O que poderia estar mais longe da verdade do que o preconceito sobre a oposição entre espiritualidade e relações sexuais? Talvez toda a tragédia do homem moderno seja que, sob a influência da cultura farisaica, ele aprendeu a separar dentro de si o alto e o baixo, o sagrado e o profano, a solenidade piedosa e o rebaixamento diário do padrão moral. Muitas vezes, tal pessoa mente deliberadamente, tornando-se uma puritana em público e inflamando sua imaginação na solidão, ou sinceramente se considera desapaixonado, enquanto sua libido reprimida se enfurece, pronta para inundar tudo ao seu redor a qualquer momento, ou se desculpa maliciosamente: eles dizem , porque aos domingos estou na igreja, e nos outros dias - “bom, sou uma pessoa fraca, mas quem está sem pecado?” Além disso, tais variantes de estrutura pessoal nada têm a ver com o cristianismo; justamente afastam de Cristo aqueles que poderiam tornar-se Suas testemunhas fiéis e alegres; * Que conhecimento tem a Igreja sobre as relações íntimas entre um homem e uma mulher, o que Ela pode oferecer para curar uma sociedade doente? Doente? Sem dúvida! E um grande interesse por sexo é um dos sintomas da doença. Existe um ditado na medicina: “Um coração saudável é um coração que você não sente, que parece não existir”. O que queima, incomoda, abcesso, dói indica necessidade de ajuda, necessidade de cura. Sexo é realmente um tema quente hoje em dia, e provavelmente sempre foi. Isso significa apenas uma coisa - uma pessoa não está imbuída do senso de sua verdadeira liberdade e verdadeira responsabilidade, ela ainda não está madura o suficiente espiritualmente para compreender que a intimidade está harmoniosamente integrada na espiritualidade, tornando-se uma fonte incrível de energia, criatividade e gratidão por o presente inestimável da nossa estadia na Terra. * Deus cria o mundo. E no mundo criado Ele cria Sua imagem - o homem. Esta misteriosa criatura - o homem - carrega dentro de si características de semelhança com Deus junto com sua “pena” - envolvimento no mundo animal. Mas o homem, mesmo biologicamente, difere significativamente dos seres inferiores. Um exemplo simples é que os animais são capazes de fertilização durante curtos períodos do seu ciclo de vida, enquanto os humanos estão abertos a convidar a sua própria espécie para a vida na maior parte do tempo. Este facto leva-nos a compreender que o desejo humano de intimidade não é de todo idêntico ao instinto reprodutivo dos animais. O desejo de intimidade, inclusive no nível físico, é algo imensamente maior e qualitativamente diferente. Este é um presente de Deus para nós, resta entender qual é o significado deste presente... * No primeiro nível de compreensão, pode nos revelar que o desejo de intimidade, cuidadosamente investido em nós, é um convite para ir além de nós mesmos. Vamos imaginar o quão mecânico, chato e frio seria o nosso mundo se as pessoas não se quisessem. Quantas coisas lindas, feitos, descobertas não teriam acontecido. O desejo de nos abrirmos aos outros em termos de nossa atratividade reflete nossa necessidade básica de outras pessoas. Isso incentiva o preguiçoso a agir, o rico a compartilhar, o talentoso a dar prazer, o vaidoso a ainda fazer algo de bom. Devido à necessidade que temos da atenção uns dos outros, o mundo se torna mais confortável, mais diversificado, mais bonito. * Os santos se distinguiam pela capacidade de encontrar um significado sublime em tudo. Há uma história sobre um monge estrito, um asceta, que certa vez, junto com seus discípulos, veio do deserto para uma rica cidade oriental. No caminho, encontraram uma procissão que acompanhava uma famosa cortesã sentada em uma maca. O mais velho a observou por muito tempo e finalmente começou a chorar. Às perguntas de seus alunos, ele respondeu: “Como ela é maravilhosa em seu trabalho e como sou insignificante no meu, se eu pudesse dedicar tanto tempo e esforço quanto ela dedica ao cuidado de sua aparência para a salvação de minha alma, ah, quão mais próximo eu estaria de Deus.” Observemos, nem uma palavra de censura, apenas uma humildade penetrante e uma vontade de aprender com todos que encontramos ao longo do caminho. * O grande escritor cristão Dostoiévski, muitosrefletindo sobre as formas mais