Maleychuk Gennady Ivanovich A necessidade de conhecer os critérios de saúde psicológica torna-se mais relevante no caso do trabalho prático de um psicólogo na prestação de assistência psicológica na fase inicial de trabalho com. cliente, o psicólogo se depara com o problema de diagnosticar seu estado mental atual. Tanto a forma de atendimento psicológico (consultoria, correção, psicoterapia) quanto a escolha dos métodos e meios de influência psicológica e estratégias de interação profissional dependerão do resultado desse diagnóstico. Nesta fase, é muito importante qual o modelo de saúde que o psicólogo adere, pois disso dependerão os critérios de saúde-doença que utilizará no seu trabalho. Até à data, não existe um modelo de saúde-doença geralmente aceite,. nem uma definição partilhada por todos. A variedade de definições é apoiada pela existência de inúmeras tendências na psicologia moderna. A mais reconhecida é a definição proposta pela Organização Mundial da Saúde (OMS), que afirma que saúde não é apenas a ausência de doença, mas um estado de completo físico. , bem-estar mental e social do indivíduo, perfeição do corpo, confiabilidade da vitalidade e harmonia de todas as suas funções. Esta definição, apesar de toda a sua incerteza e caráter descritivo, contém, no entanto, uma série de pontos importantes: 1. Tenta-se fornecer uma definição significativa de saúde, e não uma definição contrária, como acontece com mais frequência: “saúde é ausência de doença...”;2. A saúde é considerada um fenômeno sistêmico, holístico, complexo, abrangendo vários níveis: físico, mental, social;3. Propõe-se também uma abordagem positiva para a definição de saúde. Os seguintes critérios para a saúde mental são também propostos aqui: • Consciência e sentido de continuidade, constância e identidade do próprio “eu” físico e mental; • Um sentido de constância e identidade de experiências; em situações semelhantes • Crítica de si mesmo e de seus produtos mentais (atividade) e seus resultados; • Correspondência de reações mentais (adequação) à força e frequência de influências ambientais, circunstâncias e situações sociais; • A capacidade de autogerenciar o comportamento em de acordo com as normas, regras, leis sociais;• A capacidade de planejar as próprias atividades de vida e implementá-las;• A capacidade de mudar o modo de comportamento dependendo das mudanças nas situações e circunstâncias da vida [3]. existem critérios objetivos e subjetivos relacionados à autopercepção que uma pessoa tem de si mesma. Em publicações anteriores [6;7], descrevemos o fenômeno da saúde psicológica como uma ferramenta de diagnóstico para um psicólogo prático. O apelo a este conceito é ditado, em primeiro lugar, pelas capacidades limitadas dos construtos saúde mental e norma de saúde mental para descrever as qualidades processuais do mental e, em segundo lugar, pela necessidade de ter em conta, na determinação da saúde mental, fenômenos como desenvolvimento da personalidade, autorrealização, autorregulação, autoidentificação, etc. Considerar a saúde mental como um processo envolve recorrer a fenômenos ao descrevê-los que teriam características semelhantes, a saber, a processualidade. Em nossa opinião, um desses fenómenos é o fenómeno da identidade, como formação dinâmica da consciência. Definamos a identidade como a experiência de identidade de uma pessoa com o seu “eu”. Identidade é um fluxo contínuo e mutável das experiências de uma pessoa sobre sua identidade. Trata-se de uma formação interna dinâmica, complexa, que normalmente está em constante processo de refinamento, construção da imagem do próprio Eu, inscrita no contexto do ambiente externo - o mundo e as outras pessoas e representa uma unidade processual sistêmica complexa. A função deste processo sistêmico, como já indicado, é esclarecer,correção e autoconstrução da imagem de si mesmo, das outras pessoas e do mundo como um todo. O resultado desse processo é um autoconceito definido para um determinado momento, embutido no conceito de Outro e no conceito de Vida, como aspecto privado da imagem do mundo, que, junto com o