Na época de Freud, a vida pública era baseada em proibições e coerções, cujas vítimas eram principalmente as mulheres e a esfera sexual. Isso deixou as pessoas neuróticas. Hoje vivemos num mundo onde “muito é possível”, baseado na permissividade e por vezes na rejeição de restrições, sem as quais a verdadeira liberdade é impensável. É também por isso que hoje se formam cada vez mais indivíduos intolerantes a qualquer tipo de decepção: tudo está à sua disposição e deve estar à sua disposição sem demora. As tecnologias digitais só nos fortalecem nesta confiança, porque graças a elas a pessoa tem cada vez menos tempo, resistência e motivos para adquirir a experiência da frustração, tão necessária para a formação e desenvolvimento de um psiquismo estável. na melhor das hipóteses, preocupado com a autorreflexão, a autocompreensão e a autoafirmação. A desvantagem – o lado “sombrio” – de focar no individualismo é a arrogância, a manipulação, o desrespeito pelos padrões morais e os problemas para estabelecer relacionamentos emocionalmente significativos e de confiança. A preocupação consigo mesmo e um senso exagerado de auto-importância deixam uma marca nas relações interpessoais, que levam a um pronunciado domínio do motivo de superioridade, cuja satisfação é muitas vezes acompanhada de experiências dolorosas e de comparação constante de si mesmo com os outros. o caminho de menor resistência, seja encontrando um círculo social onde seja um líder claro, seja através da “destruição” moral de outros. Ao mesmo tempo, as redes sociais são um excelente ambiente para a realização de necessidades narcisistas porque... oferece a mais ampla gama de ferramentas para criar sua imagem e sua realidade. Por um lado, é improvável que publicar fotos e passar algum tempo na Internet cause algum dano. Por outro lado, em condições de amor próprio incondicional e de impossibilidade de autocrítica, a sedução da tecnologia transfere passo a passo a vida para a fantasia. As redes sociais permitem que uma pessoa construa uma cidadela narcisista virtual de um “eu” frágil e vulnerável. ”. A pessoa filtra informações sobre si mesma, demonstrando apenas os aspectos desejáveis ​​da vida, muitas vezes de forma exagerada. Como resultado, os processos de fundo de substituição da realidade são aceitos pelo inconsciente do narcisista pelo seu valor nominal, cada vez mais plenamente. E a possível exposição torna-se cada vez mais dolorosa. Ao mesmo tempo, as características neuróticas das pessoas com narcisismo menos pronunciado correm os riscos de uma avaliação tendenciosa de si mesmas através da comparação com imagens ideais das imagens dos “Outros”. “estrelas” das redes sociais. as redes auto-realizam-se efectivamente na Internet, lançam startups, transformam os seus nomes em marcas, lançam tendências globais e ganham dinheiro com contas pessoais em redes, vendendo as suas “habilidades”, “conhecimento” e criatividade a centenas de milhares de pessoas. Agora eles têm a oportunidade de se tornarem famosos sem fazer nenhum esforço extra. Ao mesmo tempo, a taxa de mudança nas autoridades e nas orientações de valor, apoiada pelas tendências modernas, está a crescer constantemente. Além disso, a inteligência artificial e a amplitude das capacidades dos serviços digitais (desde a entrega de alimentos às plataformas de lazer) através da adaptação detalhada às necessidades individuais. estão sendo progressiva e sistematicamente criados para cada personalidade individual em um ambiente isolado em que há cada vez menos necessidade de contato com a sociedade e o mundo real. Esta tendência reforça significativamente o egocentrismo, o infantilismo e autonomiza a personalidade, cultivando as necessidades individuais e criando para cada um a sua própria “matriz” narcísica - a Mãe, que satisfaz instantaneamente todos os desejos e caprichos com o seu seio. Privado da experiência de receber decepções, o narcisista não consegue tolerar o fracasso, a vergonha ou a frustração. Para ele, os erros inevitáveis ​​do período de treinamento são dolorosos. Por isso, cada curtida e comentário nas redes ganha cada vez mais importância, inclusive