De l'auteur : L'envie blanche est ce sentiment qui, si votre voisin a rénové la peinture de la grange, vous pousse à vous rendre chez Leroy Merlin pour des lambris à la mode dans les couleurs actuelles. Et le noir, c’est quand vous mettez mentalement le feu à la grange fraîchement repeinte de votre voisin. Il semblerait qu'il n'y ait rien à dire ici, ce sentiment désagréable et honteux est connu et compris de tous, que vous soyez un gopnik Vasya de 13 ans ou un vieux lauréat du prix Nobel, un gymnaste glamour ou un rat de bibliothèque, un magnat du pétrole ou nounou dans un jardin d'enfants. Comme le disait le sociologue allemand Helmut Schöck, « ​​une catégorie anthropologique fondamentale ». Le basique est basique, mais il n'est pas reconnu dans une société polie. Que se passe-t-il quand il y a un cul, mais que tu ne peux pas en parler ? C'est vrai, la névrose. Mais à ce sujet un peu plus tard, mais pour l'instant esquissons un portrait de Celle dont on ne peut pas parler. Les anciens Romains savaient exactement à quoi ressemble l'Envie : « La pâleur du visage est diffuse, la maigreur a épuisé tout. corps, Les yeux ne semblent pas droits, les dents pourries deviennent noires ; dans sa poitrine, et sa langue est aspergée de poison - parfois elle ne rit que lorsqu'elle voit de la souffrance. Elle ne dort même pas, parce qu'elle. est excitée par les soucis. Elle voit des réalisations humaines qui lui déplaisent et, voyant, dépérit ; torture les autres, tout en se tourmentant elle-même en même temps, « se torturer pour elle-même ». (Ovide, Métamorphoses). Les Grecs anciens identifiaient deux divinités pour l'envie : Zel, alias Phton, le dieu de l'envie, de la jalousie et de la rivalité, et Némésis, une déesse dont l'une des fonctions était la vengeance du bonheur et de la chance immérités (sic !) . Envie personnifiée des dieux. À propos, sœur Zela est la déesse de la victoire Nike. Ceux. déjà les Grecs de l'Antiquité remarquaient que là où se trouvent le bonheur ou les réalisations d'autrui, il y a de l'envie et de la compétition. Pour donner de la crédibilité au texte, il est d'usage de citer Platon et Aristote, donc je cite : l'envie est « une certaine sorte de tristesse qui apparaît à la vue de la prospérité des gens comme nous » (Aristote), « le chagrin des biens que les amis ont dans le présent ou ont eu dans le passé » (Platon). Les philosophes modernes se sont également activement intéressés à l’envie. Bacon, La Rochefoucauld, Descartes, Spinoza, Kant, Schopenhauer et ainsi de suite - notre vieille dame avait une foule d'admirateurs de toutes les passions, l'envie est la plus tenace et la plus agitée, avoua Bacon, car d'autres passions il y a une heure. et un temps, mais l'envie est une fête, qui est toujours avec toi. « On se vante souvent des passions les plus criminelles, mais personne n'ose admettre l'envie, une passion timide et pudique », déplore La Rochefoucauld. Schopenhauer oppose catégoriquement l'envie à la compassion, affirmant qu'une personne peut être envieuse ou compatissante, il n'y a pas de troisième option pour Kant qui divise l'envie en noir et blanc. L'envie blanche, pensait Kant, est le sentiment qui, si un voisin a mis à jour la peinture de la grange, vous pousse à vous rendre chez Leroy Merlin pour des lambris à la mode dans les couleurs actuelles. Et le noir, c’est quand vous mettez mentalement le feu à la grange fraîchement repeinte de votre voisin. Ou pas seulement mentalement – ​​ce qu’on ne peut pas faire dans un accès de passion. Même si la majorité se contente encore de fantasmes, dans le respect du code pénal. Les individus créatifs fabriquent une poupée vaudou et s'amusent avec. Nietzsche est allé plus loin et a introduit le concept de ressentiment. Une personne en colère, voyant la grange de son voisin scintiller de nouvelle peinture, déclare que la peinture est une invention du diable et que ceux qui la peignent sont des agents ennemis moralement corrompus qui le menacent personnellement ainsi que toute la population civile du pays. Chaque matin, en passant, il crachera en direction de la grange du maudit voisin, chaque soir, flamboyant d'une juste colère, il publiera sur Instagram des photos de cela sapant les fondations et dépliant l'apothéose de l'immoralité. Après tout, pour un envieux, la grange d’un beau voisin n’est rien de plus ou de moins qu’un obstacle sur le chemin de son propre avenir radieux. Les envieux moins déterminés émanent simplement du poison, ne se permettant pas de montrer leur irritation, et peuvent même, en serrant les dents, sourire faussement à l'objet et demander combien il a payé pour la peinture. Il est important ici que la grange soit une. voisins. Aristote a également noté qu'il envie non seulement n'importe qui, mais aussi ses voisins, ses proches, ses pairs, ses collègues, etc..