Do autor: Resposta a um tópico no fórum sobre a abordagem de gênero. Responda à pergunta O QUE É GÊNERO. Guseva Yu.E. A influência das mudanças sócio-históricas da sociedade na transformação das ideias de gênero na imprensa popular: Dis. para o pedido de emprego cientista etapa. Ph.D. psicol. Ciências: especificação. 19.00.05 – sociais. psicologia - São Petersburgo, 2007. A categoria “gênero” no conhecimento científico moderno O termo “gênero” não tem uma tradução adequada para o russo e é uma “cópia de rastreamento” da palavra inglesa “gênero”. N.I. Abubikirova, explorando a origem do termo, deu uma das primeiras definições do conceito de “gênero” na ciência russa: “gênero é uma relação social; não o sexo biológico, mas a representação (representação) de cada individualidade em termos de relações sociais específicas" [Abubikirova N.I., 1996. P. 124]. O livro de referência americano sobre filosofia oferece a seguinte definição: "gênero é uma definição sociocultural do conceito de mulher e homem, pressupondo uma diferença inicialmente estabelecida em seu status social” [Hornsby J., 1995. P.305]. Teresa de Lauretis, recorrendo ao American Hieritage Dictionary of English Language, descobriu que o primeiro significado da palavra “gênero” é “gênero gramatical”, o segundo é “classificação de sexo; gênero” [Lauretis T. de, 1987]. Pela primeira vez em um contexto extragramatical, o termo “gênero” foi usado pelo psicólogo americano R. Stoller em 1968 no livro “Sex and Gender” [Stoller R. , 1968]. Seguindo R. Stoller, a antropóloga feminista americana Gayle Rubin contrastou os conceitos de “sexo” e “gênero” em meados da década de 1970. Ela chamou a atenção para o contexto sociocultural da definição de “gênero”, contrastando-o com o sexo biológico (“sexo”). A razão para designar o sistema “sexo/gênero” foi que o autor, após analisar as obras de S. Freud e C. Lévi-Strauss, notou que, em primeiro lugar, a experiência social de homens e mulheres é radicalmente diferente e, em segundo lugar, a sexualidade, entendida neste contexto, como comportamento sexual, é determinada socioculturalmente. Gail Rubin, tendo examinado sistemas de parentesco e vários rituais nos quais as mulheres são sempre mercadorias e os homens são parceiros de troca, introduziu o conceito de “troca de mulheres”. O autor considera o sistema “sexo/gênero” como ideológico, e a categoria “sexo/gênero” como “um conjunto de mecanismos pelos quais a sociedade transforma a sexualidade biológica em produtos da atividade humana” [Rubin G., 2000. P. 91] . O gênero, sendo apenas uma característica biológica, recebe conteúdo social na sociedade e passa a ser causa de estratificação. Na segunda metade do século XX, o termo “gênero” começou a ser utilizado na filosofia, na linguística, na história, na sociologia, na psicologia, primeiro. na ciência estrangeira e posteriormente na ciência nacional. Na década de 1970, a categoria gênero era predominantemente usada para descrever "feminino" versus "masculino". Esta abordagem foi criada em contraste com a ciência tradicional “masculina”, onde o homem era um exemplo normotípico. A ênfase estava na interpretação da história das mulheres, na psicologia das mulheres, que resultou em práticas especiais de mulheres e em experiências específicas de mulheres. Esta compreensão do género dominou predominantemente os estudos sobre mulheres, que precederam os estudos de género. Na década de 1980, a compreensão do conceito de “gênero” se transformou, no conhecimento científico não houve ênfase nem no sexo masculino nem no feminino, mas foram estudadas a feminilidade, a masculinidade e as expectativas socioculturais a elas associadas. Cada disciplina científica, baseada na dicotomia básica “sexo-gênero”, traz uma conotação própria à categoria “gênero”, refletindo as especificidades e objetivos da ciência. Na filosofia clássica, a categoria “gênero” é entendida como um conjunto de aspectos sociais. construções e representações, e não uma natureza fixa de um determinado fato [Modern Philosophical Dictionary, 1998. P. 177]. Filosofia feminista, que