pela necessidade cada vez menor de apoiar o recebimento de estímulos hormonais. COMAo aumentar o tempo gasto com serviços digitais, o cérebro enfraquece progressivamente a sua sensibilidade aos processos de produção de dopamina, o que muitas vezes leva à necessidade de obter prazer semelhante durante cada vez mais tempo com o dispositivo. no corpo humano é desempenhado pelo sistema de recompensas e punições, habilmente utilizado pelos algoritmos das redes sociais. É aqui que ocorre o mesmo afrouxamento e manipulação, que muitas vezes é ferramenta do próprio narcisista. O conteúdo que você gosta é inspirador. Por sua vez, ser ignorado dá origem a muitas emoções negativas, da irritação à depressão, que são tão difíceis de vivenciar pelos narcisistas. Como resultado, as verdadeiras necessidades e o sistema de valores do indivíduo mudam. No entanto, é óbvio que, ao contrário da opinião popular, nem todos os representantes da geração digital são idiotas insensíveis, querem apenas uma vida melhor e não se pode culpar. para isso. A desunião da sociedade devido a diversos factores externos provoca cada vez mais o surgimento de tendências narcisistas massivas. Uma das principais tendências na era da incerteza, fortemente apoiada pela digitalização, é a crescente divisão das percepções da realidade na sociedade e a crescente prevalência do narcisismo colectivo (um fenómeno em que os indivíduos exageram a imagem positiva e a importância do grupo ao qual eles pertencem). O processo de transição do narcisismo individual para o narcisismo grupal analisado por Erich Fromm. Nas suas obras “A Anatomia da Destrutividade Humana” e “Fuga da Liberdade” ele chega à conclusão de que no processo de transição, género, nação, religião, raça tornam-se objectos de preferência narcisista. Assim, a energia narcisista permanece, mas é usada no interesse de preservar o grupo, em vez de preservar a vida do indivíduo. Os narcisistas colectivos vêem os grupos como extensões de si mesmos e esperam que todos reconheçam não só a sua grandeza individual, mas também a proeminência. de seus grupos. Por outro lado, Fromm e Adorno eram da opinião de que a idealização narcisista do grupo é muitas vezes uma estratégia para proteger o eu fraco e vulnerável. Estamos aqui a falar daqueles que demonstram uma confiança excessiva na superioridade do seu grupo, seja ele um bando, uma comunidade religiosa ou uma nação, mas no fundo duvidam da unidade com as ideias deste grupo e por isso desejam o seu reconhecimento por parte dos outros. Também está associado a alta autoestima coletiva privada e baixa pública e a baixos níveis de respeito implícito de grupo. A principal função do narcisismo de grupo é a manipulação de valores compartilhados por meio de apelos externos. É ela quem cimenta o grupo por dentro e leva à solidariedade. O narcisismo ajuda todos os membros do grupo a se sentirem importantes e, portanto, dá uma sensação de satisfação. Consequentemente, o grau de narcisismo grupal pode muitas vezes corresponder à insatisfação real com a vida. O narcisismo grupal também é considerado uma das principais fontes de agressividade humana em massa. Esta forma de defesa coletiva diferencia-se das demais pela sua enorme intensidade, influenciando processos de diversas escalas: do local ao global (do bullying à desunião social em massa). E o problema é que tais grupos exigem tratamento preferencial, em vez de direitos iguais, muitas vezes dando origem à xenofobia, ao chauvinismo, ao terrorismo e a outras formas de vida quotidiana do nosso tempo. O narcisismo de grupo desempenha funções importantes. Primeiro, o interesse coletivo requer solidariedade, e o apelo a valores comuns consolida o grupo a partir de dentro e torna mais fácil a manipulação do grupo como um todo. Em segundo lugar, o narcisismo cria um sentimento de satisfação entre os membros do grupo, especialmente aqueles que têm pouco valor para si próprios. Incitar o narcisismo social não é muito caro e é extremamente eficaz, envolvendo assistentes voluntários no processo: “Basta pagar o trabalho dos ideólogos que formulam slogans destinados a incitar o narcisismo social. E