Einer der berühmten klassischen Kulturtexte, der die Schulderfahrung des Helden darstellt, ist Dostojewskis Werk „Dämonen“ (1870), das die Beziehung von Stepan Trofimowitsch Werchowenski zu seiner Geliebten untersucht seine Gefühle dazu. Ausgedrückte Beschreibungen der Schulderfahrung und der daraus resultierenden Gefühle werden hervorgehoben und weiter erläutert: „... er war bereits bereit, sich aus Undankbarkeit zu kreuzigen; ... sagen Sie mir, dass Warwara Petrowna „ein Engel der Ehre und Zartheit ist, aber er ist genau das Gegenteil“ [Dostojewski, 2018, S. 14] „er verachtet sich selbst und hat beschlossen, einen gewaltsamen Tod zu sterben, und von ihr.“ erwartet das letzte Wort, das alles entscheiden wird …“ [ebd., S. 14] „Man kann nicht... ehrlicher sein... Pflicht... Ich werde sterben, wenn ich es ihr nicht gestehe alles alles!" [ebd., S. 15]. In diesen Beschreibungen kann man ein starkes Schuldgefühl erkennen, das sich in größerem Maße auf die Schuld der eigenen Nichterfüllung bezieht und einem anderen Ärger bereitet. Es besteht ein starker Wunsch nach Vergebung seitens des Anderen, aber es gibt keine Versuche zu aufrichtiger Reue und Vergebung, und der Held lebt weiterhin mit einem Schuldgefühl. Auch in den Momenten, in denen er Reue zeigt und als Antwort Worte der Vergebung hört, verschwindet die Schuld nie, sondern erfüllt den Helden noch mehr mit Gefühlen: „Ich war immer, immer vor dir schuldig!“ [ebd., S. 180]; „- Geh, mein Freund, ich bin schuldig, dich bloßzustellen“ [ebd., S. 436] Die Persönlichkeit zielt auf Selbstironie im Vergleich zu anderen Helden und tritt zunehmend vor anderen in Erscheinung in einem solchen Licht: „Oh, ich bin auch zu schuldig vor dir und ... vor allen, vor allen“ [ebd., S. 112] „Stepan Trofimovich hat die Beleidigungen weiterhin nicht bemerkt.“ Doch die berichteten Ereignisse machten auf ihn einen immer verblüffenderen Eindruck“ [ebd., S. 299]. „Er hatte das Aussehen eines Mannes, der sich für das Vaterland zum sicheren Tod verurteilt zu haben schien“ [ebd., S. 436]. Wenn man die Entwicklung der Erfahrungen des Helden und seine Interaktion mit anderen beobachtet, ist es unmöglich, eine sichere Aussage zu treffen ob sein Schuldgefühl Ursache oder Folge ist, denn es ist völlig authentisch. Die erlebte Schuld verschmilzt mit dem Charakter des Helden, der sich am Ende in fast jeder Aussage immer wieder manifestiert und es ihm unmöglich erscheint, sich dieser Schuld bei aller seelischen Qual zu entledigen Stepan Verkhovensky eröffnet sich ihm der Weg zu Gott. Er verlässt seine Heimatstadt, landet in der Stadt Spasov und gesteht dort Sofya Matveevna, einer ihm fremden Person, die von dem in ihm erwachten Gewissen spricht, das ihn zu Einsichten über sich selbst und sogar Russland führt und sich selbst und sein nennt Sohn Dämonen, von denen sie geheilt werden muss Ein prominenter Vertreter der Beschreibung der Schulderfahrung des Helden ist das Werk von Franz Kafka „Der Prozess“ (1925). dargestellt, und alle Stadien, Gefühle, Konsequenzen und Erfahrungen mit einem innerlich empfundenen Schuldgefühl werden offengelegt und detailliert beschrieben, wenn eine Person es nicht akzeptiert und sich nicht bewusst ist „... mir wird etwas vorgeworfen, aber ich tue es nicht Ich habe nicht die geringste Schuld über mich selbst.“ [Kafka, 1965] „Ich bin völlig unschuldig!“ [ebd.] Josef K. schenkt dem Vorgang lange Zeit keine Beachtung, doch er verfolgt ihn in seinen Erlebnissen immer häufiger, Verwandte und Kollegen erfahren davon und nach einiger Zeit beginnt er sich dennoch darauf einzulassen Es, aber nur um der Erlösung willen, zeigt die folgende Passage deutlich den Moment, in dem der Held versucht, eine Petition über seine Unschuld zu schreiben, was mit den Versuchen einer Person verbunden sein kann, die sich schuldig fühlt, in vergangenen Ereignissen eine Entschuldigung zu finden dieses Gefühl loszuwerden: „... die Petition wird eine lange, fast endlose Arbeit erfordern. Selbst bei hartnäckigstem Charakter könnte jemand zu dem Schluss kommen, dass es im Allgemeinen unmöglich ist, eine solche Arbeit zu verfassen. Und nicht aus Faulheit, nicht aus Niedrigkeit, ... und deshalb ... müssen Sie Ihr ganzes Leben beschreiben, sich an die kleinsten Handlungen und Ereignisse in Ihrem Gedächtnis erinnern und sie von allen Seiten überprüfen. ...Aber jetzt ist das eine PersonEs ist notwendig, die ganze Frische der Gedanken für die Arbeit zu bewahren, wenn