inclui autoras como Judith Butler [2000], Rosi Braidotti[2000], Luce Irigary [1985], voltada principalmente ao estudo dos mecanismos de reprodução e funcionamento da subjetividade feminina, afasta-se da dicotomia “sexo/gênero”, detalhando o conceito. Assim, Lucie Irigaray [Irigaray L., 1985], analisando a subjetividade feminina, não considera o sexo como um dado biológico e o gênero como uma construção social, pois supera a dicotomia do social e do biológico em seu conceito de diferença sexual. Para Luce Irigary, o sexo não é uma categoria biológica e as diferenças sexuais não são redutíveis a diferenças anatômicas entre homens e mulheres. A filosofia feminista moderna recusa as práticas do pensamento filosófico binário, justificando a diversidade de tipos de subjetividade (gêneros) na cultura moderna (por exemplo, identidades queer, identidades homossexuais e transexuais) [Zherebkin S., 2001. P. 425]. Judith Butler define gênero como um processo de construção de identidade e um modo de vida sujeito à manifestação. O género determina o estatuto social de homens e mulheres e carrega uma conotação política [Butler D., 2000]. Para Judith Butler, não apenas o gênero, mas também o sexo é uma construção social e cultural. Os trabalhos de Gail Rubin [2000], Judith Butler [2000], Rosi Braidotti [2000], Luce Irigary [1985] são de particular importância para o social. teoria psicológica, visto que, na complexa estrutura das relações sociais, um novo componente (gênero) é incluído no sistema de análise, que é a base de muitas mudanças sociais. Estes trabalhos permitem-nos não só ver a hierarquia das posições de status de homens e mulheres na sociedade, mas também compreender as razões da sua ocorrência. Segundo os autores, é o sistema “sexo/género” que está na origem do surgimento da hierarquia existente na sociedade, quando os homens têm um estatuto superior ao das mulheres. Uma visão especial do conceito de “género”, condicionado e. um tanto estreitado pelas especificidades do conhecimento científico, existe na linguística, que não precisa de uma definição tão ampla do campo do gênero como a filosofia. Para a linguística, o mais importante é que o gênero seja culturalmente determinado e se manifeste na linguagem e na comunicação [Kirillina A.V., 1999. P. 24]. Em vez disso, do ponto de vista da abordagem do papel sexual [1], a sociopsicolinguística volta-se para a categoria de gênero, “reduzindo cientificamente a linguagem “feminina” e “masculina” às características do comportamento linguístico dos sexos” [Goroshko E., 2001. P. 509]. O conceito de “gênero” ocupa um lugar significativo na história. Até o início da década de 1980, nas ciências históricas existia um ramo do conhecimento como a história das mulheres (feminologia histórica), que se opunha à história tradicional “masculina”. A historiadora americana Joan Scott propôs um conceito mais adequado - história de gênero. Joan Scott vê o género como uma rede de poder, “um campo especial no qual se articulam relações de poder e ilusões colectivas” [op. de acordo com Pushkareva N.L., 2001. P. 294]. Neste campo problemático do género, a autora examina os complexos de símbolos que caracterizam homens e mulheres na cultura, nas normas sociais, nas instituições sociais que caracterizam as relações sociais; identidade de gênero como um problema de autoexpressão. Assim, o principal objeto de atenção de Joan Scott passa a ser o sistema de relações sociais: “a consciência de gênero é um elemento constitutivo das relações sociais, baseado nas diferenças percebidas entre os sexos, e o gênero é uma forma prioritária de expressão das relações de poder” [ cit. de acordo com Lorber J., 2000. P. 76]. Joan Scott vê categorias como sexo, raça, classe e idade como formadoras do sistema de género. Na sociologia, o género é definido como “uma divisão social, muitas vezes baseada no sexo anatómico, mas não necessariamente coincidente com ele” [Grande Dicionário Explicativo de Sociologia. , 1999. S. 109-110]. A ênfase está no facto de que a divisão entre homens e mulheres é uma divisão socialmente