Do autor: O artigo foi publicado no meu blog “Erros de pensamento ou conversas para conscientização” Você conhece esta pergunta: “você quer ter razão ou ser feliz”? Agora estou perguntando isso, que resposta se seguirá? Na maioria dos casos, respondemos: “claro, feliz!” Ao nível da mente – sim, é natural que ser feliz seja melhor do que apenas estar certo. Mas o que acontece na realidade? Assim que nos deparamos com algo de que não gostamos ou que não corresponde às nossas crenças, imediatamente começamos a defender o nosso acerto, presumindo que, se o provarmos, nos sentiremos mais felizes precisamente porque estávamos certos. Você já se perguntou por que é importante sermos aceitos como certos? Lembre-se de uma época em que você estava errado. Que sentimentos você experimentou naquele momento, que sensações surgiram? Na maioria das vezes - um sentimento de culpa, limitações, arrependimento, uma sensação de “o chão foi arrancado sob os pés”. Concorde que esses sentimentos são desagradáveis ​​e não aparecem quando você está certo. É por isso que, escolhendo ser felizes, ainda tentamos ter razão e, portanto, entramos em discussões e lutas. Mas neste artigo não pretendo provar que é melhor ser feliz do que ter razão. Proponho compreender por que às vezes ter razão é mais valioso para nós do que a felicidade, a compreensão mútua, a aceitação mútua e a comunidade. Eu me perguntei: “Eu me pergunto de onde vem a própria justiça?” Crenças adquiridas no processo de educação. Nossos pais, os pais dos nossos pais, etc., receberam alguma experiência específica, com base nessa experiência nasceu uma crença e no processo de educação eles nos transmitiram, e nós a aceitamos como nossa. Recebemos tal “presente” de educação sem sentir necessidade de verificar se isso é verdade. Por exemplo, um pai disse ao filho que chorar na frente das pessoas é fraqueza, o filho tomou isso como a “verdade” e agora cria o filho dessa forma, condenando-o por demonstrar emoções. Nasceu a “correção”: os homens não podem mostrar suas emoções. Mas quer esta “justiça” faça o filho feliz ou não, nem pai nem filho pensam nisso. E em qualquer oportunidade, a seguinte frase será ouvida: “Você dissolveu suas irritações, mostrou a todos sua fraqueza, que tipo de homem você é depois disso!” Experiência pessoal. Para ver como a retidão nasce da nossa experiência pessoal, vejamos dois exemplos. Mas primeiro, como usarei as palavras “subjetivo” e “objetivo” no estudo, vamos definir o que está por trás dessas palavras. “Subjetivo” - inerente apenas a uma determinada pessoa (sujeito), tendencioso, tendencioso. “Objetivo” - existente fora de nós e independente de nós, real, desprovido de parcialidade e preconceito. Imagine, você se apaixonou pela primeira vez e está dominado pelo desejo de compartilhar seus pensamentos e sentimentos mais íntimos com sua amada, você quer dar tudo de si a ela. E você, sem hesitar, compartilha tudo isso. E seu namorado ou namorada, em uma conversa particular com amigos, expressa esses seus pensamentos mais íntimos. Você avaliará esse comportamento de seu ente querido como uma traição e sentirá muita dor por causa disso. Você ganhou essa experiência e com base nela tomou uma decisão por si mesmo: você não pode ser aberto com ninguém, eles podem te trair. E essa decisão se transforma na sua “verdade”, que por um lado é subjetiva, mas se você focar em como os outros traem, então essa verdade será percebida como objetiva. Agora sua atenção estará voltada apenas para confirmar que você está “certo” e, acredite, você encontrará muitos desses casos. E o seu “certo” já deixará sua marca nos relacionamentos subsequentes. Você ganhou experiência quando sua abertura foi respondida com traição, você deu seu veredicto e estabeleceu sua “verdade”. Até que você tenha outra experiência, sua experiência subjetiva será objetiva para você. E então comona primeira fonte de “verdade” nas crenças, você transmitirá aos seus filhos essa experiência adquirida, contando à sua filha como é fácil ser vítima de uma traição se você