Quero escrever uma série de artigos sobre conflito. Muitas vezes durante as sessões temos que falar sobre os fundamentos da gestão de conflitos. Mas antes de partilhar o meu conhecimento e pensamentos sobre o conflito, vejo a necessidade de discutir a ideia de ausência de conflito. Não é segredo que no sistema educativo moderno pouco lugar é dado ao conflito, além disso, o conflito é percebido como algo exclusivamente negativo e o comportamento livre de conflito é elevado à categoria de virtude e de sinal de boa educação. E essas pessoas livres de conflitos muitas vezes se tornam clientes de psicólogos. Claro que podemos agora começar a desmascarar o não conflito como um ideal, mas penso que vale a pena tentar perceber de onde vem esta ideia, qual a sua natureza. Uma das razões é sem dúvida um benefício direto para os pais: quanto menos o filho. conflitos e quanto mais ele concorda com tudo, mais confortável ele fica, portanto vale a pena incutir nele que ser bom é ser livre de conflitos. A mesma coisa acontece nos grupos, no jardim de infância, na escola, é mais. conveniente para educadores e professores se as crianças não entrarem em conflito e obedecerem estupidamente à rotina. A criança absorve essa evitação de conflitos ainda mais na vida adulta, ela tenta aderir a isso e ensiná-la aos seus filhos. Ou seja, a ideia de não conflito é uma ordem social direta. É claro que, numa sociedade ideal, isso provavelmente seria realmente uma virtude, mas, como a história mostra, essas comunidades utópicas sempre se tornaram totalitárias, nas quais havia pouco espaço para o indivíduo. Mas ainda assim, a ideia de ausência de conflitos. tem raízes mais profundas. Aqui recordaria a filosofia do dialogismo de Martin Buber, que descreveu tal fenómeno como um “encontro pessoal”. Buber distinguiu duas direções, intenções e orientações da personalidade humana, Eu-Isso e Eu-Tu. Quando uma pessoa está voltada para as coisas, para o Isso, então é claro que ela tem muitos interesses, ideias relacionadas ao Isso, como ela gostaria e como ela acha que deveria ser. E há todo um campo de conflitos se uma pessoa colidir com as ideias de outra pessoa. Mas quando se trata de um encontro pessoal, de se dirigir a outra pessoa, Eu-Tu, então, como escreveu Buber, nada importa e, portanto, não há motivos para conflitos. O diálogo ideal descrito por Buber é livre de conflitos. Se você olhar para o não conflito sob essa luz, então é um valor verdadeiramente grande, provavelmente o mais importante na vida de cada pessoa. Esta é a mesma aceitação incondicional de outro amor absoluto, sobre o qual escrevem os poetas e com que sonha toda criança, mulher, homem. Mas é importante notar que o I-It também é importante para uma pessoa. Ou seja, uma pessoa vive em um mundo onde o não conflito como valor e o conflito como necessidade devem de alguma forma coexistir. E à primeira vista, do ponto de vista da lógica simples, parece impossível. Mas o mundo não é apenas dialógico, mas também dialético. A dialética torna compatíveis o Eu-Tu livre de conflitos e o Eu-Isso propenso ao conflito. Continuação: https://www.b17.ru/article/274972/