Vom Autor: Weitere meiner Artikel Das berühmte Märchen „Ryaba Hen“ ist in seiner gekürzten Fassung wieder in unser Leben getreten. Dies geschieht in jeder slawischen Familie, wenn das Kind zwischen 1,5 und 3 Jahre alt ist. Er schaut sich die Bilder mit Vergnügen an und bittet seine Eltern, ihnen immer mehr zu erzählen. Unser Sohn mag im Gegensatz zu Menschen, die vor vielen tausend Jahren lebten, besonders den Moment, in dem das Ei zerbricht)) Da nach dieser Aktion das Chaos im Märchen beginnt, begann ich über die wahre Bedeutung dieses Märchens nachzudenken. Über was redet sie? Warum lebt sie so viele Jahrhunderte hintereinander? Es hat nicht die logische Bedeutung, die ihm andere moderne Experten zuschreiben. Darin ist keine besondere Weisheit enthalten. Es unter dem Gesichtspunkt zu analysieren, warum der Großvater das Ei geschlagen hat oder wie die Henne das goldene Ei legen konnte, ist dumm. Aber was dann? Zu diesem Schluss bin ich gekommen. Damit ein Mensch ein Mensch bleibt, muss er die Struktur der Welt erklären. Die Menschheit wird nie in der Lage sein, die Welt vollständig zu erklären, da wir selbst jetzt nicht über das nötige Wissen dazu verfügen. Stellen Sie sich nun unsere Vorfahren vor, die ebenfalls versuchten, die Organisation des Lebens zu interpretieren. Sie taten es auf alltägliche Weise, rein intuitiv. Der alte Mensch schafft mit Hilfe von Vermutungen, Überlegungen und Fantasien ein Gesamtbild der Welt. So entstand der Mythos. Ein alter Mythos kann mit Hilfe moderner Erkenntnisse und Motivationen NICHT analysiert werden. Schließlich erklärten unsere Vorfahren sogar die Geburt von Kindern durch Parthenogenese. Es ist notwendig, die Geschichte, Traditionen, Rituale und Symbolik des Lebens unserer entfernten Vorfahren zu studieren, um der ursprünglichen Essenz, die sie in ihre Mythen einbrachten, zumindest ein wenig näher zu kommen. Ursprünglich war die Ryaba-Henne keine Fee Märchen, und schon gar nichts für Kinder. Die Handlung war überhaupt nicht die gleiche, wie wir sie heute kennen. Eine alte Version des Märchens Chicken Ryaba Es waren einmal ein Großvater und eine Frau, sie hatten ein Chicken Ryaba; ein Ei unter den Boden gelegt – bunt, bunt, knochig, knifflig! Der Großvater schlug ihn und brach ihn nicht, die Frau schlug ihn und brach ihn nicht, aber die Maus kam angerannt und zerquetschte ihn mit ihrem Schwanz. Der Großvater weint, die Frau weint, das Huhn gackert, das Tor knarrt, Holzspäne fliegen vom Hof, die Spitze der Hütte bebt, die Töchter des Priesters gingen Wasser holen, sie fragten den Großvater, sie fragten die Frau: „Worüber weinst du?“ „Wie können wir nicht weinen!“ - Großvater und Frau antworten. — Wir haben Hühnchen-Ryaba; ein Ei unter den Boden gelegt – bunt, bunt, knochig, knifflig! Der Großvater schlug und brach nicht, die Frau schlug und brach nicht, aber die Maus kam angerannt und zerquetschte sie mit ihrem Schwanz. Als die Töchter des Priesters das hörten, warfen sie aus großer Trauer die Eimer zu Boden und zerbrachen Kipphebel und kehrte mit leeren Händen nach Hause zurück. „Oh, Mutter!“ - sagen sie zum Priester. „Du weißt nichts, du weißt nichts, aber es ist viel los auf der Welt: Ein Großvater und eine Frau leben, sie haben ein Hühnchen-Ryaba; ein Ei unter den Boden gelegt – bunt, bunt, knochig, knifflig! Der Großvater schlug ihn und brach ihn nicht, die Frau schlug ihn und brach ihn nicht, aber die Maus kam angerannt und zerquetschte ihn mit ihrem Schwanz. Deshalb weint der Großvater, weint die Frau, das Huhn gackert, die Tore knarren, Holzspäne fliegen vom Hof, der Dachstuhl wackelt. Und als wir Wasser holten, warfen wir die Eimer und zerbrachen die Kipphebel! Da weinte der Priester, und das Huhn gackerte, und sofort warf sie aus großer Trauer die Knetschüssel um und verstreute den ganzen Teig auf den Boden. Der Priester kam mit einem Buch. - sagt es ihm der Priester. „Du weißt nichts, du weißt nichts, aber es ist viel los auf der Welt: Ein Großvater und eine Frau leben, sie haben ein Hühnchen-Ryaba; ein Ei unter den Boden gelegt – bunt, bunt, knochig, knifflig! Der Großvater schlug ihn und brach ihn nicht, die Frau schlug ihn und brach ihn nicht, aber die Maus kam angerannt und zerquetschte ihn mit ihrem Schwanz. Deshalb weint der Großvater, die Frau weint, das Huhn gackert, die Tore knarren, Holzspäne fliegen vom Hof, der Dachstuhl der Hütte wackelt! Als unsere Töchter Wasser holen gingen, warfen sie die Eimer, zerbrachen die Kipphebel, und ich knetete den Teig und verstreute aus großer Trauer alles auf dem Boden. Der Priester begann sich zu sonnen und zerriss sein Buch „Die Ryaba-Henne“ Ich schlage vor, die Analyse dieses Märchens mit Analysefiguren anzugehen. Hier sind die Hauptfiguren: Großvater und Frau, Ryaba das Huhn, Ei, Maus, Natur, Familie des Priesters. Großvater und Frau sind also ein Paar, weise Vertreter des irdischen Lebens, unseres