Del autor: Parte 2 del libro. Leer después de la primera parte) Capítulo 2. Algunos modelos teóricos (Este y todos los capítulos posteriores fueron escritos por ambos autores) Metas y objetivos La meta del Teatro Mágico es el desarrollo y aumento de los grados de libertad de sistemas complejos: humanos, grupos, estructuras sociales, estructuras del inconsciente y la conciencia colectiva, la Noosfera , finalmente... Para los miembros del grupo: conocimiento del mundo y de uno mismo, así como identificar, revelar y vivir las causas de las solicitudes, problemas y situaciones humanas, conciencia. , iluminación de solicitudes y motivaciones profundamente arraigadas La peculiaridad de MT es un enfoque holístico: trabajar con la solicitud en su conjunto sin dividirla en partes. La oportunidad de tocar y resolver o esbozar formas y medios para resolver cualquier problema humano en principio. Durante la actuación, varias secciones del mundo interior se convierten en el mundo exterior, reflejado en el escenario, gracias al cual es posible verlos y transformarlos. ellos y aceptarlos nuevamente en una cualidad transformada. El trabajo en el Teatro Mágico se lleva a cabo simultáneamente en varios niveles.1) El primero es el más comprensible y visible a simple vista de lo que sucede en el Teatro Mágico: resolver problemas individuales y expandir la conciencia. de personas específicas que vienen al Teatro.2) En segundo lugar, el Teatro Mágico es una poderosa herramienta para el autoconocimiento y el autocambio.3) El tercero es una herramienta para la humanización, es decir. Esto ya no es sólo una solución a problemas declarados conscientemente, sino la incorporación a la conciencia dominante de valores existenciales humanos universales. Esto, en nuestra opinión, es incluso más importante que resolver tal o cual problema.4) Cuarto: la creación de una cierta atmósfera de grupo: una isla de apertura, confianza, humanidad, permiso para lo que estaba prohibido desde la infancia por la educación, las autoridades, etc. La creación de un cierto número de islas de este tipo en el mar de la actual situación de artificialidad puede, con el tiempo, conducir a la formación de una cierta contracultura (incluida una contracultura en relación con el "mal esoterismo" masivo) de manera bastante notable. escala, que puede cambiar el equilibrio de ciertas fuerzas.5) Quinto: todos los Teatros Mágicos y, especialmente, un seminario están trabajando con un cierto punto de acupuntura en el espacio de la Noosfera. En esencia, se trata de un mecanismo consciente de autorregulación a escala planetaria. Hay mecanismos inconscientes: desastres, desastres naturales, enfermedades, clima, la dinámica del inconsciente colectivo, que conducen a cambios económicos, políticos, así como familiares e intrapersonales. En este caso, la autorregulación es consciente. Un intento del Logos Planetario y el Alma del Mundo de interactuar, realizándose a través de diferentes niveles de encarnación a través de las personas y sus problemas “privados, personales”. Analizaremos más a fondo estas algunas tesis... ¿Por qué la gente viene a la MT? Entre las razones principales se encuentran las siguientes: la sensación de que la vida no va como debería, que una persona de alguna manera ha perdido la profundidad de su significado y propósito, y los síntomas externos son los intentos de la persona de encontrar el camino correcto en la vida; una serie de matrimonios rotos o relaciones cercanas, dificultades recurrentes en la vida laboral y familiar, un sentimiento obsesivo de que algo en la vida ha salido mal. Numerosos síntomas neuróticos y psicosomáticos. Con menos frecuencia, la gente acude por interés o curiosidad al método original anticipando ver un milagro. (Debemos agregar que estas expectativas a menudo se cumplen). Aún menos frecuente es que las personas parezcan impulsadas por un deseo genuino de autoconocimiento y comprensión del significado profundo de la existencia. No entraremos en una discusión sobre el tema de la norma y la patología, por lo que propondremos un modelo simple que se ajuste a todos los aspectos. solicitudes de las personas que acuden a MT; este modelo también describe los niveles condicionales de desarrollo de la persona y las tareas correspondientes a estos niveles. No definiremos los niveles en sí, sino que los introduciremos indirectamente a través de la definición de tareas específicas de cada nivel. Entonces, deduzcamos tres niveles de tareas que enfrenta una persona en su desarrollo.1. Tareas de desarrollo prenormativo a) resolución de problemas físicos y mentales pronunciados. (Curación deneurosis, depresión, enfermedades psicosomáticas, etc.) b) adaptación social, regulación de las relaciones familiares, personales, cotidianas, comerciales, resolución de conflictos interpersonales, incluidos los familiares, autodeterminación profesional (superación de fracasos, establecimiento de metas adecuadas, búsqueda de un círculo satisfactorio de personas de ideas afines, amigos, resolución de dificultades en las relaciones con el sexo opuesto).2. Tareas de desarrollo normativo: a) convertirse en una persona madura, independiente y responsable; b) convertirse en Hombre (Mujer c) implementación creativa de las tareas actuales en todos los ámbitos de la vida (trabajo, creatividad, familia, recreación, autoconocimiento); d) convertirse en un profesional en su campo. Endurecimiento del cuerpo físico y psique.3. Tareas de desarrollo superior a lo normala) realización del propio destinob) autoconocimiento) amar y ayudar a otras personas en la solución de problemas del primer segundo y tercer nivel Sería un error considerar a cada persona individual como si estuviera en un nivel fijo. , y se enfrentaba a tareas de un solo tipo . Una persona puede tener varias tareas que sean relevantes para él, digamos, del primer nivel, varias del segundo... Solo podemos decir que para una persona las tareas de uno de los niveles son pronunciadas y prioritarias, y de otros. Los niveles son “colas” prometedoras o inacabadas. La habilidad del Lead MT radica en la visión: cuáles de las tareas son prioritarias y cuáles son prometedoras. Independientemente de lo que la persona que solicita el trabajo indique como su problema. El MT Líder no solo escucha atentamente de qué está hablando una persona, sino que también lo ve como un sistema integral en todas sus relaciones con el mundo exterior, además, el TM Líder ve la solicitud del Todo (mundo) con el que este Todo. (mundo) se dirige al MT a través de esta persona. Con base en lo anterior, MT examina, revela y resuelve la solicitud más profunda, el motivo subyacente del recurso de una persona ante MT; la consecuencia de esto es la solución de problemas que son relevantes para una persona y, a menudo, una expansión significativa y sostenible de su conciencia. Cada persona se enfrenta a una solicitud de MT completamente única. La gama de capacidades de MT es muy amplia. Para algunos, una visita única a MT será suficiente, alguien viene periódicamente, a medida que surgen ciertas tareas, alguien puede tomar un curso de 2-3-10 MT, actuando como el personaje principal, espectador, actor, trabajando en diferentes aspectos. de su solicitud, y para algunos, el MT puede ser un camino de individuación, para otros, un curso sobre el arte de la vida y, posiblemente, el arte de ayudar a otras personas. Los participantes del MT se pueden dividir en varias categorías: presentador, personaje principal, actores y espectadores. Normalmente, MT es un grupo pequeño con un número óptimo de 7 a 15 personas. Entre los participantes puede haber visitantes más o menos habituales, aquellos que aparecen raramente y gente completamente nueva. La tarea del Presentador es crear una atmósfera de acción en la que sea posible (unos pocos minutos después del inicio de la acción) revelar los rincones más profundos e íntimos de las almas de todos los participantes. En este sentido, el Teatro Mágico es único, porque en realidad se crea esa atmósfera, y las personas que hace unos minutos eran desconocidas (incluidas las que se consideraban cerradas, tímidas, poco comunicativas) se convierten en un solo equipo amigable, como si todos los participantes. estábamos cerca. Nos conocemos desde hace más de un año. En nuestra experiencia, no hemos encontrado grupos en los que el desarrollo de la dinámica de grupo se produjera tan rápidamente. Un ambiente de confianza, confidencialidad, franqueza y, al mismo tiempo, sana objetividad hacia los demás (los participantes no se dan la oportunidad de iniciar ningún juego ni manipularse mutuamente. La acción comienza con una presentación, durante la cual los participantes). indicar el motivo de su aparición en MT en este momento y solicitud. Durante este procedimiento de 10 a 15 minutos, surgen de 2 a 3 candidatos para el papel del héroe principal. Estos son los participantes cuyas peticiones son más agudas y apremiantes. A continuación, el primero de estos candidatos pasa aasiento caliente especial y ya describe su solicitud con más detalle. El presentador puede hacer algunas preguntas provocativas o motivadoras. Este tiempo es necesario para que el Líder vea la solicitud del Todo (mundo) con la que se dirigió al MT y determine el sistema de coordenadas en el que se realizará el trabajo. Además, se resuelven las tareas de crear una atmósfera, así como de poner al personaje principal en condiciones de trabajar. Este es un estado de tono de alta energía, apertura, confianza en el grupo y el Líder, a veces un callejón sin salida y confusión (esto ocurre cuando una persona es demasiado racional y cree que sabe lo que hay que hacer) con una conciencia que se expande gradualmente. Dada la amplia gama de consultas posibles y niveles de profundidad de consulta, el estado operativo inicial puede ser diferente en cada caso. A continuación, el Presentador ofrece un sistema de coordenadas personalizado, que es el nombre de las figuras. Veamos un ejemplo sencillo. El sistema de coordenadas puede especificarse, por ejemplo, mediante figuras como el Padre en mí, el Adulto en mí, el Niño en mí. Se le pide al personaje principal que elija un intérprete entre los miembros del grupo para cada rol. El personaje principal elige a los actores únicamente por capricho, tratando de no guiarse por ningún argumento racional. A continuación, el Presentador transfiere actores potenciales al estado "Espejo", y a los "Espejos" el Héroe transfiere sus estados de Padre, Adulto, Niño (en este ejemplo). La transmisión del "Espejo" y los papeles, junto con la atmósfera única del teatro, son las acciones mágicas más misteriosas que no pueden describirse en el lenguaje de la psicología tradicional (la única explicación psicológica cercana puede ser el concepto de sincronía, introducido en la psicología por CG Jung). Consideraremos estos fenómenos con un poco más de detalle a continuación. Gracias al "Espejo", el actor reproduce fielmente la esencia enérgica y sensual del papel, gracias a la cual el intérprete, como figura del mundo interior del héroe principal, Se comporta de la misma manera que el héroe, lo que ya no sorprende a los participantes experimentados de MT. Gracias a "Mirror", el proceso es respetuoso con el medio ambiente y la trama es sentida, representada y representada con precisión por aquellos que ni siquiera tienen habilidades de actuación. Los actores tampoco son aleatorios: cuando interpretan papeles, representan sus problemas más profundos. El espectador nunca es pasivo, una cascada de experiencias, una escuela de maduración moral, el aprendizaje de nuevos modelos de comportamiento, la experiencia de flujos de energía, la conciencia de la diversidad de tramas arquetípicas... La participación del espectador es muy activa, el espectador puede experimentar diferentes estados: excitación activa, medio dormido y, sin embargo, en el mundo interior del público se desarrolla un trabajo intenso. Después de que la acción termina con la transformación del personaje principal, los actores le asignan los roles transformados, el presentador filma "Espejos", y luego se produce una retroalimentación, durante la cual tanto los actores como el público hablan sobre sus experiencias durante el teatro y los cambios. que se les ha ocurrido. El personaje principal comprende con más detalle lo que le sucedió y el presentador le da unas palabras de despedida o interpreta lo que sucedió. Muy a menudo, los actores agradecen al héroe por elegirlos para el papel, ya que al interpretarlos, los "actores", por regla general, realizan su solicitud y la elección de ellos para este papel no es accidental; además, el público , quienes acudieron al Este proceso es como reciben respuestas a sus consultas. Por lo tanto, tenemos un nivel muy alto de sincronía, es decir. Coincidencias no aleatorias, lo cual, sin embargo, es completamente natural para el Teatro Mágico. ¿En qué se diferencia una petición del deseo de resolver un problema? Una solicitud es algo que se manifiesta en el transcurso de la acción, y con el deseo de resolver el problema, el personaje principal pasa al banquillo. En nuestra experiencia, el problema planteado al principio es sólo un motivo para realizar una petición profunda, la punta del iceberg.3. El Teatro Mágico puede considerarse en dos vertientes: a) como psicoterapia de corta duración, psicocorrección, proceso de curación, investigación, viaje de consciencia b) como Camino.La individuación. El presentador no impone el segundo aspecto a los participantes, y ellos mismos eligen con qué frecuencia aparecen en el Teatro Mágico y con qué propósito. Poco a poco, entre las personas que visitan el Teatro Mágico, se cristaliza un núcleo: son personas que vienen no sólo para resolver problemas, sino también para conocerse