construída e que homens e mulheres são vistos como dois grandes grupos sociais. O sociólogo inglês E. Giddens [1999] chama a atenção para o facto de que o géneronão está associada às diferenças biológicas entre homens e mulheres, mas é a base para a formação da masculinidade e da feminilidade como características sociais. E.A. Zdravomyslova e A.A. Temkina [2001] observa que o género é a base para a reprodução da desigualdade de género. O termo “género” entrou na ciência psicológica há relativamente pouco tempo, e o surgimento de um novo conceito levou ao surgimento e desenvolvimento de um novo campo de conhecimento como o género. psicologia. Podemos citar alguns trabalhos de autores nacionais e estrangeiros sobre o tema: S. Bem [2004]; S. Berna [2001]; M. V. Burakova [2000]; E.F. Ivanova [2001]; É. Kletsina [2004]; L. N. Ozhigova [2000]; Workshop de Psicologia de Gênero [2003]; N. K. Radina [1999]; G. V. Turco [1998]; NV Khodyreva [1998]. Na última década, as questões de gênero nas ciências sociais têm se desenvolvido no âmbito do construcionismo social de K. Gergen [1995]. Esta teoria é um conceito sócio-psicológico reconhecido e é desenvolvida pelos principais psicólogos russos (ver: G.M. Andreeva [2002, 2005], V.F. Petrenko [2002]). O Construcionismo baseia-se nas seguintes ideias e postulados teóricos: 1) o conhecimento não pode pertencer a uma pessoa, é produto da atividade conjunta de pessoas; 2) o conhecimento é construído em situação de discurso, no processo de interação entre grupos de pessoas e a sociedade como um todo; 3) qualquer explicação do mundo é um acordo (convenção), que só tem significado no contexto onde foi construído; 4) a estabilidade das formas de compreensão do mundo depende das características da situação social; 5) essas formas se inserem na atividade social e passam a defini-la. Assim, a teoria torna-se um meio de “transformar a realidade” [Andreeva G.M., Bogomolova N.N., Petrovskaya L.A., 2001; Shikhirev P.N., 1999; Gergen K., 1995]. No âmbito da teoria do construcionismo social, categorias como classe social, etnia, gênero e, consequentemente, os status que um indivíduo alcança ao ingressar em uma dessas categorias são socialmente construídos. Os defensores da construção social (P. Berger, G. Garfinkel, I. Goffman, D. Zimmerman, Judith Lorber, T. Luckman, Candace West) consideram a ordem de gênero da sociedade como uma construção social. “gênero” e as principais visões de autores que aderem às ideias de construção social de gênero. A socióloga americana Judith Lorber define gênero como uma instituição social [Lorber J., 1994]. Ela acredita que a religião, a língua e a cultura estabelecem certas normas baseadas nas diferenças de género. A estrutura hierárquica de todas as instituições sociais baseia-se nas diferenças de género. Assim, o género determina não apenas processos privados como a comunicação interpessoal ou a interação na família, mas também determina as relações sociais e é a causa da estratificação social, que determina a hierarquia na sociedade. O gênero como instituição social, como “um modelo organizado de relações sociais entre homens e mulheres” [Lorber D., 2000. P. 75] existe e funciona antes do nascimento de um indivíduo. Por sua vez, o indivíduo, ao mesmo tempo que se socializa, reproduz e mantém a estrutura de género existente, que, assim, passa a ser reproduzida ao nível das relações interpessoais. Judith Lorber e Susan Farrell [2000] observam que é possível encontrar sociedades que sejam racial e etnicamente homogêneas, mas é impossível encontrar uma sociedade que seja homogênea em termos de gênero.I. Goffman, G. Garfinkel, Candace West e D. Zimmerman consideram o género como um sistema de interação interpessoal. I. Goffman, como representante do interacionismo, não limita o gênero a um conjunto de papéis aprendidos no processo de interação, introduzindo o conceito de “exibição de gênero” [Goffman E., 1976]. “Exibição de gênero - diversidade de representação e manifestação do masculino e do feminino na interação” [Zdravomyslova E.A., Temkina A.A., 2001. P. 162-163]. A exibição