autoconceito, são componentes estruturais do sistema de “identidade”. Os três componentes estruturais do fenómeno “identidade” acima mencionados, registados num momento específico do processo, são estreitamente dependentes e mutuamente influenciados. Cada componente individual do sistema carrega simultaneamente todas as qualidades básicas do sistema, mas não pode representar todo o sistema, que, na totalidade de todos os componentes estruturais, como se sabe, representa uma nova qualidade. Por outro lado, de acordo com a teoria dos sistemas, uma mudança em qualquer um dos componentes do sistema leva automaticamente a uma reestruturação de todo o sistema. Assim, a identidade como propriedade dinâmica de uma pessoa pode ser considerada como uma estrutura e como uma função. , como processo e como resultado [5]. A análise estrutural da identidade pressupõe a presença de componentes estruturais e conexões complexamente integradas entre eles. Estruturalidade e integridade, dinamismo e estaticidade - estas são as propriedades dialéticas da identidade. Somente a presença dessas propriedades contraditórias ao mesmo tempo permite falar da existência de uma verdadeira identidade. Detenhamo-nos mais detalhadamente nos dois primeiros e tentemos identificar os níveis e componentes da identidade. Na estrutura da identidade, como mencionado anteriormente, podem ser distinguidos os seguintes componentes: Autoconceito ou imagem de Si, conceito do Outro. , ou imagem do Outro, conceito de vida. O autoconceito é um sistema de ideias de uma pessoa sobre seu Eu e suas atitudes em relação a ele. O conceito de Outro é um sistema de ideias de uma pessoa sobre o não-eu, o Outro e as relações com ele, o conceito de Vida, respectivamente, é um sistema de ideias de uma pessoa sobre a vida, seus valores, uma filosofia de vida, uma imagem da vida. Uma imagem semelhante da estrutura da identidade é oferecida por O. Kernberg [4]. Utilizando o termo “representação”, formulou uma posição sobre três elementos estruturais do Ego: • Auto-representação ou imagem do Eu, Autoconceito; • Representação do objeto, conceito do Outro; • Um estado de Ego afetivo especial; , refletindo as características da relação Eu-Outro. Autoapresentação, ou autorrepresentação (de acordo com Kernberg), é um conceito que se refere às diversas maneiras pelas quais um indivíduo simboliza a imagem de si mesmo que vivencia (consciente ou inconscientemente) e as emoções a ela associadas. Representação de objeto – combina as formas pelas quais um indivíduo simboliza a imagem de um Outro significativo que ele vivencia; O estado de ego é um conceito que reflete a relação funcional entre o Self e o objeto e as emoções a eles associadas. A composição desses estados afetivos do ego determina o sentido central da identidade [10]. Sendo a identidade uma propriedade da consciência, podemos assumir a presença na identidade de níveis e estruturas semelhantes à consciência, nomeadamente: cognitivo (conhecimento sobre o “eu” de alguém). ), emocional (atitude em relação a mim e sua avaliação) e comportamental (projeção dos dois primeiros níveis na interação com o mundo). Nesse sentido, podemos dizer que os componentes estruturais da identidade também terão níveis distintos, ou seja, e Autoconceito, Conceito de Outro e Conceito de Vida podem ser considerados nos níveis cognitivo, emocional e comportamental. A qualidade desses componentes estruturais do Self determinará a especificidade do fenômeno da identidade. A identidade, como qualquer propriedade dinâmica de uma pessoa, é um continuum em um pólo do qual está a identidade completa com o “eu” de alguém e no outro. , alienação do “eu”. Consequentemente, a identidade pode ser representada na forma de uma escala (escala de identidade) contendo diferentes graus de expressão de uma determinada formação dinâmica. O pólo do identificado ou “eu verdadeiro” pode ser expresso na forma das seguintes experiências de si: “Eu sei quem sou e me aceito como sou. Eu sou eu". O pólo do não identificado ou “pseudo-eu” é caracterizado por uma imagem difusa do próprio Eu, atéà não