muitos funcionários estão dispostos a cooperar nesta área, mesmo de graça. Elesuma recompensa como a satisfação de estar envolvido em uma causa nobre é suficiente.” A combinação de medo e complacência do narcisista coletivo dá origem a uma agressão e cegueira e surdez sem precedentes, surpreendentes no mundo moderno. No entanto, nem todos aqueles que valorizam muito o seu grupo se sentem insultados e reagem a ameaças reais ou imaginárias à imagem do seu grupo. . E aqui é importante compreender porque é que alguns acreditam que o seu grupo foi insultado, enquanto outros não? E a resposta a esta questão, ao que nos parece, muitas vezes não reside apenas nas características individuais dos processos de formação da personalidade. Aqui é extremamente importante dividir o narcisismo benigno - que visa a criação, a unificação e a motivação na execução de tarefas comuns, em. cujo objeto do narcisismo é resultado dos esforços do próprio grupo. Assim, por exemplo, alguém pode estar cheio de orgulho narcisista pelo seu trabalho como carpinteiro, cientista ou arquiteto. O tema do narcisismo maligno não é o que o grupo faz ou produz, mas o que ele possui, como riqueza, poder, status, etc. Portanto, o narcisismo maligno não é mantido dentro de limites e leva ao nacionalismo e à xenofobia. Analiticamente, o primeiro tipo pode ser comparado com a energia da Libido (Eros) e o outro, com o Martido (Tonatos). Os indivíduos com formas malignas pronunciadas de narcisismo colectivo podem muitas vezes não partilhar uma visão positiva do grupo; só podem ser movidos por um desejo irresistível de pertencer à casta dos escolhidos ou desfavorecidos, cuja posição pretendem elevar e defender. Um narcisista pode passar a vida inteira atendendo a essas necessidades imaginárias, recuperando o juízo apenas no final. Os narcisistas coletivos não se contentam simplesmente em pertencer a um grupo de maior valor. Eles concentram a sua energia não em melhorar o grupo, mas em monitorar como todos ao seu redor reconhecem e celebram o valor especial do seu grupo. Ao contrário dos indivíduos narcisistas, os narcisistas coletivos estão em fusão com o seu grupo e a necessidade de validação externa contínua da sua importância exagerada é precisamente o que distingue os narcisistas coletivos das pessoas que têm uma atitude positiva em relação ao grupo a que pertencem. No entanto, quando a sua auto-estima é investida no valor e na grandeza do seu grupo, os narcisistas colectivos encontram motivação em melhorar o grupo e não a si próprios. É importante aqui compreender a ligação entre o narcisismo colectivo e a tendência de reagir hostilmente em relação ao outro. grupo em situações triviais do dia a dia. Se pudermos aprender a eliminar a hostilidade que as pessoas com pontuações elevadas no narcisismo colectivo experimentam e demonstram, também podemos aprender a desradicalizar grupos inteiros de narcisistas colectivos. Para trabalhar para superar tendências narcisistas malignas, é importante disseminar a filosofia humanística e a antropologia. por um lado, que reconhece diferenças culturais e de valores e, por outro, identifica elementos semelhantes da existência humana. Outra componente das medidas correctivas pode residir na orientação científica do sistema educativo, incutindo o pensamento crítico, o reconhecimento da realidade e a percepção da verdade. Tal abordagem poderia ajudar a superar a estrutura estreita da percepção egocêntrica individual ou de grupo, promover a aceitação de valores humanos universais e concentrar esforços na consecução de objetivos específicos socialmente significativos. que, na presença de facilitação profissional, desempenha um papel crucial, possibilitando que os indivíduos narcisistas se reidentifiquem progressivamente com a sociedade, conduzindo o psiquismo à formação de um “Ego” saudável. Na era atual de liminaridade, a sua relevância aumenta exponencialmente. Além disso, as associações e instituições profissionais, educativas e outras públicas que constroem os seus objectivos e ideais não na oposição a outras comunidades e ideias, não no apoio a antagonismos, mas na união das pessoas em.