Del autor: El amor, la muerte y el dinero son uno de los cócteles nucleares de la psicología humana. Muchos de nosotros estamos familiarizados con las impresionantes historias de herencia en la literatura mundial y rusa: la lucha por un maletín de mosaico con un testamento junto a la cama del moribundo Conde Bezukhov, la disputa entre Dmitry Karamazov y su padre por el dinero heredado, la larga término caso de Jarndyce contra Jarndyce en la novela de Dickens La casa desolada "y muchos otros. El escritor Dostoievski murió a causa de una hemorragia que comenzó durante una violenta disputa con su hermana por la herencia de su tía. Los tiempos modernos también están llenos de héroes de escándalos de herencia... El amor, la muerte y el dinero son uno de los cócteles nucleares de la psicología humana. Muchos de nosotros conocemos historias impresionantes sobre la herencia en la literatura mundial y rusa: una pelea por un maletín de mosaico con un testamento junto a la cama del moribundo Conde Bezukhov. , una disputa entre Dmitry Karamazov y su padre por el dinero heredado, el caso a largo plazo "Jarndyce contra Jarndyce" en la novela de Dickens "Bleak House" y muchos otros. El escritor Dostoievski murió a causa de una hemorragia que comenzó durante una acalorada disputa con su hermana por la herencia de su tía. La modernidad también está llena de héroes de escándalos hereditarios en psicoterapia, este tema surge durante la reconstrucción de historias familiares asociadas a la pérdida de un ser querido o de las relaciones familiares como tales. Muy a menudo resulta que después de la muerte de un determinado miembro de la familia, los lazos familiares se destruyen, los hermanos y hermanas, los hermanastros y parientes, los sobrinos y los tíos y tías dejan de comunicarse entre sí. Los niños recuerdan terribles escándalos y escenas repugnantes. Se lanzan maldiciones a la cara: "¡Tú no eres mi hija, no eres mi madre!", "¡No vengas a mi funeral!" y cosas similares que influyen enormemente en la conciencia humana. Los funerales y los velorios son a menudo también acontecimientos muy traumáticos que desencadenan mecanismos de destrucción. A menudo suena así: "después de la muerte de N dejamos de comunicarnos". Las personas crecen con un sentimiento de aversión a los lazos familiares porque desde temprano experimentan decepción ante el concepto de “familia común”, el amor, etc. Hay un colapso del sistema familiar, la ruptura de vínculos importantes, el empobrecimiento de la familia y la persistencia de agravios e injusticias. Las experiencias familiares negativas se transmiten al futuro (algunos lo llaman karma). Notamos especialmente que el poder de las emociones que surge en tales situaciones es muy grande. La ira, el resentimiento, el sentimiento de injusticia, un deseo incontrolable de apoderarse de los recursos se mezclan con el dolor, la pérdida, el miedo... He aquí el recuerdo de una clienta que intentaba comprender las relaciones de su familia y, en particular, la relación con su hermana: “No sé qué es lo correcto: aceptar a un familiar... ¿o la posición de la familia hacia ella? Mi madre tiene una hermana mayor, ella es mi tía. Tía Marina. Mamá no se ha comunicado con ella desde hace más de quince años, pero tengo su número de teléfono y la llamo en vacaciones... Me comunico con sus hijos: son primos bastante agradables y no hay ningún conflicto con ellos, y yo Espero que no lo haya. Viven separados de la tía Marina. Adultos, interesantes e independientes. La tía Marina estuvo presente durante toda mi infancia y era un personaje absolutamente positivo: tenía un gran sentido del humor, hablaba conmigo en secreto de cosas interesantes y, a veces, se sentaba conmigo cuando mis padres querían relajarse. No se puede decir que su vida personal haya sido exitosa: dos divorcios, algunos amigos incomprensibles, hijos solos... Se fue a vivir con sus maridos y, después de los divorcios, regresó a la casa de su abuela, donde yo la visitaba a menudo. A lo largo de mi infancia, ella fue una amiga tan adulta que, al igual que yo, “no entendía” a los demás adultos. Un colega, por así decirlo. Tuvo y sigue teniendo una enfermedad muy triste: es bebedora. De pequeña recuerdo un par de incidentes desagradables, pero no tan terribles como para que, por ejemplo, empezara a odiarla. A todos nos encanta desahogarnos... Además, esto no es ajeno a nuestra gran familia. Cuando vivía con sus maridos, escuché muchas historias de mi abuela, cómo y qué sufría por