identificação do Eu como um sistema separado e à dependência da imagem do Eu da situação. Eu = eu |------------------------------------------------------------ -- ------------------| Self # Self Identified Self Unidentified Self Psychology trata do estudo e da descrição das experiências de uma pessoa sobre a identidade do Self, incluindo pequenas violações dessa identidade. A psiquiatria dá-nos descrições de graves violações de identidade, até à sua completa desintegração num estado de psicose, em que o sentido do “eu” se perde completamente. São identificados como formas específicas de transtornos de identidade em psiquiatria: despersonalização, transtornos dissociativos, transtornos de personalidade múltipla. Em nossa opinião, conhecendo a qualidade da identidade, pode-se determinar o nível do transtorno de personalidade. Tanto o Autoconceito quanto o conceito do Outro e o conceito de Vida podem ser diferenciados em vários graus e ter vários graus de integridade e consciência. Um autoconceito indiferenciado no nível cognitivo se manifestará no fato de que o conhecimento de uma pessoa sobre si mesma será fragmentário, fragmentário e contraditório. A atitude consigo mesmo também será instável, instável, contraditória, dependente da opinião de outras pessoas. Um conceito indiferenciado do Outro significará que as ideias sobre o Outro serão fragmentárias, enquanto a avaliação do outro será construída segundo o tipo polar “bom - mau”, “amigo - inimigo”, etc. O conceito de Vida terá características semelhantes Continuum do Autoconceito Diferenciação do Autoconceito Difusão do Autoconceito Integridade do Autoconceito Divisão do Autoconceito Estabilidade do Autoconceito Natureza Situacional do Autoconceito Percepção Objetiva Percepção de Si Mesmo. não baseado na realidade Habilidades altamente desenvolvidas Habilidades de autorregulação pouco desenvolvidas Auto-regulação Desenvolvimento contínuo do conceito do OutroConsistência na percepção O objeto da percepção do Outro é dividido Boa discriminação Limites confusos do conceito do Outro conceito do Outro Regulação flexível da proximidade Reações de adesão, distanciamento e distância ou ambivalência Percepções dos Outros, Percepções dos Outros não baseadas na realidade baseadas na realidade Continuidade de desenvolvimento do conceito de Vida Imagem holística da vida A imagem da vida é contraditória Diferenciação da imagem de vida Difusão da imagem vida Percepção da vida Percepção da vida não baseada na realidade na realidade Imagem indireta da Vida Imagem direta da vida O continuum da saúde mental - a doença mental será determinado pelas qualidades da identidade: de um alto nível do desenvolvimento da identidade para um nível baixo, até à alienação. Sem recorrer à psicopatologia grosseira, consideremos como se pode imaginar a identidade de uma pessoa psicologicamente saudável e de uma pessoa com uma organização de personalidade neurótica. Para uma pessoa saudável, a autoimagem será: 1. Diferenciada e holística. (Primeira contradição dialética) (“Sou diferente, sou isso e aquilo, mas sou tudo eu, aceito tudo de mim mesmo.” E. Yevtushenko tem um poema que, em nossa opinião, reflete com muita precisão a fenomenologia de a identidade madura de uma pessoa psicologicamente saudável: “Sou diferente, estou sobrecarregado e ocioso, sou todo incompatível, inconveniente, raivoso e gentil...”; , sei quem sou e o que sou, mas posso mudar, reconstruir-me seletivamente"). Idéias semelhantes serão observadas em relação à Outra pessoa (a imagem generalizada do Outro) e à Vida. Uma personalidade neuroticamente organizada será caracterizado por ideias incompletas e difusas sobre o seu Eu. Em geral, haverá uma tendência para ideias polares sobre as qualidades do Eu. “Eu sou bom, eu sou mau, etc.” nas opiniões de outras pessoas que são significativas para o Self. A autoestima, por isso, será instável e situacional. Muitos aspectos sobre as qualidades do Eu serão inconscientes e não integrados em uma ideia holística do Eu. As ideias sobre a Outra pessoa serão.ser caracterizada por tendências semelhantes. A imagem do Outro