Les termes « identité personnelle » et « identité du moi » ont été introduits en psychologie par E. Erikson et désignent un sentiment d'immuabilité et d'identité avec soi-même, malgré le les changements survenant au cours du processus de développement, la capacité de se contrôler et un sentiment d'intégrité [1]. E. Erikson attachait une importance particulière au problème de l'identité du moi et à sa consolidation dans l'identité culturelle, puisqu'il considérait l'identité précisément comme l'organe du moi qui, à la fin du début de l'adolescence, intègre toutes les étapes du moi de l'enfant et neutralise l'autocratie de le surmoi infantile. Selon lui, l’identité du Moi est le seul mécanisme interne qui empêche l’alliance du Surmoi avec les restes non reconstruits de la rage infantile latente. Si la formation de l'identité du moi a été perturbée, alors les fixations infantiles et les conflits irrationnels de l'enfance répètent encore et encore leurs tours sous divers masques, rendant le comportement et le bien-être d'une personne, dans certaines situations, incompréhensibles et inattendus pour elle-même et son entourage. lui [1]. La recherche identitaire E. Erickson la considérait comme une tâche stratégique de son époque (années 60 du XXe siècle), car, comme le croyait E. Erickson, aux États-Unis, on essaie de créer une super-identité à partir de toutes les identités. apporté par les immigrants qui l'habitent; et, de plus, cela s'est produit à une époque où la mécanisation croissante menaçait ces identités principalement agraires et aristocratiques dans leur patrie historique [1, p.260]. La situation sociale et politique qui s’est développée dans la Russie moderne donne une importance particulière au problème de l’identité. L'identité personnelle se forme en lien étroit avec l'identité de groupe et nationale, soumise à la pression des nombreux défis des temps modernes [2]. En connaissant le destin des personnes, en étudiant les conditions de leur développement personnel dans la pratique du psycho-conseil, on peut voir comment les changements dans le pays affectent le destin de nos clients ainsi que les leurs demandes conscientes et inconscientes qui nous sont adressées. Les mots d'E. Erickson sont toujours d'actualité aujourd'hui : « Le patient d'aujourd'hui souffre le plus de l'absence de réponse à la question de savoir ce qu'il devrait croire et qui il devrait ou, en fait, pourrait être ou devenir, alors qu'au début de Dans la psychanalyse, le patient souffrait le plus des interdits qui l'empêchaient d'être ceci et cela, car il lui semblait qu'il l'était essentiellement » [1, p. 273]. : « La valeur la plus élevée de ce que Freud appelait « la primauté de l'intellect » a servi de pierre angulaire de l'identité du premier psychanalyste, lui donnant un pied dans le siècle des Lumières ainsi que dans l'identité mûre de son propre peuple. Une seule fois, dans un discours à la Société juive « B ; naï B ; rit" Freud l'a reconnu : "la connaissance secrète d'une construction psychologique identique". Là (en utilisant un langage poétique plutôt que scientifique), il a souligné ce qui, inconsciemment et aussi consciemment, attire les gens chez les Juifs : des émotions et des sentiments forts non verbalisés et une conscience claire de leur identité intérieure. Enfin, il mentionna deux traits dont la présence, selon lui, était due à son origine juive : l'absence de préjugés qui réduisaient l'usage de l'intellect et la volonté de vivre dans l'opposition » [1, p. 271]. L'identité d'une personne se forme sous l'influence des parents et de la société dans laquelle elle vit, ces influences sont étroitement liées, déterminant le type d'interaction entre la mère et l'enfant, l'attitude envers soi-même et le monde, envers les autres. Dans la psychanalyse moderne, la psychologie du soi ou psychologie du Je de H. Kohut considère également ces questions, en se concentrant sur la formation du soi de l’enfant dans les premiers stades de son développement sous l’influence des parents. Le développement d’un sentiment de soi holistique et continu est possible lorsque les parents satisfont le besoin de connexions soi-objet de l’enfant. Selon H. Kohut : « La connexion soi-objet se