die Stunden mit unendlicher Geschwindigkeit vergehen, ... jetzt, wenn ... Sie das Leben in so kurzen Abenden und Nächten genießen möchten, müssen Sie sich jetzt engagieren bei der Vorbereitung dieses Dokuments“ [Kafka, 1965]. Die Besonderheiten existenzieller Schuld, die dem Wesen eines Menschen innewohnen, kommen in den folgenden Passagen gut zum Ausdruck: „Aber alles in der Welt hat mit Urteilen zu tun“ – Schuld erstreckt sich über das gesamte Leben eines Menschen ; „... ich habe noch nie eine einzige vollständige Rechtfertigung gehört“ – es ist unmöglich, die existenzielle Schuld loszuwerden, „es ist notwendig, den Prozess nicht für eine Minute aus den Augen zu verlieren.“ ...der Angeklagte muss zumindest gelegentlich verhört werden, die Ermittlungen müssen weitergehen..." - Schuld verschwindet nicht von alleine, sie beschäftigt das gesamte menschliche Dasein; "für den Angeklagten ist Bewegung besser als Ruhe, denn wenn Du bist in Ruhe, dann sitzt du vielleicht, ohne es zu wissen, „schon mit all deinen Sünden auf der Waage“ – ein Mensch, der sich schuldig fühlt, versucht ständig, es loszuwerden, wenn er sich beruhigt, fühlt er sich noch schuldiger „Schuldgeständnis, bedingungsloses Schuldeingeständnis, die Tür schwingt auf.“ Sie führt zum Haus der Welt, deren trübes Abbild sich außerhalb der Mauern ausbreitet“ [ebd.] – nur die Anerkennung der eigenen Schuld kann einen Menschen befreien Es scheint fast unmöglich, es loszuwerden, was jeden Gedanken und jede Handlung des Täters begleitet. Helden spielen bei der Beschreibung der menschlichen Spiritualität unter Schriftstellern des späten 20. Jahrhunderts eine besondere Rolle. Wir werden das Werk von V. Makanin „Underground, or a Hero of Our Time“ (1998) betrachten, in dem der Held in seinem Bild den größten Teil seiner Generation repräsentiert. M. Lermontov schrieb über dieses Werk: „Der Held ... ist ein Porträt, aber nicht einer einzelnen Person: Es ist ein Porträt, das aus den Lastern unserer gesamten Generation in ihrer vollen Entfaltung besteht.“ [Makanin, 2003, S. 5]. Diese Arbeit ist ein gutes Beispiel für die Darstellung des Leidens und der spirituellen Erfahrungen der Menschen am Ende des 20. Jahrhunderts und ist wichtig, um Veränderungen im Schuldgefühl zu vergleichen. In dieser Arbeit ist eines der deutlich dargestellten Phänomene das existenzielle Problem der Einsamkeit . Der Unterschied ist sichtbar zwischen Petrowitschs freiwilliger Einsamkeit, die für ihn zu „seinem authentischen Selbst“ wurde, und der erzwungenen Einsamkeit seines Bruders Venya, die zu seiner Identifikation mit einem gewissen „leeren Ort“ wurde. Petrowitsch erkennt seine Einsamkeit, die als Katalysator dient ihn zu vielen Veränderungen in sich selbst. Aber auch mit völliger Akzeptanz seiner selbst als „einsamer Mann, aus dem Geschäft“: „Egal, was ein Mann sagt, er lebt von zufälligen Erfahrungen, die ihm in seiner Jugend zugeflossen sind... Er wagt es nicht, er will nicht.“ Die Tatsache zu akzeptieren, dass die Welt vereinfacht ist und dass es für ihn keine andere Tür gibt – sie existiert einfach nicht“ [Makanin, 2003, S. 20] „Das Schuldgefühl überkommt mich plötzlich aus dem Nichts. So etwas passiert; und ist normalerweise auf unklare Weise mit Bruder Venya verbunden. Ich bin vor ihm nicht schuldig, das ist sicher – aber es gibt auch ein Schuldgefühl. Ich denke nicht mehr über dieses Thema nach, ich bin daran gewöhnt …“ [ebd., S. 128]. Die Erfahrung einer solchen Schuld scheint für den Helden ein Situationsereignis zu sein und hat den Charakter seines Wesens, das zur geistigen und persönlichen Reife des Helden des Werkes beiträgt. Im Gegensatz dazu gibt es eine andere Seite Der Held Petrowitsch, der mehrere Morde begeht, fühlt weder Schuld noch Verantwortung vor Gott, was typische Vertreter dieser Zeit ist: Das Gewissen wird vom Verstand kontrolliert, und Reue ist eine Schwäche: „Ich war bereit zu denken, zu denken wie So sehr ich es auch wollte, nur um einen Misserfolg zu vermeiden: nicht auf eine monströse, demütigende Geschichte über ein reuiges Geständnis eingehen zu lassen“ [ebd., C 387]. In Petrowitsch entsteht ein „Funke Gottes“, dass sein Selbstsein und sein schreibendes Selbst ein Geschenk Gottes sind, und dies veranlasste ihn, einen alten Mann in einer psychiatrischen Klinik aus den Händen von Pflegern zu retten. Diese Manifestation des Mitgefühls diente auch als seine eigene Erlösung. Die präsentierten Werke zeigen 87765370370