a sí mismos y avanzar hacia la individuación. Existe una selección natural de los que vienen a recibir tratamiento y de los que vienen a estudiar (respectivamente, a qué nivel, ya que cada uno tiene su propia demanda de profundidad de autoconocimiento e individuación). No hay absolutamente ninguna obligación en el Teatro Mágico. El yo (la totalidad creativa de la conciencia y la inconsciencia) de cada persona es el único criterio y guía para el proceso de individuación. A diferencia del análisis junguiano, no existen contratos para trabajos de larga duración y la persona (su Yo) decide por sí misma si continúa entrenando o no y con qué frecuencia y grado de carga. Alguien puede venir sólo una vez para resolver tal o cual problema, alguien puede venir regularmente, alguien puede aparecer una vez cada pocas semanas, meses o incluso años. La dramatización y el trabajo del alma. En este párrafo nos ocuparemos de uno de los básicos. Principios y técnicas del Teatro Mágico: dramatización. La base de ideas adicionales es el fenómeno del drama de la vida misma. Nuestra percepción del mundo es dual. Desde el nacimiento nos enfrentamos a una gran cantidad de contradicciones que son insolubles desde el punto de vista de la conciencia ordinaria. Estas contradicciones se extienden a todos los contextos de la vida, desde la vida cotidiana hasta los más humanos y universales, aquellos que pueden expresarse, por ejemplo, mediante la fórmula “Soy un esclavo, soy un rey, soy un gusano, soy un rey”. dios”... Ésta es la contradicción ineludible entre la naturaleza mecanicista y condicional de la existencia psicofísica y algo todavía inexpresable, que el espíritu anhela... Sin la fuerza y ​​la habilidad para aceptar las contradicciones y comprenderlas como coexistentes simultáneas, reprimimos la mayoría de las veces. de ellos, que indirectamente se manifiesta de una forma u otra: - en el nivel prenormativo a través de comportamientos inadecuados y diversos síntomas neuróticos - en el nivel normativo, algunas de las contradicciones comienzan a exponerse, presentándose como un conflicto moral; o como una lucha de motivos; el resto están disfrazados de mecanismos de defensa más o menos ocultos[b][1][/b] o de sobrecompensación[b][2][/b]. - en el nivel de las tareas superiores al estándar, se exponen las contradicciones y los conflictos, su aceptación y la toma de una posición especial en relación con ellos (más sobre esto más adelante), o su transformación creativa, cuando sea posible. En este nivel, una persona alcanza las contradicciones universales extremas. Entonces: el trabajo dirigido a resolver los problemas del desarrollo en los tres niveles (prenormativo, normativo y supernormativo) consiste en exponer las contradicciones y su mayor aceptación e integración [3] a través de la obra del alma [4]. Al conjunto de técnicas utilizadas para ello la llamaremos dramatización. Para que la dramatización constante no desemboque en un colapso, es recomendable combinarla con técnicas de relajación. Aquí llegamos a un punto muy importante para la comprensión. El hecho es que las contradicciones desnudas, que el alma inicialmente (en la infancia o en otros lugares) no podía afrontar, condujeron a la formación de mecanismos de defensa patológicos y, como consecuencia, a neurosis y trastornos psicosomáticos. Por tanto, es muy importante que el uso de la dramatización como método especial no conduzca a una profundización de la neurosis. Para ello, el Líder necesita experiencia que le permita proporcionar tal dramatización para que se convierta en obra del alma, y ​​​​luego, especialmente en las primeras etapas, cuando una persona recién está formando su propia experiencia y no puede afrontarla de forma independiente. En circunstancias de vida cada vez más complejas, este trabajo es importante en cierto modo como guía y enfoque. Y la práctica demuestra que una vez iniciado, dicho proceso, después de un cierto hito, comienza a funcionar por sí solo: ya no es necesario crear dramatización a propósito: la vida comenzaráse vuelven más complejos y ofrecen tareas cada vez más grandes y difíciles. Después de iniciar este proceso, la siguiente tarea del consultor es preparar a la persona para esto: trabajar de forma independiente en las tareas cada vez más complejas de la vida). Entre las diversas direcciones del desarrollo espiritual, se pueden distinguir dos tendencias polares. el borrado de las diferencias individuales La segunda tendencia, por el contrario, implica la exacerbación de las características individuales, la singularidad del transcurso de cada trama de la vida (lo que, por cierto, no excluye el borrado de las características personales, si las hay). entendido como mecanismos de defensa neuróticos). La dramatización conduce a la individuación y, por tanto, el trabajo en el Teatro Mágico pertenece a la segunda tendencia. La confirmación de la importancia de la dramatización que conduce a la profundización de las contradicciones se puede encontrar en los textos de los Grandes Arcanos del Tarot: “En la mónada individual misma, dado que emana conciencia al Mundo de la Existencia, se produce una división, y el principio de individualidad da como resultado el principio del Gran Binador del espíritu humano: el nacimiento en él de dos tipos de almas que se complementan. entre sí. Dado que una persona vive la verdadera vida de un individuo, es decir siente su individualidad porque esta escisión se produce en su espíritu; entonces, cuanto más convencida está una persona de esta división en lo más profundo de su ser, más se acerca a su objetivo final. Al mismo tiempo, cada uno de estos dos tipos de alma humana por separado no tiene sentido y, complementándose con la negación, se afirman mutuamente. Combinarlos en uno solo es una pérdida de personalidad, una pérdida de individualidad y un regreso al Todo para dormir sin sueños y sin conciencia. El mayor grado de fragmentación es el mayor florecimiento del comienzo de la individualidad, este es el mayor crecimiento de la conciencia, esto es fusionarse con el Todo, permanecer uno mismo [5] “La exposición de cada nuevo conflicto y contradicción y su integración conduce a. una complicación significativa de la vida humana. Ahora tiene que tener en cuenta una gama cada vez mayor de circunstancias de la vida, y esto hace que su situación sea cada vez más única, atravesando nuevas contradicciones y aceptándolas, expandiendo su conciencia a todas las nuevas circunstancias, cada vez que una persona parece nacer. hacia un mundo cada vez más volumétrico. Y este mundo es más complejo, y cada vez es necesario aprender a vivir en un mundo cada vez más complejo. Pero, al mismo tiempo, el trabajo del alma para integrar cada conflicto y contradicción genera un recurso para estar dispuesta a exponer contradicciones cada vez más profundas y a veces más dolorosas o trágicas. Tus ojos se van abriendo cada vez más, pero ya tienes la fuerza para no cerrarlos más y ver sublimemente y amar aquello de lo que antes querías huir y olvidar. Depende del grado de intensidad de la vida y de la riqueza de las tramas de la vida. sobre la profundidad de la dramatización. Si las características individuales son reprimidas o borradas, la vida se empobrece. En el camino de la individuación, la intensidad, por el contrario, aumenta. La singularidad de los minutos, días y años vividos de esta manera es comparable a la profundidad de las tramas de las obras culturales clásicas. Una vida tan profunda en sí misma hace una contribución significativa al tesoro de la cultura humana universal y la experiencia humana universal. El alma de una persona común y corriente, debido al predominio de mecanismos de represión y defensas que automatizan la mayoría de las elecciones de vida, está acostumbrada a “dormir”. La dramatización conduce al despertar del alma, a su actividad. Además, la dramatización es una condición necesaria, pero no suficiente, para el trabajo del alma. Después de la dramatización, es necesario asegurar que la atención se centre en una mayor aceptación e integración del conflicto, que es inicialmente tarea del líder y del grupo. Poco a poco, a medida que acumula experiencia en el trabajo del alma, una persona adquiere la capacidad de trabajar de forma independiente, sin la ayuda del Líder. El trabajo del alma en nuestro caso es tanto el medio como el objetivo del Teatro Mágico para él. Participantes. Enseñarle a su alma a trabajar constantemente y no quedarse dormida, presentándole material constante para trabajar; esto, en nuestra opinión, es una tarea digna de una persona. Conflictos, desesperanza y desesperación que inicialmente colapsan.en una persona, debido a la penetración de profundas contradicciones en la conciencia, se transforma, se transforma a través del trabajo del alma en la aceptación de la Talidad de la vida y del Amor.[6] El trabajo del alma es, a pesar del dolor. del conflicto revelado[7], no permitir que sea nuevamente reprimido, sino preservarlo en la percepción desarrollando una determinada posición frente a él. La experiencia demuestra que en la mayoría de los casos, la posición que permite aceptar verdaderamente la Talidad de la realidad y hacer el trabajo de transformarla es el Amor[8] si al inicio de la práctica el trabajo del alma se puede aplicar a los acontecimientos y a las tramas. que ya han sucedido (lo que se llama "en el tapete" "o en la silla de un consultor), luego, gradualmente, al acumular experiencia en la revisión de experiencias pasadas "en el tapete", una persona adquiere la oportunidad de participar en el trabajo activo. del alma a medida que la trama actual avanza en situaciones cada vez más complejas. Poco a poco se van ampliando los contextos donde el alma puede involucrarse en el trabajo. Cuando el trabajo del alma comienza a prevalecer sobre el comportamiento y la percepción automáticos, podemos hablar de la transición a la resolución de problemas de nivel supranormal relacionado con ayudar a otras personas a resolver problemas del primer, segundo y tercer nivel. Tal trabajo no está necesariamente relacionado con el trabajo de un psicoterapeuta, consultor o docente, así como el hecho de que una persona trabaje como consultor o se declare docente no significa que tenga un trabajo continuo del alma... El camino de la vida es como un conjunto de tramas no lineales. A lo largo de su vida, una persona vive una cantidad bastante grande de historias asociadas a diferentes contextos y circunstancias. En diferentes áreas de la vida hay interacción con diferentes personas. Se resuelven varias tareas que, a menudo, a primera vista, no tienen ninguna relación entre sí. En la familia, en el trabajo, en actividades creativas, entre amigos, de vacaciones, en situaciones inesperadas y atípicas... En cada uno de estos ámbitos se desarrolla su propia trama. Esta es, por ejemplo, una historia de comportamiento con los padres, una historia de comportamiento con una esposa, con un jefe, con un amigo... Además, cada una de esas historias, además del hecho de que está conectada, por ejemplo, con una persona o tipo de actividad concreta, también sufre cambios y por fases temporales. Estas líneas pueden sufrir roturas. Por ejemplo, un divorcio de su esposa, un ascenso o un cambio a otro trabajo interrumpe el flujo de una historia en particular. A veces hay rupturas tan fuertes en las historias que todo el entorno de una persona determinada, todos los contextos, todos los "paisajes" cambian (un ejemplo típico es la emigración o incluso el simple traslado a otra ciudad). A medida que avanza cada trama, parecen encadenarse tramas separadas. Vivir cada trama lleva al hecho de que las circunstancias principales de la vida a lo largo de una trama determinada cambian en mayor o menor medida y la vida de una persona pasa a una nueva fase. La escala del cambio puede ser muy significativa o débilmente expresada, sin embargo, algo está cambiando. Por ejemplo, en la vida de los cónyuges, tras la traición de uno de ellos, aparecen nuevas circunstancias que (dependiendo de su capacidad para comprender estas circunstancias y sobrevivir al conflicto introducido por ellas - ver el capítulo "dramatización") conducen a cambios que difieren en diferentes casos: desde el divorcio en un extremo hasta una nueva ola de enamoramiento en el otro. Pero seguirá siendo imposible vivir como antes (incluso si exteriormente parece que nada ha cambiado). Por lo tanto, la trama es un conjunto de eventos, como resultado de lo cual se produce un cambio en las circunstancias principales a lo largo de una trama determinada. El tiempo de desarrollo de la trama varía desde varios minutos hasta varios años. La variedad de tramas habla de la riqueza del mundo interior. Así, para una persona, el cambio en las circunstancias principales ocurre sólo una vez cada pocos años, mientras que otra experimenta cambios fundamentales casi todos los días. Como se mencionó anteriormente, para una persona que trabaja sobre sí misma y se conoce a sí misma, la vida se vuelve más complicada, es decir.Las circunstancias comienzan a cambiar y se vuelven cada vez más complicadas, aumenta la velocidad y la profundidad de vivir las tramas, aumenta su diversidad y singularidad. Entonces, la trama está determinada por la circunstancia principal. Es la condición principal por la que se inicia el desarrollo de los acontecimientos: los acontecimientos iniciales, principales y finales de una trama determinada. Para obtener una descripción detallada de las características de la consideración de tramas, es necesario estar familiarizado con la literatura especial sobre el análisis dramático (la teoría de la puesta en escena basada en las obras de K.S. Stanisavsky y sus seguidores) [9], pero, en primer lugar, esta literatura no