forme lorsque les parents réfléchissent aux expériences de l’enfant et réagissent avec sensibilité à ses expériences.besoins évolutifs. Si l'enfant est privé de l'expérience d'harmonisation affective de la part de la personne qui s'en occupe, alors des sentiments non réfléchis sont vécus par lui comme anormaux. Il en résulte une aliénation de ses propres sentiments et un sentiment de perte de la réalité subjective. Dans les cas les plus graves, l'échec du processus de développement conduit à un rejet complet de la réalité et à la destruction du Soi" [3, p. 131]. Le but de notre travail était d'étudier les caractéristiques de l'identité personnelle des femmes en quête de psychologie. aide concernant les problèmes liés à l'établissement de relations satisfaisantes avec les hommes. La principale méthode de travail était la méthode du drame symbolique, qui est une méthode de psychothérapie profondément orientée, efficace dans le traitement des névroses et des maladies psychosomatiques, ainsi que des troubles associés au développement de la personnalité névrotique. 4,5]. De plus, le drame symbolique a un aspect diagnostique. Cet article présente une brève analyse de l'influence des relations enfant-parent sur la formation de l'identité personnelle, de l'estime de soi et des idéaux de l'un des clients. La cliente T.I., une femme de 52 ans diplômée de l'enseignement supérieur, croyante, paroissienne de l'Église luthérienne, divorcée, mère de cinq enfants, travaillant comme vendeuse, a demandé une aide psychologique pour le problème suivant : doute de soi, sentiment d'inadéquation et de manque de naturel dans la communication, en particulier avec les hommes et lors de la recherche d'un emploi, le sentiment « comme si j'étais d'une manière ou d'une autre différent, pas un adulte ». De plus, lorsqu'elle communiquait avec des hommes dans le rôle de « son petit ami », T.I. se sentait assez en confiance, mais « au niveau femme-homme, c'est difficile ». Ces problèmes indiquent l’identité diffuse de T.I., qui, apparemment, avec ses autres caractéristiques, a affecté sa vie. Les parents de T.I. étaient des scientifiques, son père était titulaire d'un doctorat et sa mère était candidate en sciences. La cliente était le premier enfant de la famille et avait un frère de cinq ans son cadet. T.I. a bien étudié à l’école, puis a obtenu son diplôme universitaire dans la spécialité de ses parents et a travaillé pendant dix ans dans un institut de recherche. À l'âge de 19 ans, elle épouse un ancien camarade de classe, avec qui elle entame une relation alors qu'elle est encore à l'école. À l'âge de 20 ans, elle donne naissance à sa première fille. Peu de temps après la naissance de sa fille, le mari a commencé à abuser de l’alcool, et avant la naissance de son deuxième enfant, « cela est devenu un problème ». T.I. a lutté de toutes les manières possibles contre la dépendance de son mari, en général, sans grand succès. Après la naissance de son troisième enfant, T.I. a réussi à convaincre son mari de suivre un traitement ; après le traitement, « plusieurs années ont été prospères » et la cliente a donné naissance à deux autres enfants. Cependant, peu de temps après, le mari a recommencé à boire et, pour cette raison, à l'âge de 45 ans, T.I. Bien avant cela, T.I. est allée travailler dans une usine, a travaillé comme ouvrière dans une production dangereuse, ce qui lui a donné la possibilité de subvenir aux besoins de sa famille. Pendant la perestroïka, la situation financière des travailleurs s'est détériorée et T.I. a commencé à travailler comme enseignant dans des écoles privées. Au moment de son contact, T.I. travaillait comme vendeuse, changeant périodiquement de travail. Lorsqu'elle travaillait avec la demande initiale du client, 14 séances ont été réalisées, des motifs de la scène principale du drame symbolique ont été utilisés. , T.I. a présenté une fleur non naturelle sur une prairie d'été verte avec trois pétales blancs unis, ce qui peut être interprété comme un signe d'identité diffuse (indéfinie), puisqu'au niveau subjectif la fleur représentée symbolise le client lui-même. De plus, la fleur se perdait parmi des fleurs similaires et n’en était pas différente. Le dessin de