violentas de libertinagem, ele chegou ao seu credo - “A beleza salvará o mundo”. O desejo pela beleza em todas as suas manifestações é o segundo nível de compreensão do significado da intimidade na perspectiva da espiritualidade. O rei francês Luís, canonizado pela Igreja Católica, disse certa vez aos seus súbditos: “Ó esposas, vistam-se mais lindamente para que seja mais fácil para os vossos maridos amarem-vos.” É estranho ouvir isso de um santo, não é? Mas este é o significado da beleza - como o limiar do amor. *Mas o que é o amor em si? Não espere que eu responda a esta pergunta, que está no cerne de toda a existência humana. Só podemos supor que o que chamamos de amor nem sempre é amor. Vamos mostrar isso com um exemplo simples do fenômeno da paixão. Talvez esta condição seja conhecida por todos. Deixe-me lembrá-lo. Nas palavras do poeta, “a atração é uma espécie de doença”. Calor geral, desconforto interno, ansiedade. Os pensamentos retornam constantemente ao objeto da paixão. Interesses anteriores e pessoas próximas ficam em segundo plano. O tempo não associado à presença de um ente querido é desvalorizado. A percepção dirigida ao objeto de amor aumenta ao extremo, todo o resto perde relevância e deixa de ter interesse. Tudo o que acontece é dividido em duas partes desiguais: o que está relacionado ao enamoramento é dotado de extrema importância, e o que não é relevante fica em segundo plano e é desvalorizado. * Existem vários aspectos que podem ser percebidos no enamoramento que têm um significado verdadeiramente espiritual. Primeiro, distinguimos uma pessoa do resto do mundo. Provavelmente, se fôssemos bons cristãos, estaríamos apaixonados por cada pessoa no sentido de que a veríamos tão bela e única como ela é aos olhos do seu Criador. Em segundo lugar, uma pessoa apaixonada está abertamente pronta para o auto-sacrifício. No Cristianismo, o maior pecado é considerado o orgulho, ou seja, um “eu” excessivamente inflado que exclui o resto do mundo. Então é maravilhoso quando, no calor do amor, uma pessoa pensa mais em outra pessoa. Alguém disse: “o amor é um roque entre você e eu”. Tal sacrifício do conforto, da fortuna, da saúde, do tempo e, às vezes, até da autopreservação pode assemelhar-se ao princípio cristão: “Ninguém tem maior amor do que este, de dar alguém a sua vida pelos seus amigos”. Este é um momento verdadeiramente cativante. Mas é importante não cometer erros aqui. Uma pessoa está realmente pronta para dar a vida por outra pessoa ou por outra pessoa relativa a ela? Em outras palavras, não é pelo seu próprio sentimento? E se sim, então acontece que não para o outro, mas para si mesmo, o amado, projetado distorcidamente no outro. Esta grande armadilha do amor não iluminado. * Mas a diferença fundamental entre apaixonar-se e amar verdadeiramente é que apaixonar-se é sempre parcial. Não abrange toda a imagem de outra pessoa, mas dota-a de características inexistentes. Enquanto o amor verdadeiro aceita inteiramente o outro, na sua força e na sua fraqueza, na sua beleza e no seu sofrimento. E muitas vezes a vida quotidiana, a rotina da vida quotidiana, é o reagente que revela inequivocamente a verdadeira natureza dos sentimentos: o enamoramento passa e o amor torna-se mais rico, mais sensual, mais intenso, embora possa manifestar-se de outras formas. O casamento cristão tradicional foi retratado por N.V. Gogol na boa história "Proprietários de terras do Velho Mundo". Lembremo-nos destes queridos velhinhos que, por capricho do escritor, encontramos na última fase do seu virtuoso casamento. Eles são tão gentis em sua atitude um com o outro e comem muito e de forma variada. O leitor moderno, familiarizado com a psicologia, pode facilmente voltar aos seus anos de juventude e invejar o quão sofisticada, rica e desinibida sua vida íntima poderia ser sem perda de castidade. * Em geral, refletindo sobre as alturas do amor cristão, podemos compreender porque a Igreja é decididamente contra os contraceptivos. Talvez precisamente porque são feios. E também porque, ao amar, você aceita a pessoa inteiramente e com todas as consequências. Você não é responsável por quem você ama, mas até o fim você é responsável por quem você ama. E aqui o terceiro nível de compreensão nos foi revelado...