siempre está a la mano, y en segundo lugar, lo que ofrecemos no es un análisis dramático: de él se toman los conceptos básicos que conviene aplicar a la práctica, daremos muy brevemente varias definiciones. La trama comienza con un evento inicial que exhibe algún tipo; de contradicción. Pero esta contradicción sólo es indicativa. Luego viene el evento principal. Es la culminación, después de la cual comienza un carácter cualitativamente nuevo de movimiento desde lo que fue hacia lo que será. La trama termina con un evento final. Consideremos el desarrollo de la trama, usando el ejemplo de la obra de teatro "Tío Vanya" de A.P. Chéjov[10]. El acontecimiento inicial es el conflicto emergente, pero aún lento y no manifestado, entre el tío Vanya y el profesor Serebryakov, que es visible desde las primeras páginas de la obra. Pero este conflicto sigue siendo interno. Pero el evento principal es el consejo de familia, que reúne a los Serebryakov para anunciar la decisión de vender la finca. En este momento, la intensidad de las circunstancias para cada personaje es extrema: Serebryakov se convenció de la imposibilidad de vivir en el pueblo y decidió vender la finca, su esposa Elena ya no puede resistir los sentimientos del Doctor Astrov, y este secreto de el suyo tiene un testigo: el tío Vanya; El propio tío Vanya, al captar su escena de amor, estaba convencido del colapso de sus esperanzas (él también ama a Elena); Sonya acaba de descubrir que Astrov no la ama y sus últimas ilusiones se hacen añicos. El mensaje de Serebryakov cae en este nivel de intensidad, convirtiéndose en el acontecimiento principal. Todo termina con la partida de Serebryakov y su esposa Elena, quienes hicieron las paces formalmente con el tío Vanya. El Dr. Astrov se fue, obviamente para siempre, llevándose las últimas esperanzas de Sonya. Este evento final del drama con melancolía desesperada, con total desesperanza de cambiar algo, se materializa en el monólogo de Sonya sobre lo que debemos soportar, que la recompensa y el "cielo de diamantes" no estarán aquí, sino más allá del umbral de la existencia terrenal. ... Por supuesto, no todas las tramas de la vida cotidiana tienen tanta intensidad como los dramas descritos en la literatura clásica, sin embargo, la construcción de tramas grandes y pequeñas es la misma. Es importante que el presentador aprenda a darse cuenta de esto en cada caso concreto. A pesar de que la forma externa de cada trama posterior puede ser muy diferente de la anterior, muy a menudo muchas tramas están unidas por algún mecanismo argumental común. Lo consideraremos en el siguiente párrafo: “Matriz de información cultural de la personalidad”. Este mecanismo suele impregnar todo un grupo de tramas, cuando una persona, en sentido figurado, "pisa el mismo rastrillo". La forma externa es diferente, pero la esencia es la misma. A continuación tendremos que separar el concepto de trama. Por un lado, tenemos los escenarios, es decir, aquellos que están determinados por el llamado escenario de vida (según E. Bern). Por otro lado, están las tramas de la Misión del Hombre. Las tramas de escenarios son mecanicistas y están determinadas por conexiones rígidas en la matriz cultural-informativa del individuo. Las historias de misión se viven conscientemente y son encarnaciones del Propósito. El trabajo del Líder consiste principalmente en ayudar a una persona a encontrar y no perderse la trama clave a partir de la cual se produce una transformación radical de la vida: la transición de la vida mecánica del guión a la realización consciente del Destino. Es decir, el momento en que las contradicciones dejan de desencadenar mecanismos de defensa y, en consecuencia, tramas, pero mueven a la persona hacia el trabajo de la matriz cultural-informativa de la personalidad. Esas circunstancias y requisitos previos para la formación de tramas de escenarios yLas historias que se desarrollaron en el proceso de nacimiento, crianza y desarrollo de la personalidad de una persona determinada forman una determinada matriz, que puede denominarse matriz de información cultural de la personalidad (CIML). A su vez, KIML se inscribe en la matriz cultural e informativa de la familia, clan, etnia, humanidad, es decir, en las circunstancias y condiciones previas según las cuales se desarrollan las historias humanas universales de una época determinada. Las raíces de toda esta estructura van “profundamente en el tiempo y el espacio”... La trama personal de cada persona es una de las proyecciones de la trama universal, y la trama personal se basa, ante todo, en la base de la cultura. en el que vive una determinada persona. KIML se puede describir en diferentes idiomas y desde diferentes puntos de vista. En cualquier dirección psicoterapéutica y en cualquier sistema tradicional de autoconocimiento, existen términos para designar los mecanismos que determinan la percepción y el comportamiento humanos. Para una persona que ha comenzado el desarrollo consciente, es importante aprender a reconocer estos mecanismos en su vida y a desidentificarse con ellos. Nos convienen tres modelos que describen el CIML desde diferentes lados. El primero es un modelo de mecanismos de defensa (proyección, introyección, retroflexión y fusión), descrito en detalle en la terapia Gestalt[11]. El segundo es un modelo del aparato de guión, desarrollado en línea con el análisis transaccional (procesos de guión, órdenes y decisiones, contraórdenes, conductores, sistema de extorsión, ignorancia)[12]. El tercero es un modelo de personalidad como conjunto de relaciones. Al mismo tiempo, se considera que el mundo interior está formado "por personas y relaciones con ellas", es decir, proyectado, con ciertas distorsiones, hacia el mundo exterior (o viceversa, dependiendo de qué lado se mire y dónde mirar). para la causa y donde está el efecto). Las conexiones duras en estas relaciones representan el marco de KIML, si se considera en el plano de las personas y las relaciones. Entonces, KIML determina tramas y argumentos, y estos, a su vez, refuerzan a KIML y con el tiempo hacen que su influencia sea cada vez más rígida. Para comprender lo que se necesita para dirigir historias de vida, usaremos algunos conceptos más de Dramaanalysis, cuyos contextos luego expandiremos del teatro a la vida real.1) Fabula: un resumen seco de los eventos (Nací, fui a la escuela , se graduó de la universidad, se casó, se fue a trabajar ... En situaciones más específicas: conocí a una chica, la invité a un restaurante, la despedí, vine de visita, su marido regresó de un viaje de negocios en medio del viaje. noche, etc... En una escala aún más concreta: se levantó de la silla, se acercó a la ventana, pronunció tal o cual frase, salió de la habitación, se vistió, tropezó en el umbral... 2) La trama es la interpretación de estos eventos dependiendo del plan, son conexiones, contradicciones, gustos, disgustos y la interacción resultante de una persona con otras personas, la situación, las circunstancias. (Cuando se aplica a una producción teatral, el concepto aquí significa el plan del dramaturgo. Al ampliar el contexto, este mismo momento será clave. Para dirigir historias de vida, necesitaremos comprender el Plan del Creador. La tarea es extremadamente compleja y Acérquese a él desde el otro lado, desde la conciencia de la Supertarea del hombre en esta trama y de su Super-supertarea de vida, es decir, la tarea principal de todo el Camino de la vida. La Supertarea de cada trama es precisamente el acercamiento al Plan. ..) 3) La supertarea es el principal objetivo integral, que atrae a todas las tareas sin excepción, provocando una aspiración creativa de los motores de la vida mental y elementos de bienestar del rol del artista.4) Super-supertarea - PARA QUÉ esta actuación se pone en escena. Lo que debería cambiar en el espectador y, en última instancia, en la vida cultural de una ciudad, un país, un mundo... Entonces, en la vida, una trama es una cadena de acontecimientos vividos de cierta manera (una trama interpretada de cierta manera). Anteriormente, dividimos las tramas en tramas de escenarios y tramas de misiones. Las tramas de escenarios están determinadas por la matriz de información cultural del individuo. Las tramas de la misión están determinadas por el Propósito. El objetivo es similar al de la super-supertarea según Stanislavsky. Esto es (en palabras casiinexpresable, o expresado en palabras muy simples), por el cual una persona nació en este mundo. Llamaremos supertarea a la proyección del Destino en una trama determinada. Para esto se puede vivir esta trama. Si una persona comprende la supertarea de una trama determinada y puede realizarla en eventos, experiencias, acciones y conciencias específicas, de ese modo acercará su vida al Plan del Creador. En algunos casos, la trama de la Misión diferirá significativamente. desde la trama del guión incluso en el contenido específico de los eventos, y no solo cambiando la actitud hacia los eventos; en otros casos, los eventos serán los mismos, pero, por ejemplo, la profundidad de su experiencia y la actitud misma hacia ellos cambiarán. La tarea principal de dirigir el Camino de la Vida, del que forma parte el Teatro Mágico, es esa. a través de la conciencia de KIML, por un lado, y de las super-supertareas y supertareas, por el otro, para pasar del predominio de las tramas guionadas a las tramas de Misión. Técnicamente, esto se logra utilizando una variedad de técnicas de dramatización y relajación durante la recapitulación[b][13][/b]KIML, lo que ocurre muy a menudo en los Teatros Mágicos. Al iniciar este proceso con la ayuda del Líder y del grupo, una persona aprende gradualmente a mantener una brújula interna para la tarea final. Tan pronto como la orientación hacia la supertarea se estabiliza, una persona puede construir de forma independiente las tramas de su vida. El enfoque mismo para dirigir las tramas de la vida, como metodología aplicable al asesoramiento, es fundamentalmente diferente de resolver un problema particular. sin ver su relación con el conjunto de circunstancias de la vida y la super-super-tarea. En algunos casos, el simple alivio mediante la eliminación de algunos problemas (sin ver el objetivo final de una trama determinada) puede conducir al fortalecimiento de mecanismos de defensa más profundos. Esto aumenta la entropía (si se expresa en el lenguaje de la sinergia). El camino del desarrollo y de la individuación, por el contrario, es un proceso negentrópico. La complejidad de la vida aumenta (esto no es en absoluto idéntico a un aumento del sufrimiento: el sufrimiento personal simplemente cesa gradualmente). * * * * * * *Cada período histórico específico, cada etapa del desarrollo humano impone su influencia en la percepción de las super-supertareas de las personas que viven en este período. Si bien la super-supertarea es única para cada persona, existe una cierta tendencia general que refleja las características de la tarea humana universal en esta etapa. Partiendo de esta premisa, notaremos dos posiciones, a nuestro juicio, erróneas respecto a la super-supertarea. -desarrollo estándar, que a menudo se encuentran entre los buscadores espirituales. El primero está asociado con la sustitución del desarrollo por la acumulación de un tipo especial de habilidades, destrezas y fortalezas personales. El segundo está asociado con la fijación en "estados", "experiencias" y "revelaciones". Por ejemplo, una persona dice que quiere experimentarse a sí misma como una con el Todo. Y para ello hace algunos ejercicios especiales, medita, intentando experimentar la “esencia de las cosas” y su verdadero yo. A veces, estos esfuerzos se ven coronados por fuertes experiencias transpersonales, estados cualitativos... Por regla general, se detienen ahí. En nuestra opinión, la fijación por los estados es similar a la masturbación. Esto es personalmente agradable, pero no conduce a ningún resultado. No se refleja de ninguna manera en el Todo mismo del cual una persona se experimentó a sí misma como parte o pensó que ésta era la experiencia del Todo. Ahora, en este período histórico, la meditación y los ejercicios ya no son suficientes. Sólo trabajando para el Todo, y específicamente para las personas, para personas muy específicas, utilizando todas tus habilidades, capacidades, experiencia, esto te llevará, entre otras cosas, a experimentarte uno con el Todo... Repitamos una tesis. Esto es muy importante para una mayor comprensión: la matriz cultural-informativa del individuo está inscrita en la matriz cultural-informativa de la familia, el clan, el grupo étnico, la humanidad, es decir, en las circunstancias y requisitos previos según los cuales las historias humanas universales de se desarrolla una época determinada. Así, la trama personal de cada persona es una de las proyecciones.una trama universal y una trama personal se basan, en primer lugar, en la cultura en la que vive una persona determinada. Las variaciones de las tramas universales se plasman en las obras de cultura. Los más antiguos forman la base de mitos y cuentos de hadas. Pero el tiempo pasa y con cada nueva generación las historias humanas universales se vuelven más complejas y enriquecidas. Se presentan en forma cristalizada en aquellas obras culturales que se reconocen como clásicas (se reconocen como clásicas porque revelan algunos problemas humanos universales). Está claro que, por un lado, tal capa cultural en la conciencia es, por así decirlo, un obstáculo adicional (y cada vez más creciente con el tiempo) para el movimiento de la conciencia hacia sus profundidades (arquetipos y "yo" puro) - no No importa cuánto queramos fingir que no existe (lo cual, dicho sea de paso, es el pecado de muchos esoteristas que intentan inmediatamente, pasando por alto