La foi est une aventure. « Aventure » vient du mot « connexion », « connexion », c'est-à-dire qu'il signifie à peu près la même chose que « religion » en latin. Ils expliquent cela de telle manière que la « religion » est un lien entre les gens et Dieu, mais que la religion est aussi un lien entre les événements de la vie des gens. La foi est aventure après aventure. Ce qui résulte d’une chose n’est pas l’autre à laquelle nous nous attendions. L’incrédulité n’est pas un crime. Une personne qui n’a pas atteint une certaine ville n’est pas un criminel. Au contraire : il n’a pas encore enjambé quelque chose. Un non-croyant connaît la foi comme il connaît une ville à partir de photos et de guides : voici la cathédrale, voici une belle petite église, ici vivait un homme merveilleux. Vous pouvez étudier toute la ville à l'aide de guides et d'essais, et pourtant ce ne sera qu'un semblant de connaissance. La cathédrale, répugnante et pompeuse sur les photographies, se révèle soudain relativement petite parmi les immenses quartiers résidentiels. Dans une belle petite église, il y aura un prêtre rustre et n'y sera pas attiré, et à côté de la maison d'une célébrité décédée, vous rencontrerez soudainement une personne très vivante, bien que peu célèbre, et cette connaissance changera toute votre vie. Une question sous forme de constat : "Je n'arrive pas à croire à l'existence de Dieu et je ne veux pas croire qu'il n'existe pas... C'est triste." Ce n'est pas triste, c'est typique. Croire en Dieu et ne pas croire en Dieu – il n’y a pas de symétrie ici. Il y a une similitude : vous ne pouvez pas croire que Dieu existe, tout comme vous ne pouvez pas croire qu'il n'y a pas de Dieu. Vous ne pouvez pas croire qu'il n'y a pas de Dieu parce qu'une personne le sait fermement. Il n'y a pas de Dieu. Il s'agit d'un « fait médical ». Vous ne pouvez pas croire qu'il n'y a pas de basilics, de sépules et, par conséquent, de sépulénies. Pas d'amour (seulement des hormones). Il n'y a pas de conscience (seulement des conventions et des accords sociaux). Le soleil tourne autour de la terre. Le capitalisme a été inventé par les Juifs, et il prendra bientôt fin. La terre est plate. La tortue, sur laquelle se tiennent les éléphants, sur laquelle repose la terre, préfère la viande aux carottes. Que cela vous plaise ou non, vous devez l'accepter. C’est ce que disent l’athéisme, la pensée scientifique, la méthode cartésienne et le journal « La connaissance est du savon ». La religion, la théologie et le mysticisme disent, à l’inverse, qu’on ne peut pas croire en Dieu. Vous n'êtes même pas obligé d'essayer. Peu importe vos efforts, le mieux que vous puissiez faire est de croire ce que vous croyez. Habituellement, l’effort pour croire en Dieu conduit à la fatigue, aux migraines et à l’eczéma, et dans les cas extrêmes à l’hypocrisie et à l’inquisitorialisme. L’homme ne peut ni créer une tempête ni calmer une tempête. Une personne, tout au plus, peut créer une tempête dans un verre d'eau. Parfois, la foi tombe sur une personne comme une tempête, parfois elle souffle autour d'elle comme une brise de vacances, mais dans tous les cas, la part de foi d'une personne est d'être humaine. , c'est-à-dire être prêt au changement constant, à l'inattendu , au fait que toutes les idées sur le monde et les gens qui nous entourent ne sont que des superstitions. Gardez votre esprit et votre cœur ouverts. Ne pas être un dieu... Il est très difficile pour une personne de ne pas être un dieu, en tout cas de ne pas se comporter avec les autres comme si j'étais seul le Seigneur Dieu, et qu'ils étaient mes créations. Alors Dieu pourra se glisser – ou pénétrer, comme Il le souhaite – dans l’âme. La source principale de l’incrédulité est la foi, votre propre foi et celle des autres. Le manque de foi et le manque de présence alimentent l’incrédulité. Si une personne « ne croit pas », alors elle s'en rend compte, car quelqu'un à proximité croit toujours, « à proximité » dans l'espace ou le temps. Vous pouvez croire même si vous ne soupçonnez pas qu’il y a de l’incrédulité. La foi de quelqu’un d’autre fait obstacle, cela semble incorrect – et parfois c’est vraiment incorrect, même si c’est en réalité la foi. Et ainsi les croyants, qui ne sont que quelques-uns, s'accrochent tellement les uns aux autres que, de l'extérieur, il semble qu'il n'y ait aucun moyen de parvenir au Christ. Dieu n'est pas un psychologue, même si une rencontre avec un bon psychologue est fréquente. ressemble à une rencontre avec Dieu. La joie, le sentiment de « naître de nouveau », de se connaître pleinement, de s'orienter, de retrouver la vue Malheureusement, même une rencontre avec Dieu peut ressembler à une rencontre avec un psychologue. L'élévation initiale (« premier amour », dit hardiment l'Apocalypse), le sentiment que « tout est clair », un élan de force, on a envie de serrer tout le monde dans ses bras et il est surprenant que les gens regardent avec condescendance ou même se retirent au-delà de l'horizon avec une certaine peur. . Et puis « tout revient ». Humain,.