não esconder seus pensamentos e sentimentos, transmitindo assim um certo estereótipo de comportamento para a criança. Outro exemplo, mais todos os dias. Você se depara com o fato de que em uma loja o vendedor o sobrecarregou. Você está indignado com a injustiça, experimentou o engano e tem a sensação de que os vendedores estão deliberadamente acima do peso para não pagar pelos produtos que levam para casa. Influenciado por essa experiência, você agora observará a balança com muita atenção durante a compra, esperando ser enganado novamente. E se numa conversa com amigos vier à tona que todos pensam apenas no seu próprio benefício, você aceitará de bom grado esta “verdade”, pois já obteve experiência que confirma esta “verdade”. O que esses exemplos nos mostram? Que em ambos os casos uma pessoa recebeu uma certa experiência, uma experiência aconteceu com ela. E nesse momento a sua experiência subjetiva tornou-se uma verdade objetiva, a sua verdade “como ela é”. Até que uma pessoa receba outra experiência, não receba outra experiência, a primeira experiência para ela permanecerá a única verdade. Além disso, por mais que convençamos essa pessoa, por mais que mostremos outros exemplos, não menos objetivos que os seus exemplos, ela só pode concordar conosco no nível mental. “Bem, sim, provavelmente nem todos são traidores, só não conheci outras pessoas na minha vida” ou “provavelmente existem pessoas que pensam não apenas em seu próprio benefício”. Mas as ações dessa pessoa, suas reações emocionais, escolhas comportamentais, virão apenas de sua experiência subjetiva. No subconsciente dessa pessoa não existe verdade objetiva, apenas experiência subjetiva como objetiva. É assim que a sua própria “verdade” aparece. E provando para nós que tem razão, a pessoa será extremamente sincera, porque teve essa experiência. Não houve outra experiência, por exemplo, quando a sinceridade passou a ser a base do relacionamento, quando o vendedor foi extremamente atencioso e honesto com o comprador, e se encontrasse algo semelhante considerava seu mérito - verificar tudo com o vendedor. Esta é a verdade de um lado com o qual a pessoa se identifica. Se ele conhecer uma pessoa que teve uma experiência diferente, por exemplo, que só a sinceridade pode criar relacionamentos profundos, então é provável que surja uma disputa entre eles, em que cada um comprove sua própria verdade subjetiva, fazendo-a passar por objetivo. Afinal, insistir no próprio ponto de vista sempre leva a uma coisa - à luta, à discussão, à briga e à incompreensão. Um esboço do curso “Desenvolvimento da Atenção Consciente”: - Há situações em que tenho certeza de que estou certo, que é melhor assim, e quero explicar por quê. Explique a todos, inclusive ao adversário, que assim será melhor - acredito sinceramente nisso, por isso fico irritado, até com raiva por ele não conseguir entender isso, embora tudo já esteja claro para mim. - No nível da mente ele pode concordar, mas até receber essa experiência resistirá, pois tem outra, sua própria experiência subjetiva, sua própria verdade. - O que fazer neste caso? - Ou negocie para ganhar uma experiência diferente, mas aí a responsabilidade pelo que está acontecendo recairá sobre você, e você deve aceitar isso caso algo dê errado e estar preparado para o fato de que você pode ser culpado. Ou permitir que uma pessoa ganhe sua própria experiência, mesmo que repita a negativa, mas então a responsabilidade pela escolha já será dessa pessoa. Quanto mais uma pessoa tem um estoque de experiências diferentes, experiências diferentes, mais tranquila ela fica em relação à “verdade” de outra pessoa, pois tem em estoque diferentes interpretações para diferentes acontecimentos. Quanto mais experiências diferentes você tiver, menos imporá restrições às outras pessoas e aproveitará mais a vida sem se arrepender do que não fez. Quanto menos experiência uma pessoa tem, mais conservadora ela é em sua escolha, pois vê apenas na perspectiva estreita de seuexperiência limitada, e quanto mais ferozmente ele defenderá seu