esta capa, llegar a la “esencia de las cosas” y utilizando para ello los mismos métodos). como, por ejemplo, los antiguos yoguis o los seguidores de otras Tradiciones antiguas (olvidando que la capa cultural de conciencia del antiguo yogui era inmensamente "más delgada" y no requirió esfuerzos especiales para atravesar esta capa), arrastrará su cola. Por otro lado, es la presencia de esta capa la que hace posible que cada persona recorra una trayectoria de desarrollo cada vez más única e inimitable, ya que cada vez hay más variaciones y bifurcaciones a lo largo del tiempo. Y cada persona que recorre un camino verdaderamente único (léase, el Camino de la individuación), contribuye así al tesoro universal, creando una gama aún mayor de oportunidades para las generaciones posteriores. En otras palabras, la vida es cada vez más difícil, pero más interesante. Entonces, al ser una carga adicional, la capa cultural de la conciencia aumenta la negentropía, que de hecho proporciona las condiciones necesarias para el desarrollo. El camino comienza desde el momento en que una persona, dejada sin la protección de la conciencia religiosa colectiva, se enfrentó desnuda al ser humano último. contradicción (la contradicción entre la mecanicidad y el automatismo de la vida “escenario” y el anhelo del espíritu por la realización)[14] y en lugar de reprimir esta contradicción y el comportamiento neurótico-defensivo anterior, hizo esfuerzos por el trabajo del alma. . Este es el Camino desde la conciencia colectiva-religiosa, pasando por la individualización hasta la conciencia Volumétrica, hasta la conexión con el Todo, permaneciendo uno mismo La escalera de la motivación. Veamos un modelo simplificado de percepción. Imaginemos, para mayor claridad, la percepción de una persona en forma de varios pasos o Espacios[15], cada uno de los cuales es un esquema para registrar e interpretar señales del mundo externo/interno. Niveles más altos de percepción: los Espacios superiores se diferencian de los subyacentes por una complejidad creciente, una multiconectividad y una nueva calidad. Si vamos de arriba a abajo, primero tenemos el Espacio de la Misión. Una misión es lo que determina el vector principal de la vida de una persona. Se formaliza y especifica a través de una jerarquía de valores. Los valores, a su vez, determinan los acontecimientos que le suceden a una persona. Los acontecimientos, reflejados en el pensamiento figurativo y lógico, configuran la imagen del mundo, es decir. el “mundo” en el que una persona cree vivir. En el siguiente Espacio de percepción, todo lo anterior encuentra un reflejo sensual y emocional, que a continuación toma la forma de diversas sensaciones. Y finalmente, la proyección tridimensional de todos los fenómenos anteriores es el cuerpo físico de una persona con sus órganos y sistemas Espacio de Misión Espacio de Valores Espacio de Eventos Espacio de Pensamiento Espacio de Emociones Espacio de Sensaciones Espacio Físico Si nuestro. la vida fuera integral y continua, entonces el Propósito (el objeto principal del espacio de la Misión) establecería el flujo de eventos ordenados por un sistema de valores, que se reflejaría adecuadamente en el pensamiento, las emociones y las sensaciones, acompañado de los correspondientes procesos en el cuerpo, y todo esto en conjunto sería reconocido como un proceso de despliegue de significado, la realización del Destino[16]. Semejantela vida, si la consideramos como la dinámica de la atención, sería continua e integral. Pero tú y yo vivimos en un entorno social lleno de muchas contradicciones, que, en consecuencia, se reflejan en cada uno de nosotros. Los valores sociales se imponen a nuestros propios Propósitos y valores, dando lugar a conflictos internos. Como resultado de mezclar con los valores internos algunos otros valores impuestos desde el exterior, la jerarquía inicial que sirvió para realizar el Propósito se viola en el sistema de valores y cada valor individual queda delimitado y aislado. exponente de una necesidad particular o grupo de necesidades, lo que significa - tiene una carga energética con una determinada dirección - Motivación. Todo esto se refleja en todos los Espacios subyacentes. La realización de necesidades, cuya expresión es un valor aislado, implica eventos y acciones características, se crea una imagen del mundo que corresponde a este valor (al mismo tiempo, debido al aislamiento de valores, muchas imágenes contradictorias del mundo aparecen en la misma persona); además, aparecen emociones que se priorizan por un valor determinado (parte del espectro emocional general de una persona se "corta" debido al conflicto de valores separados; aparecen las llamadas emociones y sentimientos reprimidos); la fragmentación también desciende a los espacios inferiores de percepción: la consecuencia de esta fragmentación son deformaciones en el sistema de sensaciones, la aparición de bloqueos, pinzas en el cuerpo, áreas inconscientes del cuerpo y, en general, todo tipo de alteraciones en los procesos fisiológicos. , hasta patologías y enfermedades pronunciadas. Cada valor corresponde a determinadas manifestaciones en todos los Espacios de percepción. Y así, desde las manifestaciones globales hasta las más pequeñas de una persona, desde la dirección general de algunas de sus acciones hasta ciertos micromovimientos fijos, gestos, expresiones faciales, entonaciones, posturas, reacciones específicas características de un valor determinado, así vemos. cómo un solo organismo se desintegra en muchas partes separadas: subpersonalidades. La percepción en todos los niveles resulta desgarrada y los límites de las subpersonalidades pueden experimentarse como todo tipo de tensiones corporales y mentales, que conducen a distorsiones, inconsistencias e insuficiencia de acciones, procesos de pensamiento, emociones, sensaciones y movimientos. Como se mencionó anteriormente, la dinámica de la atención, la vida misma, se convierte en un conjunto caótico de estallidos de puntos, ahora en una u otra área delimitada de percepción. La mente "trabajadora" de una persona, salvándose de una colisión directa con la experiencia de tal caos, suaviza un poco la situación, creando la ilusión de lógica y cierta coherencia de lo que está sucediendo. Entonces, la motivación ya se ha definido anteriormente como energía destinada a satisfacer una determinada necesidad, ya sea la necesidad real de todo el organismo (en un caso ideal) o la necesidad de una subpersonalidad particular. Como ya hemos visto, en la vida de una persona "normal" prevalece la siguiente situación (que se muestra esquemáticamente en la Figura 1): - hay muchas subpersonalidades separadas, cada una de las cuales (además de que puede competir por nuestra atención) tiene su propia motivación. Dado que no hay acuerdo entre subpersonalidades, sino que, por el contrario, es muy probable que haya conflicto, los vectores de Motivación se dirigen, como suele decirse, en todas direcciones. En sentido figurado, varias subpersonalidades, como un cisne, un cáncer y un lucio, a menudo empujan a una persona simultáneamente en direcciones opuestas. Naturalmente, en una situación real, el vector total de Motivaciones de diferentes subpersonalidades no es necesariamente igual a cero, como en la fábula. Entonces una persona no marca el tiempo todo el tiempo, pero aun así realiza algunas acciones. Pero en el proceso de contrarrestar diversas motivaciones, su energía se gasta en gran medida (al mismo tiempo, aumenta el estrés físico y mental y se fortalecen los límites de las subpersonalidades), por lo que la acción resultante parece bastante pálida en comparación con el caso ideal, cuando no había subpersonalidades separadas y sus contraataques sí las habrían.Podemos decir, por triste que parezca, que, en su mayor parte, literalmente nos ganamos a duras penas una existencia miserable. Estamos condenados a una vida así, sin ninguna motivación significativa destinada a ir más allá de la situación actual, una motivación cuya energía sería suficiente para bloquear todos los demás deseos y aspiraciones. Sin embargo, una situación es posible cuando una persona de alguna manera se encuentra en esto. De esta manera logré preservar o restaurar la integridad y continuidad de mi vida, y borrar los límites de las subpersonalidades. Al mismo tiempo, se restablece la jerarquía de valores, encaminada a la realización del Propósito. En este caso, no existen subpersonalidades como exponentes de valores separados, sino que existe un organismo indivisible dotado de percepción holística, es decir, algo Unificado. Este se guía por un valor prioritario: el propósito, en torno al cual se construyen en consecuencia los valores restantes que respaldan la prioridad, se realizan acciones coherentes, el mundo se refleja cualitativamente en un pensamiento flexible y no estereotipado, los sentimientos y sensaciones son coherentes con Lo que está sucediendo, el cuerpo reacciona adecuadamente. Y no hay contradicciones. Yo y la Vida somos un todo único y en este todo único tiene lugar una acción encaminada a realizar el Propósito, revelando el flujo de significado a través de la satisfacción de una necesidad real en el proceso de interacción entre el Hombre y el Mundo. Naturalmente, la magnitud y energía de esta acción puede ser significativamente mayor que en la situación de fragmentación (Figura 2). Una acción así será productiva y de gran calidad, porque en todo momento es igual. En este momento quiero una cosa y no hay nada que me impida hacerlo. En este caso quiero, puedo y necesito coincidir. Esta coincidencia de quiero, puedo y necesito se puede llamar el Destino de una persona. Esto sucede cuando te encuentras en una situación en la que este mundo y tú mismo te necesitan como parte del mundo y no hay contradicciones internas (lo que significa que no habrá contradicciones externas). Estás en este punto en el espacio y el tiempo, en tu lugar y realizando tu acción, que se refleja en la experiencia de la máxima plenitud y continuidad de percepción, que se puede llamar felicidad (a veces, a pesar del dolor y la tragedia de lo que está sucediendo). desde el punto de vista de un observador externo). En este caso, lo que pasa es lo que quieres, o lo que pasa es lo que quieres (en algunos casos, sería más apropiado decir que no quieres, pero aceptas). Al mismo tiempo, la Motivación ya no está dirigida a algún objetivo, sino al cumplimiento de un Propósito. Una persona que vive de acuerdo con su Propósito entiende su vida en el contexto del destino de toda la humanidad, del Mundo entero Figura 1 Figura 2 Veamos ahora qué es la Creatividad y qué relación tiene con todo lo anterior. La creatividad es el proceso de transición de una persona de la vida, representada en la Figura 1, a la vida representada en la Figura 2. Cualquier acción que contribuya a dicha transición, o al menos un indicio de ella, se denominará acto de Creatividad. Podemos decirlo de otra manera: la creatividad es un intento de restaurar la integridad perdida[17] de uno mismo o al menos insinuar esta integridad. Lo interesante es que tan pronto como una persona logra tomar la posición de creatividad de vida (tomar. no especulativamente, sino asumiendo la responsabilidad de tal manera de vivir la vida), esto ya corresponde al Propósito. Ésta es exactamente la situación cuando la motivación, la creatividad y el propósito se unen. Y luego simplemente buscas, buscas en ti mismo y buscas exactamente lo que estás buscando y siempre estarás buscando. Busca para buscar, no para encontrar; vivir para Vivir... Inmediatamente surge la pregunta: ¿CÓMO? ¿Cómo dar el primer paso Creativo y cómo no calmarse y dar el siguiente? – La respuesta es clara: hay que quererlo, y no sólo de forma especulativa, sino desearlo tanto que realmente puedas hacerlo. Es decir, necesitas motivación. Pero ya se ha dicho que una persona “normal”condenado a prolongar una existencia miserable, fragmentada, sin ninguna motivación significativa, cuya energía sería suficiente para salir de la situación actual. ¿Dónde puedo conseguir esa motivación? ¿Cómo querer salir de un círculo vicioso? – Es posible, pero es muy difícil. Es necesaria una combinación de al menos varios factores de la vida que son importantes para una persona y, a menudo, el impulso inicial requiere la ayuda de una persona competente. Para entender cómo puede suceder esto, consideremos algunos mecanismos para la formación de la motivación. Entonces, a la pregunta: - ¿Quieres salir del círculo vicioso de la vida cotidiana y vivir de forma creativa, armoniosa y holística? - muchos responderán sin dudarlo: - ¡Sí, claro! E inmediatamente encontrarán una serie de barreras. Después de estudiarlas, las combinamos en un modelo que es muy conveniente para trabajar con Motivación. Llamemos a este modelo la Escalera de la Motivación. Se ilustra en la Figura 3. El primer paso de la Escalera se puede llamar condicionalmente “Y de todos modos estoy más o menos bien”. No es tan fácil superar este paso; después de todo, tendrás que afrontar el hecho de que no todo es tan bueno, que en tu interior hay continuas contradicciones y confusión, en general: caos total, falta de libertad y condicionamiento por variedad de factores. Para subir este escalón, es necesario reunir coraje; después de todo, tendrá que perder muchas ilusiones que sostienen un estado de complacencia y, muchas veces, lo que se llama "caer boca abajo en el barro". Para hacer esto, es necesario que la vida "presione", es decir, que una combinación de circunstancias lo sumerja en este mismo barro, o que un asistente competente provoque la sacudida necesaria (al mismo tiempo , proporcionando un seguro en caso de que sea necesario). Luego viene el paso bajo el título "Todo está mal, pero