A realidade existencial é tal que, queiramos ou não, ao longo da vida nos deparamos com questões relacionadas à nossa existência. A principal diferença entre humanos e animais – a presença da consciência – confronta cada um de nós com problemas como questões de vida e morte, o significado da existência, a solidão e a liberdade. Além disso, quanto maiores as capacidades reflexivas, o nível de escolaridade, o grau de desenvolvimento psicológico e a sensibilidade, mais profundas e dolorosas estas questões ocupam a pessoa, dando origem a crises existenciais. Recentemente, o termo “crise” é mais frequentemente percebido como um processo que tem consequências negativas. Ao mesmo tempo, os períodos de crise, apesar do seu percurso complexo, por vezes ferindo e derrubando, têm como objetivo uma reavaliação de valores ultrapassados ​​e uma procura de um novo sentido, ou seja, avançar. É importante compreender que a crise é um elemento normal do desenvolvimento humano. E isso vale especialmente a pena enfatizar, pois o desenvolvimento está diretamente relacionado à oportunidade e à vontade de enfrentar o fato de que alguma parte da sua vida, forma de pensar, forma de interação, escala de avaliação... tornou-se obsoleta e requer atualização. E a necessidade de reconsiderar valores ou estratégias comportamentais aqui não deve ser reduzida a uma simples categorização avaliativa: bom - ruim. Olhando para trás e tendo em conta as circunstâncias da vida e o nível de desenvolvimento pessoal que contribuíram para o desenvolvimento destes critérios de avaliação da realidade e de interação com ela, importa referir que naquelas condições, naquele momento, estas escolhas foram correto e eficaz. Aí, então, e por algum tempo depois, as estratégias desenvolvidas funcionaram e ajudaram a existir qualitativamente e a alcançar resultados que satisfizessem uma pessoa. Mas tudo na nossa vida tem prazo. Da mesma forma, métodos de comportamento que satisfazem significados e julgamentos de valor apropriados ao tempo e às circunstâncias tendem a se tornar obsoletos. Chega um momento em que o que ontem era suficiente e aceitável não se enquadra na nossa imagem da vida de hoje; as nossas ideias sobre nós mesmos, as oportunidades e a existência de acordo com as “velhas regras” tornam-se insuportavelmente dolorosas. Durante este período, a pessoa faz perguntas familiares de forma mais aguda, em um nível completamente diferente e mais profundo: - quem sou eu - por que estou aqui - qual é o sentido da minha existência - qual é o meu propósito? viver mais? - quem sou eu? relacionamentos existentes - consegui isso e para onde devo ir a seguir - que tipo de pai/cônjuge/profissional eu sou... e muitas outras? Com esse tipo de experiência de se encontrar e tentar entender “Quem sou eu?” uma pessoa enfrenta desde o nascimento. O nascimento e a perda dessa abençoada unidade com o corpo da mãe é a primeira “fronteira” quando o bebê se depara com a necessidade de separação física, o que desencadeia um processo de consciência e aceitação de sua separatividade e individualidade que perdura por toda a vida humana, mas num plano diferente e menos tangível. Há muitas evidências desse movimento em direção a si mesmo, mas também há outras mais marcantes. Assim, todos conhecemos muito bem este choro comovente de uma criança de três anos, quando, em resposta a qualquer oferta de ajuda, ela, apesar das suas reais capacidades, explode com uma exigência de autonomia - “Eu mesmo!” Nesse período, a tão necessária unidade com a mãe, o seu cuidado e o desejo de protegê-la de quaisquer dificuldades da vida passam a ser vistos como circunstâncias que limitam a autonomia e a individualidade, e o pequeno se depara com uma energia inimaginável que empurra ele no sentido de se reconhecer separadamente de um outro significativo. E estamos falando aqui não só e não tanto do desejo de ser independente na tomada de decisões e “fazer” coisas que se tornam cada vez mais adultas a cada dia, mas da afirmação que tudo proclama “Eu sou!”, “Eu sou algo separado de você e dos outros”, “Eu não sou você!”, bem como sobre uma profunda tentativa de compreensão através da aceitação da individualidade de alguém “O que sou eu?”, “Por que sou]