ella (ella enMe peleé con ella cuando estaba borracho), no recibí mucha información de mi madre, solo en algún momento comencé a saber que la tía Marina era una especie de mala persona, una borracha. Después de la muerte de su abuelo, tuvo que compartir apartamento, y algún tipo de arreglo y división del dinero la llevó a quedarse sin apartamento: invirtió en una construcción falsa, aunque había otras opciones. Bueno, intentó descargar algunos derechos. Ya no vivió con su abuela; la abandonó durante su vida, casi abandonándola. La propia tía Marina ya nunca recuerda a su abuela con una palabra amable, pero recuerda a mi abuelo, recuerda mi infancia, me da algunos consejos... Y me pregunto si todo podría haber resultado más tranquilo.... ¿Qué salió mal? ¿Sus fracasos en la vida son solo suyos, o nuestra familia la moldeó de esta manera, y no mi madre en absoluto?... No dijeron malas palabras delante de mí, pero de ambos escuché tantos cubos de mierda, disculpa. yo, dirigidos el uno al otro que no sabes a quién creer: ¿la tía Marina fue engañada por una abuela malvada, o la tía Marina realmente está en estado de ebriedad firmando papeles para bienes raíces?... Un acertijo... De Por supuesto, estaré del lado de mi madre si surge algún conflicto en el tribunal. Aunque parece que no queda nada para compartir :) pero es sorprendente cómo mi madre, que no se comunica, odia, maldice a su hermana, nos crió a mí y a mis primos y familiares en el amor, en la comprensión. Juro, solemne y sinceramente, que amo a mis hermanas y hermanos, y la situación de no comunicarme con ellos me asusta... Me entristece esta perspectiva... ¿Realmente podría repetirse el escenario?... Me duele especialmente. si me pasa esto una hermana menor que no es un regalo, claro... Pero la amo - y es esa personita que, como yo, es una continuación de nuestros padres. ¿Qué podría diferenciarnos?... ¿Apartamento?... Oh... Miedo...” En realidad: ¿por qué? Hay varias razones para esto. Considerémoslos: primero, hemos perdido la cultura de la herencia. Esta cultura se asocia principalmente con el pensamiento religioso y tribal. Para una persona que cree en una vida futura (independientemente de la versión cultural), la muerte es un momento importante en el que se completa una gran gestalt: una vida concreta. Y cómo lo terminas y qué cosas dejas atrás es un punto fundamental. Las nuevas generaciones creen en algo diferente: una persona está diseñada para durar 120 años, hasta los 40 somos casi niños, a los 50 finalmente debemos vencer. celulitis y arrugas, a los 60 deberíamos convertirnos en gurús del fitness y el yoga, a los 70-80 imprimiremos nuevos miembros en una impresora 3D y reemplazaremos las articulaciones, y si todo lo demás falla, congelaremos nuestro valioso cuerpo hasta el Juicio Final. Todo esto sería dulce a su manera, si fuera cierto. La filosofía de la vida rápida, las relaciones sin obligaciones, la ideología del consumismo, la idea vulgarmente entendida de la vida “aquí y ahora” devalúan las conexiones a largo plazo, sobre todo las familiares, el pensamiento ancestral se asocia a una conciencia realista de. la edad, el lugar en la línea de la vida y en la familia. Está relacionado con los intereses del clan, con la responsabilidad de la familia después de la muerte, con tal distribución de recursos que ayudará a fortalecer o al menos preservar a la familia. El pensamiento ancestral se asocia principalmente con el amor. El siglo XX cambió drásticamente la cultura de la muerte, la herencia y el pensamiento ancestral. Para Rusia, que ha experimentado transformaciones culturales en todos los ámbitos, esto es especialmente relevante. Existe una opinión autorizada de que la abolición de la propiedad privada y el papel principal del Estado en los procesos económicos influyeron sobre todo en la psicología de la herencia. El Estado, en su papel de Gran Otro, el Padre simbólico, liberó a la mayoría de la gente de la responsabilidad de gestionar sus recursos. En muchos sentidos esto es cierto, y ahora nos encontramos ante un estado de cultura destruida y el surgimiento de una gran cantidad de propiedad privada, de la que hay que deshacerse de alguna manera. En la generación muy mayor, las que tienen entre 70 y 80 años, todavía se pueden encontrar mujeres que escribieron cuidadosamente sus testamentos cuando se jubilaron y prepararon ropa funeraria para ellas, un lugar en el cementerio y "ataúdes" en un lugar separadoLo hacen, pero esto ya es bastante raro y no es