así debe ser": tal es nuestro destino, nuestro tiempo, nuestro país y nuestro gobierno, nuestra infancia difícil y, en general, todo el mundo vive así, y está bien, de alguna manera yo también viviré. Dar un paso a través de este paso tampoco es fácil, porque entonces ya no podrás atribuir lo que está sucediendo al hecho de que así debería ser, tendrás que descartar la ilusión de la universalidad de tal desgracia y darte cuenta. que todavía puedes vivir de manera diferente, pero por alguna razón lo eres... ¡No puedes vivir para nadie más! Un paso hacia arriba requiere aún mayor coraje y voluntad para superar la depresión que le espera en el siguiente paso. Necesita acceso a recursos y fortalezas internos o, nuevamente, un asistente competente. El siguiente paso se llama "No debería ser así, pero no veo una alternativa". Siempre hay una alternativa, pero para verla tendrás que sudar mucho, "limpiar tus gafas", deshacerte de muchas distorsiones de la percepción. Para superar este paso, se necesita experiencia en el trabajo independiente con distorsiones de la percepción, una confluencia de circunstancias, como resultado de lo cual aparece un cierto rayo de esperanza o, como antes, un asistente experimentado. Luego viene el paso "Hay una alternativa". , pero mucho (o todo) no depende de mí”. Es decir, parece que quiero, pero las condiciones de vida, las personas, las circunstancias, etc. me frenan por todos lados. etcétera. Este paso es muy difícil: debes darte cuenta de que, de hecho, nadie ni nada, excepto tú mismo, afecta tu forma de vivir. Y si se da este paso, ya no será posible lamentarse: “Sí, con mis tres hijos (mi marido es un borracho, un piso comunal, situación económica, enfermedades, padres incomprensivos, un jefe malvado, la situación en el país y en el mundo,...)” . Esto requiere asumir responsabilidad. Está claro que si acepta la responsabilidad de usted y de su vida en su conjunto, entonces ya no serán necesarios más pasos, por lo tanto, para superar este paso, será necesario aceptar la responsabilidad al menos por aquellas circunstancias que interfirieron en este caso particular, es decir, darte cuenta de que estas circunstancias dependen de ti. Otro paso se llama "No tengo suficientes fuerzas (energía, capacidades, algunas cualidades,...)". En esta etapa, necesita acceso a recursos energéticos internos o acciones específicas para acumular esas mismas fortalezas, cualidades y capacidades. Esta ya es una situación laboral normal. Y finalmente, el último paso “Quiero, pero.no se como". Aquí una persona ya está lista y necesita una metodología, tecnología y práctica específicas. Habiendo encontrado la información necesaria y la implementada, se acerca a la línea más allá de la cual la Motivación madura fluye hacia la acción. Así, avanzando constantemente, hemos alcanzado el nivel "Quiero y Hago". 7. Quiero y hago 6. Quiero, pero no sé CÓMO 5. No tengo fuerzas suficientes 4. No depende de mí 3. No hay alternativa 2. Es malo, pero debería ser así 1. Ya todo está bien Lo anterior describe un caso muy simplificado, considerando que solo una persona sube nuestras escaleras. Al mismo tiempo, todavía no hemos tenido en cuenta que ésta en realidad no es una, sino que está dividida en muchas subpersonalidades. Al introducirlas en nuestro modelo, veremos que cada una de las subpersonalidades “se sienta” en su propio paso, y cada una por su propio motivo, y no por el mismo objetivo para todas. Por ejemplo, entre las muchas subpersonalidades de una persona, seleccionemos una llamada "Cool". Esta subpersonalidad está fuertemente arraigada en la posición "Todo está bien tal como está": ¿qué problemas podría tener "Cool"? Para sacar a "Cool" de su trinchera y hacerlo correr escaleras arriba, necesitas una reorganización extraordinaria. Esta misma persona tiene, por ejemplo, una subpersonalidad como "Cobarde". "Cobarde" ya tiene problemas, bastantes, y se sienta en algún lugar del segundo o tercer escalón. También está “El que anhela poner el mundo patas arriba”, pero no tiene fuerzas para hacerlo y vegeta en el quinto escalón. Y así, en cada paso hay muchas subpersonalidades diferentes. Sólo en el último "Quiero y hago" no hay subpersonalidades, porque al llegar a la cima, la subpersonalidad realiza una acción y se disuelve, convirtiéndose en un proceso. Toda la situación se presenta claramente en la Figura 4: Figura 4 Por un lado, el resultado (sin siquiera entrar en detalles) es un cuadro muy complejo que no augura un resultado rápido y garantizado. Por otro lado, vemos que los primeros pasos para cultivar la Motivación que necesitamos requieren de un enfoque Creativo: Motivación y Creatividad están conectadas no sólo al final del camino, ¡son inseparables! Al comienzo del viaje nos enfrentamos a una gran cantidad de tareas extremadamente difíciles: - ¿Qué subpersonalidad debemos comenzar a ascender primero para que sacuda a las demás y todo el sistema comience a moverse? - ¿como hacer esto? – ¿Cuándo necesitas ponerte en una situación difícil? - ¿Y cuál? – ¿Cómo utilizar el cuerpo y los procesos energéticos? – ¿Qué tecnologías y en qué secuencia? – ¿Cómo calcular las fuerzas y no sufrir una sobredosis de carga, por un lado, y no hacer trampa, por el otro? – ¿Cómo entender toda la situación en su conjunto? – ¿Qué mecanismos intervienen en tal o cual acción? Y muchos otros...Pero no todo es tan simple e inequívoco como describimos anteriormente. Además, en el capítulo dedicado a la Conciencia Mitológica, traeremos la visión opuesta a lo que ya hemos escrito sobre motivación, creatividad, Propósito, etc. Esto te permitirá ver en volumen la situación de la existencia humana y abordar dialécticamente cada caso concreto Recordando la Fuerza. Volviendo a nuestra propia experiencia y a la experiencia de alrededor de mil personas que entraron en contacto con nosotros (seminarios, teatros mágicos, consultas), que obtuvieron resultados tales como una percepción ampliada, una mejor calidad de vida, un mayor carisma creativo, la capacidad de navegar. Tramas cada vez más complejas y ricas de la vida, el crecimiento (y otras señales en el Camino), vimos que el movimiento pasa por dos canales principales. El primero es aprender y el segundo es recordar. Además, el trabajo principal en todos los casos se desarrolló en un noventa por ciento precisamente a través del canal de recuerdo, que a menudo iba entre líneas, desencadenado de la manera más inesperada. Ahora vemos exactamente cómo sucede esto, cómopuede desencadenarse y catalizarse, y ¿qué tipo de recuerdo es en realidad? La misma palabra “recordar” nos remite a procesos tan fundamentales como la memoria y la atención. Pero operaremos con ellos en un contexto ligeramente diferente al de la psicología y la psicoterapia. Inmediatamente postulamos tres coordenadas (tres capas) de memoria y atención: 1. Horizontal, 2. Vertical, 3. Arquetípica. Vertical y arquetípico, como se mostrará a continuación, son capas de memoria y atención completamente diferentes. 2) Comencemos con la capa horizontal e intentemos descubrir qué significan las palabras Recuerda la Fuerza en relación con la horizontal. ¿Qué tenemos aquí? Y aquí tenemos una enorme cantidad de Poder, esparcido y entregado a alguien o algo. ¿A quién y qué? Las fuerzas que conscientemente, y más a menudo inconscientemente, invertimos en preocupaciones y miedos: no ser amados, no reclamados, innecesarios, abandonados, sin dinero, no realizados, no estar a la altura de nuestra propia idea o de la de otra persona sobre nosotros mismos. , morir, finalmente convertirse en una persona sin hogar, etc., es difícil siquiera imaginar cuán enorme cantidad de Poder se gasta en mantener todas estas preocupaciones, que, a su vez, se basan en la ilusión de que (la Fuerza dispersos para apoyar estas inquietudes) nos protege de todo esto!!! El poder otorgado a las personas “que juegan a nuestros juegos” (E. Berne), incluidos aquellos en quienes confiamos como libertadores o protectores de todo tipo de desgracias, como maestros de vida, etc. Y los costos colosales La fuerza que frena todo tipo de “beneficios secundarios” de las enfermedades, los fracasos, los juegos que practicamos... Quitar todos estos ganchos y ataduras ya es una transformación poderosa. Sacando el Poder de todas estas preocupaciones, el Poder proyectado sobre un número bastante grande de personas, dejando de preocuparnos por él, nosotros, por un lado, admitimos que todo esto (todo tipo de fracasos y desgracias) bien puede suceder, por el otro. por otro lado, volvemos y recordamos el Poder, mediante el cual podemos tanto dejar que suceda (si, de repente, queremos) como no dejar que suceda, sino todo lo contrario. Aquellos. Esta es verdaderamente nuestra responsabilidad. Si nos propusimos trabajar solo con la capa horizontal, entonces un aparato metodológico, por ejemplo, la terapia Gestalt (proyección, introyección, retroflexión, fusión y herramientas para trabajar con ellas) y su base filosófica y de cosmovisión. - El existencialismo sería ideal. Pero trabajar linealmente (primero limpiando la capa horizontal y recordando la Fuerza horizontal, y luego pasando a la vertical y arquetípica) es ineficaz y no funcionará cuando te des cuenta de la presencia de todas las capas. . Por lo tanto, en el trabajo real, cada caso resulta en su intrincada trayectoria de movimiento, donde cada siguiente paso se realiza en diferentes capas, y a veces, por el contrario, en una, alternándose de forma compleja e individual, etc. La elección de la trayectoria depende de la intuición y la visión. ¿Cómo recordar la Fuerza en la capa horizontal? Básicamente, esto es lo que sucede en psicoterapia. En la terapia a corto plazo, por regla general, se limita parcialmente al área del dolor agudo o la situación de conflicto. La más consistente es la terapia Gestalt, si se la trata como una dirección de desarrollo, en lugar de un tratamiento de los síntomas actuales. Una pregunta aparte es ¿cómo gestionar la Fuerza recién emergida y evitar que entre en nuevas conexiones limitantes? En el trabajo individual, es posible un canal directo para el retorno de la Fuerza, limpiando la estructura energética de una persona con varios flujos de energía y construyendo una. Práctica individual para recordar de forma independiente. Un ejemplo es el seguimiento sistemático en un estado de desconcentración: qué sucede con los diferentes niveles de atención no física (qué o quién tiende a adherirse y recuperarlo). A continuación describiremos cómo se produce la recuperación de la Fuerza cuando se usa la Fuerza. Método de estudio y transformación de tramas de vida - Teatro Mágico. La segunda capa de memoria es vertical. El poder queda en la memoria genética, encarnacional y ancestral. ¿Por qué este Poder es nuestro y por qué lo somos?¿Podemos recordarla? Sin tocar un momento tan resbaladizo como la memoria de la encarnación, consideremos la memoria genética y ancestral. Digamos que nos queda una cierta deformación hereditaria. Esta deformación, por extraña que parezca, hay que mantenerla. Esto es similar al efecto de una columna curva: la curvatura crónica se acompaña de una hipertonicidad constante de ciertos músculos. Y esta hipertonicidad, a su vez, consume una cierta cantidad de energía y fuerza. Una analogía en el caso de la deformación genética es una disposición constante a seguirla potencialmente: sufrir determinadas enfermedades, vivir un determinado número de años, ganar o perder peso, dar una determinada reacción a diversos estímulos. Esta voluntad de seguir las deformaciones genéticas consume un Poder increíble que, cuando se libera, nos da la libertad de cambiar la predisposición genética a nuestra discreción. O - la memoria ancestral. Por ejemplo, los casos de las llamadas maldiciones generacionales: cuando, digamos, todos los hombres de la familia mueren violentamente a una edad temprana (o se vuelven borrachos, etc.), y una de cada dos mujeres de la familia es infértil. Hay ejemplos (más o menos graves y severos) en casi todos los clanes, y nuevamente estamos obligados a seguir estas deformaciones genéricas o transmitirlas más abajo en el clan. Nuevamente, todas estas cosas conectan una enorme cantidad de Poder. Finalmente, la memoria encarnada. Karma: no importa (desde el punto de vista del agnosticismo) si es real o si se trata de una especie de mitología individual que conecta lo genético, lo genérico y el escenario (“escenario de vida”, según E. Berne, que se desarrolla en el proceso de educación - una especie de programación) tramas - uno sólo puede adivinar qué depósitos Las fuerzas que lo mantienen unido y cuánto de ello (la Fuerza) se puede liberar ¡Y se puede liberar! Y el camino del recuerdo aquí me parece el más eficaz. Por supuesto, la recuperación vertical se lleva a cabo tanto cuando se utilizan las técnicas de "viajar a lo largo del tiempo" como durante sesiones de respiración holotrópica o terapia psicodélica. Utilizo sugerentes psicotécnicas de viajes en el tiempo y respiración en el trabajo individual. En el Teatro Mágico, son posibles métodos de recuperación vertical tanto directos como indirectos. La tercera capa de la memoria es arquetípica. Es el dominio de esta memoria lo que hace posible la verdadera libertad humana. Y, si la organización de la memoria horizontal y vertical fue, en principio, bastante bien estudiada en psicoterapia, ocultismo y esoterismo, de modo que no nos detuvimos en los detalles, entonces sería apropiado construir un cierto modelo de organización de los arquetipos. La memoria de Aquel que creó este mundo y, en consecuencia, una persona, algo absolutamente innombrable, está cerrada en su perfección. – Metáfora de James Joyce: “El Creador permanece dentro, detrás, encima o fuera de su creación, invisible, refinado