt uit: ‘En ik ben vrij om te doen wat ik wil, en ik krijg wat ik wil...’ - ‘Je bent vrij om te doen wat je wilt, en jij krijg wat je wilt...”. (De cliënte bleef lange tijd thuis bij haar kind en durfde niet naar haar werk te gaan, hoewel het team op haar terugkeer wachtte). Bij verder werk wordt de cliënt zich bewust van beide delen in zichzelf, leert deze kennen door middel van dialoog, waarbij er een keerpunt in de sessie optreedt en de cliënt een existentiële boodschap ontvangt: “Als ik naar mijn werk ga, zal ik beginnen te krijgen wat ik wil. Ik wil!" Technieken om met dromen te werken. 1. De belangrijkste techniek is identificatie met de projectie van een droom (met figuren uit een droom). Wanneer iemand een droom vertelt, presenteert iemand deze als een soort verhaal. Meestal doet hij dit in de verleden tijd. De therapeut schrijft de vertelde droom woordelijk op of onthoudt deze. 2. De therapeut vraagt ​​de cliënt de droom te vertellen in de ‘eerste persoon’, alsof hij de droom opnieuw beleeft in de tegenwoordige tijd. De cliënt wordt ondergedompeld in een bijzondere staat, vermoedelijk die waarin hij ‘de droom bekeek’, binnen zijn fenomenologie, in de ervaring van zijn eigen beelden. Door een droom op te nemen (uit het hoofd te leren), kan de therapeut achtereenvolgens van figuur naar figuur gaan, waardoor episodes van onderdompeling in gevoelens ontstaan ​​om elk individueel droomkarakter dieper en betekenisvoller te beleven, aangezien de cliënt wakker is en de droom bewuster kan benaderen. Bij dergelijk werk verandert de plot van de droom niet - deze wordt uitgespeeld, of, als er sprake is van onvolledigheid (de droom is abrupt), dan wordt de voltooiing opgebouwd zoals de cliënt dat wil, rekening houdend met zijn innerlijke waarheid. De therapeut kan de aandacht van de cliënt vestigen op individuele details van de ervaring, waardoor hij zich kan concentreren, en tegelijkertijd een waarnemer van buitenaf kunnen zijn en bijvoorbeeld niet actief deelnemen aan een dialoog met een van de droomfiguren. De therapeut lijkt buiten de fantastische actie van de cliënt te staan. En met haar aanwezigheid geeft ze de cliënt voldoende moed zodat de cliënt een verscheidenheid aan droomervaringen tegemoet kan treden. De therapeut behoudt zijn nieuwsgierigheid en neutraliteit ten opzichte van eventuele droomfiguren. (8) 3. Levendig een droom uitbeelden. De cliënt neemt de rol aan van een droomregisseur (integrerende rol), die hersteld moet worden tot de volheid van het leven. Bij het identificeren met elk van de droombeelden ‘beweegt’ de cliënt als een droompersonage (persoon, object, element), waardoor zijn gevoelens en ervaringen worden verdiept. In deze droom zijn erkarakters, bezield en levenloos, waarop de cliënt anders zal reageren. Om de slaaptoestand dieper te voelen, kun je dialogen opbouwen, waardoor je kennis maakt met verschillende delen van de persoonlijkheid en je de energie toe-eigent die voorheen werd onderdrukt. Concentreer je vervolgens op de ervaringen en onderhoud contact met deze ervaringen, keer terug uit de droomwereld naar het ‘echte’ leven. Vind de projectie van deze relaties en gevoelens die tot uiting kwamen tijdens het experimenteren met droombeelden in de gebeurtenissen van het dagelijks leven. (Shuttle-techniek). We hebben al gezegd dat projectie een manier is om het contact met een behoefte te onderbreken door een deel van jezelf, je eigen gedachten, gevoelens en verlangens, op te geven. Ze worden toegeschreven aan mensen uit de buitenwereld. Het kan heel onaangenaam zijn om een ​​onaangenaam deel (gevoelens van woede of achterdochtige gedachten) naar jezelf terug te geven, alleen in deze delen van het 'ik' zit waardevolle, nog niet gerealiseerde energie verborgen. De therapeut zorgt ervoor dat een grote verscheidenheid aan droomfiguren de kans krijgt om ‘zich te uiten’. Vaak geeft het meest onopvallende object in een verhaal aanleiding tot een serieuze openbaring van gevoel en de ontdekking van nieuwe ervaringen. Als de klant bijvoorbeeld een droom heeft waarin hij een leeg huis binnengaat waar een doos staat, kan men voorstellen zich te identificeren met de doos, met de vloer van het huis, met de muren, maar ook met ontbrekende delen van het interieur. bijvoorbeeld deuren, ramen, enzovoort. Er vindt een identificatie en integratie plaats van delen van de ervaring die bijdragen aan de creatie van de dromer zelf. (Dit is het geval als de persoon zich niet verzet en bereid is zich te identificeren met eerder afgewezen delen van ervaringen in zijn leven.) Waar in de herhaling van elke droom vroeg Perls de dromer graag: "Wat vermijd je en hoe?" De overgang van figuur naar figuur wordt één voor één uitgevoerd, als het mogelijk is om de hele droom te doorlopen, of, fragmentarisch, waarbij de cliënt zelf de meest ‘energieke’ en ‘geladen’ figuren kiest (van één tot meerdere). . Om de focus te vergroten bij het werken met projecties, kan de therapeut de cliënt vragen illustraties te maken van droomsequenties, of de droom uit te spelen met behulp van voorwerpen in de kamer, zoals kussens, boeken, beeldjes of iets anders dat de aandacht van de dromer zou kunnen trekken. Als het werk zich in een groepscontext afspeelt, kan de therapeut voorstellen om de droomcompositie in de fysieke ruimte te construeren, waarbij groepsleden de droomfiguren representeren. Dit kan een zeer spectaculaire en creatieve actie zijn. (8) Hoe je in een groep met dromen kunt werken. (Gebaseerd op materialen van N. Lebedeva, E. Ivanova) De meest innovatieve groepsmethode is de aanpak van Joseph Zinker - werken met dromen als theater (dreamworkastheater). Het lijkt echt op een theater waarin de groepsleden optreden als acteurs die delen van een van hun dromen naspelen. (12) We kunnen twee basisopties onderscheiden bij het uitbeelden van dromen: toneelstukken. 1. De dromer krijgt het recht om regisseur te worden: hij verdeelt rollen, inclusief de zijne; en dan aanpassingen doorvoert, waarbij hij de ene “acteur” oproept om met grote passie te handelen, de andere om minder agressie te tonen, luider of zachter te spreken... het stuk op een gegeven moment stopzetten. 2. Groepsleden kiezen zelf hun rol. Bovendien kan de deelnemer wiens droom de basis vormde voor het script van het stuk, in één versie van deze versie, zowel optreden als regisseur als als acteur die een rol uit zijn droom speelt; en in de andere - om slechts een acteur te zijn, waarbij de functies van de regisseur aan de therapeut worden overgelaten. Soms blijkt de therapeut zowel regisseur als acteur te zijn, en speelt hij bijvoorbeeld de rol van aarde. Bovendien kan het stuk zonder of met weinig tussenkomst van de regisseur worden doorlopen wanneer de acteurs de vrijheid krijgen om te improviseren. De beschreven opties vloeien soms in elkaar over tijdens het werken met één droom. Tegelijkertijd zijn opmerkingen ‘van het publiek’ of het verschijnen van studenten op het podium, samen met de hoofdrolspelers, in de loop van het stuk heel acceptabel. Zelfs observaties van. 147 – 148.