de gênero é considerada por I. Hoffmancomo principal mecanismo de criação de género ao nível das relações interpessoais, é socialmente condicionado e apoia as relações de género existentes, reproduzindo modelos dicotómicos de comportamento politípico.G. Garfinkel [Garfinkel H., 1984] chama a atenção para o fato de que o gênero (identidade de gênero) é criado na prática, no processo de interação interpessoal. Ao mesmo tempo, o sexo biológico não determina necessariamente o processo e o resultado da criação do género. O trabalho de G. Garfinkel permitiu a Candace West e D. Zimmerman repensar o sistema dicotómico “sexo/género”, acrescentando-lhe uma componente intermédia – “categorização por sexo” (atribuição de género). O gênero é interpretado pelos autores como “uma determinação baseada no uso de critérios biológicos socialmente aceitos para classificar os indivíduos como mulheres ou homens” [West K., Zimmerman D., 2000. P. 195]. Os critérios de classificação podem ser genitália ou tipo cromossômico. A categorização de gênero é de origem social porque a presença de genitália masculina ou feminina não significa que um indivíduo será categorizado de acordo com elas. O gênero é considerado como algo criado (fazer gênero), alcançado, incluindo “um complexo de ações socialmente controladas, cuja finalidade é a expressão da “natureza” masculina e feminina [Ibid., P. 194]. conecta a categoria de gênero com a estratificação social e vê no gênero a base para a construção da masculinidade/feminilidade (E. Giddens), a razão para a reprodução da desigualdade de gênero (E.A. Zdravomyslova, A.A. Temkina). A mesma ideia é defendida pelos defensores da construção social de género (P. Berger, G. Garfinkel, I. Goffman, D. Zimmerman, Judith Lorber, T. Luckman, Candace West), que entendem o género como uma construção social. A teoria feminista (Gail Rubin, Judith Butler, Rosi Braidotti, Luce Irigary, Joan Scott) centra-se na componente política do conceito de “género”, chamando a atenção para o facto de que o género cria um sistema de hierarquia social de papéis e estatutos dos homens e mulheres. As ideias dos sociólogos americanos (Judith Butler, G. Garfinkel, I. Goffman, D. Zimmerman, Judith Lorber, Candace West, Susan Farrell) que consideramos no âmbito do construcionismo social tiveram uma grande influência no desenvolvimento da economia nacional e estrangeira. Psicologia Social. Os proponentes do construcionismo social identificam principalmente o problema da determinação social da interação interpessoal e intergrupal, bem como da interação ao nível da sociedade, onde o sexo e o género determinam a diferenciação dos papéis dos homens e das mulheres. psicologia muito recentemente, e não se pode dizer que no âmbito desta ciência tenha sido formada uma compreensão especial do género. Os psicólogos sociais usam com mais frequência as definições do conceito de “gênero” propostas pelos defensores do construcionismo social. Assim, o psicólogo social americano Sean Burn observa que o gênero na psicologia é entendido como uma característica social que permite às pessoas definir os conceitos de “homem” e “mulher” [Bern. Sh., 2001. S. 21]. A psicóloga Sandra Bem define gênero da seguinte forma: “Gênero é um conjunto de normas sociais e culturais que na sociedade, através do poder e da dominação, as pessoas são obrigadas a cumprir dependendo do seu gênero” [Bem S., 2004, p. O psicólogo social doméstico I.S. Kletsina oferece a seguinte definição: “Género é um conjunto específico de características culturais que determinam o comportamento social de mulheres e homens e as suas relações entre si. O género, então, não se refere simplesmente às mulheres ou aos homens, mas às relações entre eles e à forma como essas relações são socialmente construídas, ou seja, sobre como a sociedade “constrói” essas relações e interações entre os sexos na sociedade” [Kletsina I.S., 2004. P. 71]. Todas as definições propostas reflectem as ideias do construcionismo social, segundo as quais toda a realidade social (incluindo o género) é criada e construída pelos membros.