acerto, mais limitará outras pessoas, privando-as da alegria da vida. Conclusão: ganhe mais experiência para que sua vida seja mais multifacetada, para que você possa compreender a si mesmo e às outras pessoas. Para que você permita que seus filhos vivam suas próprias vidas, e não sigam as restrições que você passou. Geralmente aceito. Vimos como a própria “correção” nasce da experiência subjetiva, da experiência subjetiva. Mas há outra coisa geralmente aceite, à qual a palavra “objectivo” é frequentemente aplicada. Quando uma pessoa não recebe experiência subjetiva, experiência pessoal, mas apenas de alguma forma entra em contato com ela, aceitando-a como a “verdade”. Por exemplo, uma pessoa pode ouvir nos noticiários várias vezes ao dia sobre funcionários que aceitam subornos. Ele pode não ter participado pessoalmente nisto, não ter dado ou recebido subornos, mas ouviu falar disso tantas vezes que acreditou que todos os funcionários aceitam subornos e escolheu isto como a sua “verdade”. E os exemplos ouvidos serão agora a confirmação desta “verdade”. Não houve experiência pessoal ou experiência pessoal, mas tudo o que ouve é percebido como uma realidade objetiva. Muitas vezes não pensamos que este seja apenas um lado da realidade, o lado que nos é mostrado. Qual é o sentido de informar sobre a honestidade dos funcionários, quem está interessado nisso, quem vai assistir? Pense bem, quem introduziu essa verdade objetiva? Não é esta verdade objetiva a verdade subjetiva de quem preparou este relatório e dos participantes nos acontecimentos? Como resultado, cria-se uma opinião que se torna geralmente aceita, supostamente construída sobre a verdade objetiva. Qual é o resultado? Quanto mais ouvimos algumas informações de fora, e se elas ainda ressoam com nossa ideia de “como deveria ser” (crenças, “presente” de educação) e com algum tipo de experiência subjetiva (nossa experiência pessoal) , mais rápido aceitaremos que esta informação é a “verdade” e a defenderemos como nossa. E isso se aplica a qualquer informação. Alguém expressou a sua verdade, que nasceu de uma experiência subjetiva, alguém concordou, tendo a mesma experiência, alguém simplesmente aceitou pela fé, e alguém ficou calado, não querendo entrar em discussão. E então essa informação se torna geralmente aceita. Você sabe como nasce a opinião pública? Um certo número de entrevistados é entrevistado. As respostas que ocorrem com mais frequência são aceitas como “opinião pública”. Mas isso é realmente cem por cento de opinião pública? Esta é apenas uma opinião geral de n por cento. Isso é tudo. Recentemente me deparei com uma frase: “crenças compartilhadas coletivamente sobre a realidade”. O que é isso? São crenças compartilhadas por um certo número de pessoas, um grupo. Essas crenças sobre a realidade são verdade e verdade para eles. Ou essas pessoas receberam a sua experiência subjetiva da realidade designada ou ressoaram com as ideias e experiências das pessoas que receberam a sua experiência subjetiva. Para outros, não será verdadeiro nem verdadeiro até que uma determinada experiência ocorra, por mais que você convença que é verdadeira e verdadeira. No nosso mundo não existe certo e errado. “A pessoa gosta e diz: “Nossa, que água Evian deliciosa”. Outro tenta e diz: “O que é isso! É muito mais saboroso na nossa poça.” Quem está certo? Ambos. Para muitas pessoas, o fato de todos terem razão acaba sendo uma circunstância triste. Não existem esquerdistas, todos estão psicologicamente certos, porque pensam assim, porque acreditam nisso, porque estão convencidos disso, porque a sua experiência subjetiva pessoal os levou à experiência subjetiva disso como verdade, e não de outra coisa. Qual é a moral? Cuide-se e você terá sucesso.” (I. Kalinauskas) Olhe para dentro de você e verá o hábito de confirmar que está certo. Por que estamos fazendo isso? Principalmente para confirmar sua existência. E da enorme variedade de eventos que ocorrem no mundo exterior, prestaremos atenção apenas aos eventos e situações que irão confirmar a nossa.