típico de los residentes de las grandes ciudades. La pérdida de fe en el más allá se convirtió en confusión existencial y, yo diría, en infantilismo existencial. Nuestra gente contemporánea, en su mayor parte y especialmente públicamente, no cree particularmente en la otra vida (el cielo - el infierno, el renacimiento, el karma, etc.). Pero desplaza de la conciencia la muerte como tal, es decir, se comporta como un niño que aún no sabe que la muerte existe. Esto se expresa en el hecho de que la gente evita dejar testamento, ordenar sus funerales o comprar un lugar en el cementerio. La gente no sabe cómo comportarse en un funeral, qué decirles a sus hijos sobre la muerte o si llevarlos a un funeral. La industria médica está trabajando arduamente para abordar esta situación, impulsando sus servicios y prolongando las vidas. de los consumidores a cualquier precio. El culto a la eterna juventud, la práctica de no informar al paciente sobre el diagnóstico fatal y las perspectivas reales, la costosa charlatanería en el tratamiento del cáncer son sólo una parte de las manifestaciones del infantilismo existencial que ha llevado a la pérdida de la cultura de la muerte y de la herencia. el hecho de que es simplemente indecente hablar de la muerte con los familiares. Peor que el sexo. Estas conversaciones provocan un fuerte rechazo y reacciones defensivas. Los familiares del moribundo, encadenados por sentimientos de culpa y vergüenza, mantienen ilusiones entre sí y con el moribundo, no permitiendo que éste se vaya conscientemente, se despida y deje sus asuntos en orden. A veces reprimen sus sentimientos durante tanto tiempo que ellos mismos se enferman, o después de la muerte estos sentimientos estallan con triple fuerza. El propio moribundo se encuentra en una gran soledad y en un duro choque con la realidad: sus personas cercanas "creen" en él hasta el final, diciendo: "no morirás, todo estará bien". Y no hay nadie con quien compartir esta soledad ante la muerte. En lo más profundo de estos procesos, se revela un enorme miedo reprimido a la muerte y prácticas para afrontar este miedo. En lugar de lo reprimido aparece lo inconsciente y lo mágico. Muchas personas no dejan un testamento, porque en el fondo de su alma sospechan mágicamente que tan pronto como lo escriban, pronto morirán. Otros lo escribirán en el momento en que ya “casi” esté terminado. En sus fantasías, estas personas se tumban en la cama, pálidas sobre almohadas blancas y con mano debilitada pero firme firman trozos de papel y expresan su “última voluntad”. Otros no pueden decidir a quién y qué quieren dejar y convierten este problema en una manipulación de sus familiares, con la esperanza de recibir más atención, cuidado, amor y garantías de ellos. La realidad es insultante: a menudo se asocia el fin de la vida humana. la pérdida del control total sobre la propia psique, con regresión, impotencia e indiferencia hacia los asuntos mundanos. La conciencia del moribundo se va estrechando paulatinamente y se centra en las manifestaciones corporales, el dolor, la alimentación, los problemas de cuidados, etc. A menudo, la conciencia se centra en la relación con el cuidador: una enfermera, una enfermera. Es decir, la fantasía de retrasar la adopción de decisiones jurídicas hasta el último minuto es otra ilusión, dictada por el mismo miedo mágico. Y las decisiones de naturaleza legal tomadas antes de la muerte a menudo se convierten en objeto de disputas, debido al hecho de que una persona realmente no comprende completamente la naturaleza de sus acciones. La segunda razón es la pérdida de la cosmovisión tribal y la complicación de las instituciones familiares. . No me inclino a creer que la institución de la familia se haya derrumbado, más bien se ha vuelto muy complicada. Si antes varios matrimonios, hijos de diferentes esposas y maridos eran la suerte de los reyes o de un pequeño número de aristocracias, ahora un gran número de personas resuelven los problemas "reales". Esto se ha convertido en la norma. Sabemos cómo los reyes resolvieron sus problemas familiares en la historia, y estos ejemplos están lejos de la idea de una familia amigable y fuerte. Por ejemplo, era posible cortarle la cabeza a una ex esposa (Enrique VIII lo hizo dos veces), poner a su esposa en un monasterio (la primera esposa de Pedro el Grande) o envenenarla (murieron tres esposas de Iván el Terrible). en circunstancias poco claras, Nadezhda Alliluyeva se pegó un tiro, etc.) Las mujeres coronadas están lejos.