será instável, situacional ou, inversamente, excessivamente rígida. As ideias sobre a vida também serão instáveis, difusas ou muito rígidas. Os componentes estruturais de identidade apresentados e suas características específicas podem ser registrados nos textos das declarações I. A identidade, como mencionado acima, depende do conteúdo do Autoconceito e do conceito de Outro e do conceito de Vida e se manifesta nas experiências de uma pessoa sobre o Eu, o Outro e a Vida, que podem ser reveladas por meio de afirmações relacionadas a você mesmo. As declarações I são autodescrições de uma pessoa, um indicador de conhecimento sobre si mesma e de atitude em relação a si mesma. Aderimos ao ponto de vista de M.M. Bakhtin, que acreditava que qualquer afirmação é um processo de construção do Eu [2]. O texto é um signo rompido pelo eu, portanto não tem apenas sentido, mas também sentido. O texto é sempre estruturado; reflete o curso da vida, sua implementação. O significado de experimentar o próprio Eu está incorporado no texto de uma pessoa, na sua autoafirmação. Uma afirmação como “...um todo único, historicamente individual” [2; 499] é uma expressão da consciência, refletindo algo, a afirmação “... como um reflexo subjetivo do mundo objetivo” [2; 484]. Além disso, para nós, qualquer enunciado não é acidental, pois, segundo S. Freud, no campo da psique não há nada de arbitrário, indeterminista. Assim, para nós o texto como enunciado é: individual, expressa. consciência, tem sentido e significado, estruturado, não aleatório, expressa o fluxo da vida mental. Tudo o que foi dito acima nos dá o direito de afirmar que sua identidade se manifesta em declarações pessoais específicas de uma pessoa, como um processo de vivenciar sua identidade. I. Ilustremos isso com um exemplo, voltando-nos para as autodescrições reais de duas pessoas que possuem identidades de qualidades diferentes.1. “Sou uma jovem com características próprias: pontos fortes e fracos, sentimentos e desejos, objetivos e sonhos. Considero minha vantagem o meu caráter “fácil”, que me permite comunicar com as pessoas sem conflitos e brigas. Graças a isso, tenho muitos amigos, um ente querido ao meu lado, e isso para mim é um dos principais valores da vida. Também tenho deficiências, mas não quero escrever sobre elas. Atualmente, meus sentimentos, desejos, sonhos e objetivos estão unidos em um único todo e visam criar uma família forte e amada e encontrar um emprego favorito e requisitado. Na minha vida espero sempre o melhor, alegro-me com o que conquistei. No geral, sou uma pessoa feliz. Eu amo muito minha vida.”2. “Atualmente trabalho como professor de geografia numa escola secundária. Estou insatisfeito com meu trabalho. Gostaria de fazer um trabalho mais tranquilo (de mesa), pois trabalhar com pessoas, na minha opinião, é o mais difícil. No futuro sonho em mudar de profissão, mas estou enfrentando um grande problema. Não sei especificamente o que quero me tornar. Se eu não resolver este problema num futuro próximo, trabalharei na escola por muito tempo.” Se a primeira autodescrição caracteriza uma pessoa com um alto nível de identidade, então a segunda indica uma crise de identidade. acima permite-nos considerar a identidade como um dos principais critérios de saúde psicológica e coloca a tarefa de desenvolver métodos que permitam não só registar este fenómeno, mas também determinar o grau da sua gravidade Referências 1. Aleksandrovsky Yu.A.. Transtornos mentais limítrofes. Guia para médicos. M. Medicina, 1993. 2. Bakhtin M.M. Artigos de crítica literária. - M.: Ficção, 1986. 3. Bukhanovsky et al. Psicopatologia geral: Manual para médicos / Editora LRRC "Phoenix", 2003. 4. Kernberg O.F. Transtornos graves de personalidade: estratégias para psicoterapia. - “Classe”, 2001. 5. Maleychuk G.I. Identidade do início da adolescência. Abordagem clínica e fenomenológica: Monografia - Brest: Br.GU im. COMO. Pushkin, 2001. 6. Maleichuk G.I. Método clínico-fenomenológico no estudo da saúde psicológica do indivíduo / Psicologia “Aducação e recuperação”, 2005 nº 2 p.43-48 7. Maleichuk G.I. №1, 2004.