Queria procurar as pré-condições para o surgimento da fé nas almas das pessoas. Entenda por que uma pessoa pode até pensar em algo separado do corpo, semelhante a ele, chamado alma. A base para o surgimento de ideias sobre a alma são as peculiaridades de funcionamento do nosso aparelho mental. Registrar o que é percebido do mundo exterior e reproduzir o registro na atividade mental são duas operações importantes, cujo trabalho cria na pessoa a ideia de que algo que ela não observa mais existe separadamente de sua posição real! Agora ela é representada na sua imaginação como um objeto independente. Há uma dualidade com o mundo circundante: as coisas reais continuam a viver suas vidas no mundo externo, e seus análogos, representações nos pensamentos humanos - no mundo interno. Além disso, não é necessário que tenham as mesmas características. Na verdade, as ideias sobre a alma surgem da impressão que essa dualidade causa na pessoa. S. Freud escreveu [1] que, em última análise, a aparência da alma das pessoas se resume à “capacidade [das pessoas] de lembrar e imaginar quando são inacessíveis ao ato de percepção”. A carga de imagens de pessoas no sistema de memória cria uma experiência interna de sua existência separada, e as características espaciais dos resquícios de percepções potencializam esse efeito. Tudo o que descrevi refere-se principalmente aos pré-requisitos para o surgimento de ideias sobre a alma, que podem ser fortalecidos por outros fatores psicológicos. Os resquícios da memória da interação com a realidade servem como material que a psique pode usar no futuro para determinados fins. O que eu quero dizer? Por exemplo, quando a psique necessita de alívio da raiva inaceitável dentro de si, pode ocorrer um processo de projeção em imagens internas, resquícios de percepções das pessoas que podem ser detectados do exterior. Então nos depararemos com uma situação em que uma pessoa terá uma experiência real da existência de espíritos malignos no mundo externo. Nesse caso, o sentimento das imagens internas das pessoas se intensifica, elas se tornam material auxiliar de projeção, um forro figurativo para o qual é transferida uma carga sensual rejeitada de si mesmo. Outro exemplo. Para que uma pessoa encontre uma solução para o grave problema da finitude de sua existência e do medo da morte, ela pode fortalecer sua crença na existência da alma, na imortalidade e na vida após a morte como um todo. E a ajuda no realismo dessa crença será fornecida pelo material já disponível - consequência dos processos de duplicação descritos anteriormente. O fortalecimento dos resquícios internos de percepções das pessoas na memória servirá como um suporte de sucesso para se proporcionar uma experiência realista da existência das almas humanas. Assim, uma pessoa priva a morte do sentido do fim da vida. A morte de entes queridos confronta a pessoa com um fato desagradável - a necessidade de abandonar o objeto de afeto, de reconhecer um novo mundo em que não existe mais um ente querido. Mas nem todo mundo passa por esse processo sem problemas. Para algumas pessoas, a saudade de uma pessoa torna impossível a recusa, o que resulta numa retenção alucinatória de um ente querido. A ruptura com a realidade passada não ocorreu, nem a aceitação da nova. Tal processo pode ser considerado o ponto final do fortalecimento das imagens internas, sua sobrecarga, quando a pessoa não apenas permanece com a crença na existência das almas, mas agora as encontra na realidade. Segundo Freud [2], é a sobrecarga dos resquícios da realidade na memória que cria as condições para experiências alucinatórias no sistema de percepção. A realidade interior é muito valiosa para uma pessoa, por isso, em alguns casos, pode reivindicar condições de igualdade com a realidade real. A atitude sensual de uma pessoa em relação à sua atividade mental cria a impressão de que a rica variedade de seu mundo interior tem uma natureza mais real do que é dada na realidade. 1. Freud Z. Totem e Tabu 2. Freud Z. Eu sobre isso