hasta la inexistencia, limándose las uñas con indiferencia”. En diferentes momentos fue llamado la nada-Pleroma (la gnosis de Basílides), Aquel que supera todo lo cognoscible, que es nada, cuyo conocimiento sólo es posible a través de la completa ignorancia (el monoteísmo de Dionisio el Areopagita), la Divina Nada. , el principio de la nada primero (el panteísmo de Meister Eckhart, Johann Tauler, Jacob Boehme), el vacío (budismo zen), la nada (ateísmo existencial de Heidegger, Sartre). Pero no importa cómo lo llamemos, incluso Nada o Vacío, inevitablemente, por el mismo acto de nombrarlo, lo dotamos de nuestras proyecciones. Por lo tanto, no tocaremos más este tema de ninguna manera, dejando la inexistencia sin nombre (aunque en esta oración ya lo hemos nombrado dos veces, dejémoslo en paz). Pero Dios (y numerosos sinónimos de esta Palabra) es. ya una creacion del hombre!! Ya sea el Dios del monoteísmo, el panteísmo, los dioses del paganismo (sus muchos hermanos menores), todas estas son figuras arquetípicas. Cualquiera que sea capaz de comprender al menos parcialmente esta tesis aparentemente simple (y de ningún modo trivialmente atea) ya está preparado para comprender y recordar muchas cosas. Expliquemos más: Para la conciencia del hombre primitivo, ni los dioses ni Dios existían, porqueEl hombre primitivo vivía en unidad directa con la naturaleza. En este estado de cosas no podría haber fuerzas o figuras externas. Sin embargo, la violencia es inevitable en cualquier comunidad (disputas de rango e incluso simplemente suprimir las propias necesidades por el bien de las necesidades generales de la manada; así es como surge la necesidad de la violencia). se acumula). La violencia, por un lado, desintegra la comunidad humana, pero por otro, es fundamentalmente inamovible (René Girard “La filosofía de la crisis del sacrificio”). Y si en la manada primitiva la violencia se expresaba de manera directa, en un buen momento se encontró otra salida: enviar la violencia por un canal determinado, canonizarla, cambiando su calidad. Este problema se resolvió mediante sacrificio. Además, la víctima es inevitablemente ambivalente: es algo que está sujeto a destrucción y (ya que, con ello, salva a la comunidad de la violencia de todos contra todos) se convierte en objeto de culto en ese lugar, en el momento de la primera. sacrificio: se produjo la primera división de la conciencia. Porque el sacrificio siempre lleva consigo un elemento de autosacrificio (un símbolo del sacrificio de parte de las propias necesidades, etc.). Es decir, las propias proyecciones de los miembros de la tribu estaban dirigidas a la víctima. Así, a través de la división primaria de la conciencia, apareció el ego y con la aparición de los primeros ídolos, y luego los dioses (un mecanismo similar), el Poder de cada miembro de la tribu quedó ligado a ellos (a través de la proyección del propio ego). . Los ídolos, y luego los dioses, adquirieron el Poder REAL, y la gente perdió parte de su Poder. Pasaron los años, cientos de años, milenios... Durante cientos y miles de generaciones, la gente proyectó su Poder sobre los dioses, que se volvieron cada vez más poderosos. , y la gente se vuelve cada vez más dependiente de los dioses. Las imágenes y símbolos orados durante miles de años (ídolos, iconos, estatuas...) adquirieron un poder real. Los dioses antiguos y otros dioses paganos aún conservan su Poder y este Poder puede funcionar si se maneja correctamente (oraciones, hechizos, rituales, etc.). Los dioses, como otros (quizás menos orados) arquetipos del inconsciente colectivo, se han convertido en seres completamente reales, dotados de poder y Fuerza, la mayoría de ellos ciegos y no subordinados a una persona (si no es un sacerdote, chamán, etc. ) Actualmente, con un contacto hábil con estos arquetipos y dioses, podemos recordar la Fuerza, ya que todos los apoyamos inconscientemente de una forma u otra (en diversos grados). Esto no significa que los dioses sean solo una creación del hombre. Aquí tenemos una interacción muy compleja de arquetipos realmente existentes: ciertas “frecuencias resonantes” en el espacio de energía planetaria y proyecciones humanas. Entonces: tenemos la oportunidad de RECORDARNOS como Dios y sus diversos rostros, los dioses de ciertos panteones, por ejemplo. el cual debemos ayudar a Dios a volverse cada vez más poderoso Ego, es decir. Este es cada vez más consciente el Camino del hombre: desde una fusión inconsciente con la naturaleza, a través de diversas relaciones con los dioses, hasta adquirir todo el poder del propio, recordándolo, pasando por la eliminación de las propias proyecciones (dejar de apoyar las proyecciones colectivas). - y este mantenimiento ocurre automáticamente en el inconsciente colectivo) de Dios y la búsqueda de nuestro "yo" divino. El proceso de autoorganización de la naturaleza, que condujo a la humanidad a través de una cascada de bifurcaciones exactamente en el camino que lleva, llevó al hecho de que Necesitamos absolutamente a Dios (y a los dioses) para recordar y encontrar nuestro “yo”, y Dios (los dioses) nos necesitan igualmente. Y este es un proceso largo y difícil. Y entre los muchos caminos que conducen a ello, el camino del recuerdo también da frutos en esta dirección. Incluir el Teatro Mágico, en el límite, brinda (ni de inmediato ni de repente) esa oportunidad. Trabajando en la capa arquetípica, recordando varios arquetipos, adquiriendo y comprendiendo nuestras relaciones (y lo más importante, los defectos de nuestras relaciones) con ellos, tarde o temprano llegamos a figuras y arquetipos extremadamente abstractos, que son los dioses de varios panteones, los Arcángeles. , santos, Dios el Antiguo Testamento, el Dios del Nuevo Testamento, o, sitrabajar en un sistema de coordenadas más simbólico: la Palabra, lo Inexpresable, la Nada... El Teatro Mágico, que en 1999 comenzó a trabajar para recordar el Poder en las tres capas, representa una gama ilimitada de oportunidades para extraer tu Poder de preocupaciones y sus propias proyecciones, agradeciendo cada vez un sistema de roles construido individualmente, una transferencia de estados muy precisa y la capacidad de transformar las propias proyecciones y preocupaciones directamente en la Fuerza o en sus cualidades individuales. A menudo, esto sucede no solo con el personaje principal, sino también con los artistas e incluso con los espectadores, e indirectamente, recordando los comienzos "entre líneas", los mecanismos de cómo sucede esto son visibles, pero es casi imposible describirlos, ya que en cada caso específico son únicos. En el Teatro Mágico, son posibles métodos tanto directos como indirectos de recuperación vertical. Ocurren, lo cual es especialmente valioso e importante, a lo largo de una trayectoria individual única para cada persona y cada grupo. Es decir, el trabajo no avanza según un esquema lineal, en el que es bastante difícil completar la transformación de las deformaciones genéticas, genéricas y encarnacionales en Fuerza, sino según una estrategia no lineal, donde cada vez la capa de Se revelan las deformaciones que son relevantes para un momento dado. Al actualizarse, tales deformaciones tienen muchas más oportunidades de transformarse en Fuerza recordada. En el Teatro Mágico, por ejemplo, podemos directamente “viajar en el tiempo” (ancestral, genético, encarnacional, mitológico) para reproducir metafóricamente o en la realidad ciertas situaciones, eventos, significados y así extraer Poder. O podemos introducir personajes tan abstractos como Género, Memoria genética, Encarnación pasada (antes de la última, etc.), introducir figuras clave de parientes en cualquier generación; esto depende de la visión del Líder. Trabajar con figuras tan abstractas, en un estado transmitido cualitativamente (esta versión de la obra se llama Teatro Mágico Estructural) permite recordar y transformar enormes capas de Poder, un orden de magnitud mayor que con una simple recapitulación de situaciones individuales. Sin embargo, depende de cada persona en particular, de su solicitud y de su estado actual, cuánto Poder puede recordar durante este trabajo. Es interesante que con este trabajo tanto los actores como los espectadores reciben también un impulso en su proceso de recordar, que también depende de su solicitud, disposición y estado internos. El presentador ve todos estos factores y construye la acción en consecuencia. Por lo tanto, cada Teatro Mágico es único. El trabajo con los diversos arquetipos, su convivencia, la elaboración de los defectos de sus manifestaciones y la memorización de la Fuerza a través de un trabajo similar se realiza tanto en los Teatros Mágicos ordinarios como en los Estructurales. Si nos acercamos a arquetipos cada vez más abstractos y de gran escala, incluido Dios, entonces este tipo de trabajo ya es competencia del llamado Teatro Mágico Postestructural. Para familiarizarnos con este método necesitamos el aparato conceptual de la semiótica. Haremos una pequeña digresión y, para ello, presentaremos extractos del artículo de V. Lebedko "Sobre la palabra que existía en el principio". Necesitamos comprender conceptos semióticos como el código y los léxicos: recordemos que al Buda también se le atribuye haber dicho que cada uno de nosotros tiene al menos un millón de pensamientos corriendo a través de nosotros cada segundo. Sólo el noventa y nueve y nueve décimos, o incluso más, no son realizados por nosotros. Todos los demás pensamientos están en el inconsciente. Sí, exactamente pensamientos. Expresado en una lengua, cada palabra de la cual corresponde a un significado en forma de uno u otro conjunto de imágenes, sonidos y sensaciones. La asombrosa intuición de Jacques Lacan a mediados del siglo XX lo llevó a hacer la siguiente afirmación: “El inconsciente está estructurado como un lenguaje”. Se podría decir que la semiótica es una manera de ver todo como construido y funcionando como un lenguaje. Este “me gusta” contiene toda la esencia del método. Todo se puede describir como un lenguaje. Por tanto, la semiótica esSe trata de la transferencia de la metáfora del lenguaje a cualquier fenómeno, incluidos los no lingüísticos. Uno de los principios en los que se basa la semiótica es la ampliación del significado de los términos lingüísticos. Así, el método de la semiótica consiste en considerar cualquier cosa como una metáfora del lenguaje o, para decirlo de otra manera, una descripción metafórica de cualquier cosa como lenguaje. Toda esta fábula comenzó con Heidegger, quien sostenía que el Ser habla a través de nosotros a través del lenguaje; No hablamos el idioma, pero el idioma nos habla a nosotros. Esto fue retomado por Wittgenstein, Lacan y los posmodernistas. Recordemos la definición banal: tenemos una cierta conexión entre el significante, es decir, una determinada escala o palabra escrita, con el significado - ese complejo de significados - imágenes, sonidos y sensaciones que aparecen cuando escuchamos o leemos el significante. Por ejemplo, al significante “manzana” le corresponde el significado: la imagen de esta fruta, grande o pequeña, roja o verde, agria o dulce. Entonces: el significante y el significado están conectados por algo así como un código. Al mismo tiempo, el código es el pegamento más simple que conecta el significante con ciertos significados. ¿Qué significa lo más simple? Esto significa que estamos hablando de mensajes inequívocos. Si hablamos de frutas, entonces una manzana no significa más que una fruta. Pero si hablamos, por ejemplo, de la “manzana de la discordia”, entonces aquí ya tenemos dos órdenes de significados, que están asociados con el código significante y el léxico. El léxico es un código de segundo orden, pero podemos reconocer la manzana bíblica tanto a través del código, que nos da una interpretación primitiva, como a través del léxico de primer orden, pero, en principio, esta misma manzana bíblica se puede realizar a través de léxicos. de órdenes superiores, probablemente hasta el sexto. La cuestión es que el grado de ambigüedad puede ser diferente. Por ejemplo, un chiste sobre Holmes y Watson, que en sí mismo es un mensaje ambiguo, será entendido de manera diferente por una persona que vio la película con Livanov y Solomin y por alguien que no. El sabor especial del chiste estará disponible sólo para aquellos que hayan visto la película. Es decir, para quien haya visto la película, el significado estará asociado a todos los léxicos y códigos en los que se basa la trama de la película, las actuaciones y muchos otros factores. Aquí tenemos un léxico de segundo orden. Esto también incluye la experiencia de la poesía y las metáforas. En este nivel aparecen no sólo imágenes, sino también complejos complejos de sensaciones corporales. El conjunto de experiencias que evocan la poesía simbólica y diversos tipos de textos esotéricos ya se basan en léxicos de tercer orden. Aquí podemos recordar nuevamente a Heidegger, quien en sus años de decadencia cayó en el esoterismo y comenzó a estudiar a poetas esotéricos como Hölderin, Trakl, Rilke y Rimbaud. Aquí tenemos una paradoja: por un lado, hay textos que expanden la conciencia a lo más profundo. tercer léxico y, por otro lado, si la conciencia de una persona ya se ha ampliado hasta la capacidad de percibir el tercer léxico y los siguientes, entonces podrá leer un libro de cocina como un texto o poema esotérico. Es difícil hablar de léxicos de cuarto, quinto y sexto nivel. Sólo podemos observar que con cada nuevo nivel del léxico tenemos significados cada vez más complejos: imágenes, sonidos y sensaciones. Y cada vez más abstracto. Entonces, ahora acerca de la Palabra. Sobre Dios. Si en el primer nivel, el nivel del código, Dios aparece como un anciano sentado en una nube o, en el mejor de los casos, como la imagen de un icono, entonces en el nivel del sexto léxico, esta es la experiencia suprema de la totalidad de la experiencia humana, por ejemplo, un icono es un significante que para una persona puede significar simplemente un dibujo, pero para otra significa un enorme complejo de experiencias. Un icono es como un signo, como un lenguaje. Y no sólo un icono, sino cualquier cosa. Es aquí donde se manifiesta la premisa principal de la semiótica: trasladar la metáfora del lenguaje a cualquier fenómeno. Sobre el ícono: si cerca del ícono experimentamos fuertes sensaciones corporales, algunas corrientes fluyen hacia adentro, entonces lo percibimos al menos al nivel del segundo nivel del léxico. Bueno, cuando ocurren curaciones milagrosas, entoncesestán involucrados léxicos de cuarto o quinto orden... Entonces, estamos armados con el concepto de código y léxicos y estamos listos para hablar sobre el Teatro Mágico Postestructural de A. Minchenkov y N. Elpidiforov, desarrollando el R. Dilts. modelo de personalidad (PNL), introduce siete niveles llamados lógicos: 1 nivel de entorno, 2 niveles de comportamiento, 3 niveles de habilidades, 4 niveles de creencias, 5 niveles de cosmograma o paradigma individual, 6 niveles de interacción global, 7 niveles de proyección del Absoluto (A. Minchenkov, N. Elpidiforov “Métodos de psicosomática estructural”) En el caso de que las raíces del problema planteado por el participante en el Teatro Mágico se encuentren en capas profundas de conciencia , concretamente en las deformaciones de los niveles lógicos 5º y 6º, y también si a petición de una persona se siente la necesidad de recurrir a arquetipos abstractos (Dios, el Absoluto, la Nada, etc.), utilizamos un modelo de código y léxicos. A cinco o seis participantes del Teatro se les dan los estados del código y, en consecuencia, cuatro o cinco léxicos (aún no ha llegado al sexto léxico). A continuación, se produce la interacción con los arquetipos, y los "actores" que participan en los estados del código y los léxicos son indicadores de lo que está sucediendo; con una interacción competente con los arquetipos, los estados del "código" y los "léxicos" cambian significativamente; esto puede ser relajación profunda, calentamiento, sensación de descenso del bien para reemplazar el estrés que apareció durante la transferencia inicial de estados. Al mismo tiempo, se limpia la base del lenguaje, se eliminan las deformaciones y se recuerda la Fuerza involucrada en los arquetipos. Este proceso, que libera una enorme cantidad de Fuerza, transforma significativamente la estructura de una persona y la lleva a un nuevo nivel de conciencia. Estos son los procesos en los que una persona gana contacto con su Destino y una profunda conciencia de qué tipo de poder tiene la Fuerza sobre él. Por lo general, una persona no aborda esta forma de trabajo de inmediato, limpiando gradualmente los restos de la Fuerza en las capas horizontales y verticales y, parcialmente, en el arquetípico, si la solicitud de una persona "llevó" al séptimo nivel lógico y lo usamos. los 6 léxicos, sería posible una transformación completa de la base del lenguaje y la liberación de la Fuerza que sustenta las proyecciones de Dios. Sería posible darse cuenta de lo que, por ejemplo, el poeta sufí del siglo XII Al-Farid escribió: “Y ella a quien oré en sagrado silencio, ella misma me oró... Me incliné ante mí mismo en oración, yo me escuché... ¡Sí, el velo caerá de mis ojos! ¡Que la carne sea transparente, la voz tranquila, para que lo eterno pueda ser escuchado y mirado en la mismísima esencia inmarcesible, El fundamento sagrado de todos los corazones, Donde estoy! una creación y soy un creador... Estoy establecido en el centro del mundo, soy mi propio apoyo y la ley y, inclinándome ante ti en oración, me canto alabanzas e himnos”. como dicen, está en marcha, y ya vemos personas que han estado trabajando con nosotros durante bastante tiempo, que pronto podrán alcanzar este nivel de trabajo... Arquetipoterapia. Terapia de arquetipos, curación con arquetipos... ¿Qué curamos y por qué con los arquetipos? Esa parte de la vida de una persona que se cruza se asocia con prototipos, imágenes, es decir, sanamos el mundo figurado de una persona, su alma como el. imagen de Dios y su Espíritu como Espíritu de Dios. Un alma que se ha perdido en nuestro mundo diverso, que ha perdido algo de sí misma, que ha perdido su pureza, que ha recibido impurezas e inclusiones innecesarias en el proceso de la vida, y que se ha perdido en sus ideas y deseos. de la obra es el siguiente: el espíritu, el alma y, en consecuencia, la personalidad de una persona se manifiestan como estados o a través de estados de conciencia, (expresiones: estado de alma, estado de espíritu, etc. una persona se manifiesta como estados o a través de estados ()físicamente personalidad). Para una vida plena, una persona requiere un cierto conjunto mínimo de estados en los que ocurren los eventos necesarios. Cuanto mayor es la elección y variedad de estados, más rica es la persona, más rica es su alma y, en consecuencia, más oportunidades para su manifestación en el mundo, tanto externo como interno, y la realización de deseos y posibilidades ocurre por diversas razones. que una persona no tiene la adecuadacondición, o está cerrada por otra más fuerte y no puede manifestarse adecuadamente. Debido a esto, experimenta diversos inconvenientes en su vida, desde una leve insatisfacción hasta la falta de voluntad para vivir. Es necesario iniciar a una persona en el estado necesario o descubrir lo que hay en ella. Para ello se toman estados ideales ejemplares, tomados del espacio mitológico, del espacio de los prototipos y de los dioses. Es decir, arquetipos. Determinemos que aquí hay un prototipo o arquetipo. Atrevámonos a afirmar que todo arquetipo es un ser vivo que tiene conciencia, autoconciencia y, por así decirlo, se compone de imágenes visuales, sensaciones, sentimientos, pensamientos y emociones, es decir, este es un fenómeno del mundo sensorial y se experimenta de esta manera: en los sentidos. Cada arquetipo está animado y espiritualizado, es decir, tiene un significado sensual y esencial. Y sólo así puede ser la fuente primaria de algo encarnado en la tierra, como por ejemplo aquí había dioses que ahora existen en los mundos sutiles y desde allí se nos aparecen a través de visiones y estados viviendo en el flujo de la realidad. poder la esencia de uno u otro arquetipo, una persona acepta el correspondiente el estado que necesita para resolver una cuestión, problema, tarea. Absorbe las vibraciones e imágenes correspondientes, esas facetas del mundo y de la vida que le faltaban para su plenitud e integridad. De hecho, en una persona se concentran tantas imágenes y estados que, probablemente, no haya una cuenta exacta. Por tanto, las posibilidades en la manifestación de la terapia de arquetipos son casi infinitas. Para cada condición, su ausencia o distorsión, existe un arquetipo que es capaz de corregir la materia y darle al alma las vibraciones necesarias, imágenes de sensaciones y sentimientos, un punto de vista, una visión del mundo desde el lado que es necesario. Hay necesidades básicas y esferas de manifestación de una persona con respecto al mundo de sí mismo y a sí mismo. En torno a ellos se concentraban los principales arquetipos. Poder, fuerza, belleza, masculinidad, paternidad, feminidad, maternidad, sensualidad, mente, conciencia, perfección, bien, mal, ... Sucede que por voluntad de una persona que tiene poder sobre estos procesos, se produce un choque de fuerzas de los prototipos dentro de él, no hay suficiente espacio para ellos o sus esencias están mezcladas e interfieren entre sí. En este caso, es necesaria una conversación a tres bandas, un desmontaje y redistribución de influencias, realizada por el propio cliente, es decir, por el hombre. También hay un artículo aparte sobre este proceso, cuando los dioses se hablan entre sí a través de un. persona o una comunidad de personas. Esto puede incluir desde la guerra hasta la discusión filosófica. Por lo tanto, también hay que poder ver qué necesidad se satisface en este caso: el hombre o Dios, y que al principio el desarrollo de la autoconciencia y la gama de tareas que se resuelven son completos. diferente, y luego, a medida que la autoconciencia y el crecimiento se fusionan gradualmente, de lo cual vemos una cierta interdependencia entre una persona y un arquetipo, una persona, para vivir y lograr sus objetivos, necesita una forma de acción, una forma de vida y un estado: el arquetipo que se pone en acción es en una persona su decisión y voluntad. Y el arquetipo, como entidad autoconsciente, no puede manifestarse, realizarse en el mundo obvio sin encarnación por el hombre. Atribuyamos todas las impurezas y congestiones e impurezas que deben ser eliminadas, debido a las suyas, a la acción del. libre albedrío del alma humana, explorando, saboreando y saboreando el mundo y a sí misma. Veamos en qué se diferencia la Terapia Arquetípica de la psicología analítica de C. G. Jung. (Más precisamente, es, en cierto sentido, su continuación). Jung partió de manifestaciones arquetípicas en los propios pacientes, pero lo que obtenemos, a primera vista, es un conjunto de “módulos arquetípicos” ya preparados, recopilados de diversas fuentes. Y, además, tenemos tal "siddha" que podemos y hacemos para que el paciente no sólo conozca culturalmente a un personaje mitológico, sino que también lo viva, como dicen, hasta la médula de sus huesos. Es la experiencia del arquetipo lo que cura. Es la presencia de este siddhi lo que hace que todo el concepto de Conciencia Mitológica sea inusualmente efectivo desde un punto de vista práctico... Casi todos los Teatros Mágicos tienen que "invitar" a uno oun arquetipo diferente (muy a menudo, dioses de diferentes panteones). Y es precisamente esta acción, que se presenta en el Teatro Mágico desde 2002, la que la hace diferente a todo lo demás y sorprendentemente efectiva. Vale la pena señalar que la tarea del presentador es "invitar" al arquetipo (externamente parece como si un cierto flujo de energía estuviera "bajando" o "subiendo" en el personaje principal, lo que inmediatamente conduce a un cambio en el estado psicofísico tanto del personaje principal como de todos los actores), pero el trabajo principal lo realiza el propio héroe principal. Sólo si está preparado y participa en el trabajo mental activo después de la aparición del arquetipo, se producen procesos profundos de reestructuración de la conciencia, psicofisiología y otros fenómenos curativos. Por lo tanto, el presentador invita a un arquetipo cuando ve que el personaje principal está realmente listo para una reunión productiva con él. Hablemos con un poco más de detalle sobre qué tipo de siddha es este: creemos que durante miles de años la sociedad ha sido. alejar a las personas de la oportunidad de manifestar muchos arquetipos en sí mismas (que incluyen dioses, seres sutiles, héroes, elementos, espíritus de personas que vivieron hace mucho tiempo). Y la reconexión con los arquetipos conduce a la plenitud. Al reunirse con el arquetipo, una persona activa sus propias cualidades de recursos (bueno, de hecho, universales). En la antigüedad, la gente vivía en contacto directo con arquetipos y dioses. Esta oportunidad ahora se percibe como una especie de siddha especial. Y, de hecho, esta es la norma. Para la persona que está despierta en el Espíritu. En nuestro tiempo tendremos que encontrar explicaciones casi científicas para este fenómeno natural. Entonces, intentemos explicar nuestra "capacidad extraordinaria" utilizando el aparato conceptual de la filosofía moderna y, sobre todo, la filosofía del lenguaje: la semiótica. Como dijo Borges por boca de Paracelso en el cuento “La rosa de Paracelso”: “No he usado nada en mi vida. Ahora solo necesito lo que usó el Todopoderoso, que creó los cielos y la tierra y el Paraíso invisible. Me refiero a la Palabra." El destacado filósofo del siglo XX Ludwig Wittgenstein tiene una frase maravillosa: “Los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo”. La filosofía moderna, en particular la semiótica, considera al mundo, al hombre y a cualquier fenómeno como un texto. Todo es texto. Toda nuestra percepción es una determinada combinación de imágenes, sonidos y sensaciones. Esta totalidad es también una especie de texto. Tanto la conciencia como el inconsciente están estructurados como un lenguaje; esta es también una de las tesis fundamentales de la filosofía moderna, cuyo autor es el fundador del estructuralismo, Jacques Lacan. Basándonos en estas tesis, haremos un breve recorrido por la historia. de la Edad Media. El caso es que en las universidades europeas hasta el siglo XII la aritmética se estudiaba durante cuatro años. En el primer año - suma, en el segundo - resta, en el tercero - multiplicación y en el cuarto - división. La pregunta es ¿eran idiotas o qué? Ahora todo esto pasa en el primer grado de la escuela en un par de meses, y estuvieron cuatro años trasteando. Y el punto está en el idioma: entonces se usaban números romanos en los cálculos y es extremadamente difícil operar con ellos. Pero después del siglo XII, se introdujeron los números arábigos y las mismas acciones comenzaron a estudiarse en uno o dos meses. Es decir, ha aparecido un lenguaje más "compacto", que permite simplificar significativamente acciones complejas. Digamos que logramos encontrar (de hecho, recuerde) un nivel de lenguaje donde cada palabra contiene un gran conjunto de significados y experiencias. y sensaciones, oradas e imaginadas por millones de personas alrededor de los ejes: los arquetipos del consciente e inconsciente colectivo. Los arquetipos no aparecen de la nada. Son una especie de “espacios resonantes” en el campo energético único del Universo. Y cuando nosotros, estando en un determinado estado, pronunciamos estas palabras de cierta manera, se desarrolla una gran cantidad de significados y sensaciones disponibles para la experiencia. El arquetipo se desarrolla en nosotros, como un conjunto de experiencia humana universal en una "frecuencia de resonancia". Esta experiencia puede, mediante un procedimiento especial, transferirse al personaje principal. A continuación, ocurren procesos energéticos,el trabajo del alma, y ​​también es posible hacer preguntas al arquetipo y recibir respuestas como de un Oráculo. A veces, en Teatros Mágicos individuales se hace necesario invitar a dos o más arquetipos al mismo tiempo y “mantener una conversación” entre ellos. , aclarando su relación en una persona determinada. Cómo y por qué sucede esto quedará más claro en el siguiente párrafo. “De una forma u otra, el Alma es una. Al estar presente en todas las almas privadas, como inmersa en todo, no pierde su integridad, así como la ciencia, compuesta de muchos apartados, es integral y unida, como una semilla es integral y unida, dando, según la naturaleza, el comienzo. a diferentes partes del organismo, en el sentido material divididas, pero que no tienen significado fuera del todo único.” Plotino “Enéadas” IV “El autoconocimiento es su propio objetivo y no tiene fin... No hay otro objetivo excepto el acto mismo de crear el alma, por lo tanto el alma es infinita” James Hillman “Psicología Arquetípica” “Mito” – la categoría más necesaria – hay que decirlo francamente, trascendentalmente necesaria – del pensamiento y de la vida; y no hay absolutamente nada aleatorio, innecesario, arbitrario, ficticio o fantástico en él. Esta es una realidad genuina y sumamente concreta. El mito no es un concepto ideal, ni tampoco una idea o un concepto. Esta es la vida misma. Para el sujeto mítico, esto es la vida real, con todas sus esperanzas y temores, expectativas y desesperaciones, con toda su vida cotidiana real y su interés puramente personal. El mito no es un ser ideal, sino una realidad material y corpórea, sentida y creada vitalmente, hasta el punto de la animalidad, la realidad corpórea.” Alexey Fedorovich Losev “Dialéctica del mito” Para la conciencia mitológica, todo lo que existe es animado. El espacio mitológico es el espacio del alma. En consecuencia, se presentarán más bocetos en nombre del alma. La tierra es un ser vivo animado que está en constante dinámica. Alguien y algo aquí y allá está encarnado o desencarnado. Supongamos que algunas o incluso varias criaturas han desencarnado, completando su ciclo. El espacio de energía viva resultante puede verse como una muesca: la falta de muchas cualidades a la vez en una determinada proporción. La atención de muchos “clientes”, fuerzas que poseen estas cualidades, se dirige inmediatamente a este nicho. Se trata de dioses, daimons, criaturas de los mundos superior e inferior, espíritus naturales, fuerzas ancestrales, para quienes es importante transmitir determinadas tareas a las nuevas generaciones... Reunidos en nuestro recreo, forman el espacio del Cliente Agregado. , que atrae a uno u otro adecuado a un orden complejo determinado, el espíritu incorpóreo de una persona que espera encarnarse. Se concluye un "acuerdo" multilateral teniendo en cuenta los intereses del Cliente Agregado y el espíritu, según el cual el espíritu se materializa en determinadas circunstancias (país, familia con sus múltiples características: psicológicas, "médicas", sociales, energéticas, genéticas). , ancestral, etc.). El espíritu de una persona tiene como objetivo cumplir el "contrato" con el Cliente Agregado y es él quien es la fuerza que atrae constantemente a una persona para cumplir los términos del "contrato" (sin importar cómo sean). percibido por el ego de la persona (alegre o cruel). Podemos decir que este "acuerdo" es un propósito, pero esta será una visión simplificada, porque no sólo hay un espíritu de orientación monista, sino también un alma de mentalidad politeísta, lo que le da, dependiendo del desarrollo del alma, una variedad. y bifurcaciones multivariadas en el movimiento inicialmente inequívoco del espíritu. El alma es un espacio de canales vivos que conectan, a través de sentimientos e imágenes, el ego y el espíritu de una persona con cada uno de los “clientes” que forman parte del Cliente Agregado. así como con las almas de otras personas y (con un alma desarrollada) con sus “clientes”. La activación de determinados canales, el conocimiento de ellos, permite realizar modificaciones al “acuerdo” inicial (a veces no sólo el propio, sino también el de otra persona, lo que ocurre en psicoterapia o magia). Una brújula que indica si algo estáu otra acción del alma adecuada al Todo planetario, es el cuerpo que reacciona con tensión (situacional o crónica, convirtiéndose en una enfermedad somática) ante pasos inadecuados. Las insuficiencias detectadas se pueden eliminar (si se aprende a notarlas y a "escucharlas") activando ciertos canales del alma (manifestando sentimientos conscientes o creando imágenes). Desde el punto de vista de la conciencia mitológica, se puede ver la tarea de una persona en la creación. y activar (conciencia) los canales del alma que la conectan está limitado a todas las criaturas del Universo o al menos del planeta. Aquellos. Esto significa animar el mundo y conectar conscientemente la propia alma con el Alma del Mundo, curándola simultáneamente, porque Incluso con una conexión parcial con el Alma del Mundo, el cuerpo reaccionará con deformaciones debido a los defectos inherentes al Alma del Mundo, acumulados como resultado de las acciones inadecuadas de las almas individuales. Una persona que ha decidido conectar su alma (en una escala u otra con el Alma del Mundo) tendrá que compensar estas tensiones activando ciertos canales del alma y reescribiendo muchos "acuerdos" con varios "clientes" en diferentes escalas. Esto conducirá a cierta curación del Alma del Mundo. Esta es la evolución de la conciencia humana. Y en absoluto un regreso al estado inicialmente más simple, en el que todos los canales de comunicación, e incluso el alma misma, están ausentes (disueltos). Y es en este camino donde se produce el conocimiento de uno mismo y del mundo. Es en este camino que el propio ego deja de ser el centro del universo, aunque sigue siendo una de las figuras de la vida. En este camino, tú mismo y todo lo que te rodea y te encuentra cobra vida, cobra vida, vive. Se puede describir uno de los mecanismos mediante los cuales se desarrolla el destino de muchas (prácticamente la mayoría) de las personas desde el punto de vista de la Conciencia Mitológica. de la siguiente manera: Separándose del espacio inconsciente del Alma, el Ego comienza a reclamar el control de la realidad. Esto es imposible en principio, pero en algún contexto particular es factible (manipulación de personas, por ejemplo). A menudo, por ejemplo, en la infancia, el Ego se enfrenta a una situación de impasse (probablemente fue "planeado" en el acuerdo primario de las Fuerzas) y no puede resolverla por sí solo. Luego, el Ego recurre a varias Fuerzas del mundo (dioses) Inferior y Superior, dependiendo de la situación, y les pide fuerza (esto sucede, por regla general, como resultado de sueños y fantasías fuertemente coloreados por el afecto, por ejemplo , sobre vengarse de alguien, etc.). El poder se le otorga a la persona que lo solicita, por uno u otro dios (se concluye un contrato), y la persona rompe el punto muerto y adquiere un cierto siddhi, por ejemplo, la capacidad de influir en los demás de cierta manera. Pero este acuerdo también tiene un reverso, ya que, al ser inconsciente, reemplaza parte del Ego por un complejo de poder adquirido. Además, esto puede vivirse como una neurosis con los correspondientes mecanismos de defensa. Parte de uno mismo es reemplazada por fuerza introyectada. En la edad adulta, esto genera muchos problemas (teniendo en cuenta que en la infancia hubo muchas situaciones similares y también acuerdos con diferentes dioses, que a menudo forman un patrón extraño en el destino de una persona). La conciencia de tales contratos y los intentos de rescindirlos y ceder el poder de otra persona, o más bien, de digerir el introyecto y volver a uno mismo como parte integral, pueden convertirse en el comienzo del proceso de individuación. Al sumergirse cada vez más en la visión mitológica de diversos procesos, uno puede ver el Teatro Mágico de una nueva manera. A continuación, presentamos la Visión del Teatro Mágico desde dentro de la conciencia Mitológica: El Teatro Mágico en cualquiera de sus formas (. ya sea que esta visión se especifique o no) representa la comunicación con el Cliente Agregado en diferentes niveles y la posibilidad de una "negociación", como resultado de lo cual no solo están involucradas las estructuras mentales y energéticas personales, sino también los componentes genéricos y otros componentes del Agregado. Cliente hasta resonancia a escala planetaria. Por lo tanto, es especialmente importante que el MT líder sienta qué acciones están “permitidas” y cuáles no, porque los destinos de tantas personas y otras estructuras están involucrados yseres a escala planetaria. Esto no quiere decir que exista manipulación e injerencia no autorizada a gran escala. El presentador no debe tener motivos personales en cada Teatro Mágico, incluido el deseo de curar al cliente y solucionar su problema a toda costa. El presentador entiende que todos los niveles del sistema están involucrados en el trabajo y el propio Teatro Mágico, como un ser vivo, regula el proceso. De hecho, el Teatro Mágico es uno de los mecanismos conscientes de autorregulación de la Conciencia planetaria. Hay mecanismos inconscientes (en los que una persona no influye con su conciencia, sino que influye inconscientemente): desastres, desastres naturales, epidemias, dinámica climática, dinámica del inconsciente colectivo, que conducen a cambios económicos, políticos, familiares e intrapersonales. . En el caso del Teatro Mágico la autorregulación es consciente. Esto es cada vez un intento del Logos Planetario y el Alma del Mundo de interactuar, realizándose a través de diferentes niveles de encarnación a través de las personas y sus problemas “privados, personales”, lo que los lleva al Teatro Mágico. Naturalmente, el Teatro Mágico no es. el único mecanismo consciente de autorregulación de la Conciencia planetaria:- )…[1] Los mecanismos de defensa pueden considerarse en cualquier cartografía. Por ejemplo. En la terapia Gestalt estas son: proyección, introyección, retroflexión y fusión. Los mecanismos de defensa protegen la conciencia de la percepción simultánea de dos lados de un conflicto, lo cual es doloroso y doloroso para una persona no preparada.[2] La sobrecompensación significa evitar la conciencia del conflicto a través de una actividad excesivamente intensa en un área de la vida. Por ejemplo, ir a trabajar, ignorando otras tareas de la vida.[3] La integración aquí implica la adopción de una determinada posición especial en relación con la contradicción, donde ambos lados del conflicto pueden coexistir, o una transformación creativa de las circunstancias del conflicto, si esto es posible en este caso particular.[4] Tomamos el concepto de alma en el contexto de la tríada espíritu-alma-cuerpo.[5] V. Shmakov “Grandes Arcanos del Tarot.”[6] Un proceso similar se puede describir en términos de las matrices perinatales de S. Grof, es decir, es similar al proceso de nacimiento. Cuando el trabajo sobre sí mismo en línea con la dramatización se produce constantemente, se puede hablar de un renacimiento constante, de una transformación continua[7]. Permítanme señalar una vez más que no se trata de plantar conflictos artificialmente, sino de exponer los conflictos que inicialmente están presentes en la naturaleza humana (ver la cita de los Grandes Arcanos citada anteriormente).[8] El libro de F. Vasilyuk "Psicología de la experiencia" presenta cuatro tipos de experiencia: hedonista, realista, basada en valores y creativa (enumeradas según el grado de complejidad y refinamiento de la psique). Si la experiencia hedonista corresponde al "principio de placer", realista - al "principio de Realidad" (según S. Freud), entonces podemos correlacionar los dos tipos más elevados de experiencia - valorativa y creativa - precisamente con la aceptación de lo Talidad de la realidad y transformación creativa de la realidad.[9] Recomiendo el trabajo de M.V. Sulimov "El director solo con la obra" (San Petersburgo, 1992), donde los conceptos de dramalisis se ilustran en detalle utilizando el ejemplo de un análisis de "El jardín de los cerezos" de Chéjov, así como del clásico. obra de K.S Stanislavsky Colección “El trabajo del actor sobre uno mismo” .op. M.1986[10] También puede leer más sobre esto en Sulimov.[11] Véase, por ejemplo, F. Perls et al. “Workshop on Gestalt Therapy” [12] Una descripción detallada de estos mecanismos se encuentra en el libro “Modern Transactional Analysis” de Stewart y Joins [13] La palabra “recapitulación” se refiere a un gama muy amplia de técnicas y tecnologías, que conducen a la toma de conciencia sobre el CIML y su reestructuración, o a la desidentificación con él y a la adopción de una nueva posición en relación con él.[14] Esta contradicción, cuando te encuentras con ella, por así decirlo, cara a cara, realmente te sorprende por la profundidad de la tragedia: después de todo, el mecanismo y el automatismo no dan ninguna posibilidad a la realización del espíritu y, sin embargo, el espíritu anhela para la realización. Esta contradicción es especialmente chocante no sólo en relación con la propia vida, sino en el ámbito humano universal..