la fleur a été réalisé sur un morceau de papier de la taille d'un huitième d'une feuille A-4, ce qui indique clairement une faible estime de soi de T.I., car avec une estime de soi adéquate, les dessins sont généralement réalisés sur un A. -4 feuilles. L’analyse des résultats des tests de dessin projectif a également montré un niveau réduit d’estime de soi, ainsi qu’une identité de genre diffuse de T.I. : dans le test « Dessin d’une personne », elle a représenté une figure masculine, et dans le test « Dessin d’une personne », elle a représenté une figure masculine, et danstest « Animal inconnu » - un animal de sexe inconnu. De plus, lors d'entretiens et au cours de son travail, T.I. a déclaré que lorsqu'elle était enfant, elle voulait être un garçon, qu'elle jouait des rôles masculins dans des pièces de théâtre pour enfants et que son vêtement préféré était un costume de marin. En travaillant avec le motif « prairie », T.I. a imaginé une prairie d'été fleurie, mais lorsqu'elle a essayé de la traverser, il s'est avéré que c'était impossible, car elle était marécageuse et l'herbe qui y poussait lui faisait mal aux jambes. L’image du pré est un symbole maternel-oral et le déploiement présenté de l’image indique la frustration des besoins bucco-dentaires du client au cours de la première année de vie. De plus, nous ne parlons pas seulement, et même pas tant, de la satisfaction des besoins nutritionnels, mais de la réactivité spécifique de la mère aux besoins émotionnels de l'enfant à cet âge, qui sont satisfaits par un contact visuel suffisant. , le contact corporel et la communication émotionnelle directe avec l'enfant. Bientôt, cependant, lorsque la même image fut présentée, T.I. se retrouva dans un pré familier de son enfance, où elle était enfant, se reposant à la campagne. Rester dans cette prairie était agréable et stimulant. En travaillant avec le motif « ruisseau », T.I. a imaginé un petit ruisseau perdu dans l'herbe, sa petite taille l'a déçue, et même si l'eau du ruisseau avait l'air propre, la cliente n'en voulait pas. essayer. En suivant le ruisseau en amont, T.I. atteignit rapidement sa source, où l'eau suintait à peine du sol dans l'herbe épaisse. Le ruisseau est également un symbole maternel-oral, et la source peut être considérée comme un symbole du sein maternel et de l'allaitement. L'image présentée par T.I. et les expériences désagréables associées à l'image du flux peuvent également indiquer une violation du contact émotionnel avec la mère à un âge précoce. En suivant le cours d'eau en aval, lors de la séance suivante, le client a rapidement atteint la mer, sans rencontrer d'obstacles ni d'obstacles, et a profité d'une promenade le long du bord de mer. Il est à noter qu'à ce stade du travail, les dessins de T.I. sont passés au format A-3, ce qui est un signe de satisfaction des besoins narcissiques, et le client a ensuite toujours utilisé du papier A-4, ce qui indique l'harmonisation des l'estime de soi du client. Les séances suivantes ont été consacrées au travail sur un motif "montagne". D'un point de vue diagnostique, chaque image peut être visualisée à la fois depuis un objet et depuis une position subjective. Du point de vue objet, une montagne imaginaire est une représentation des objets les plus importants pour le client. Les montagnes au sommet rond sont principalement associées au monde maternel-féminin, et les montagnes au sommet pointu sont associées au monde paternel-masculin. L'escalade de la montagne est donc particulièrement importante pour résoudre les problèmes œdipiens, c'est-à-dire les problèmes associés à la sexualité. l’identification, avec le développement de l’identité sexuelle. Au moment où la thérapie a commencé, l’attitude de T.I. envers sa mère était ambivalente, et encore plus négative. La mère dans ses souvenirs apparaissait comme une femme extrêmement anxieuse, chroniquement déçue par son mari froid et distant, une femme infantile. T.I. a accusé la mère de froideur émotionnelle envers elle-même, de manque de soutien de la part de la mère et du fait que la mère avait contribué à l'aliénation de T.I. de son père, puisqu'elle se plaignait constamment de lui, sa mère critiquait son apparence et la « tenait en laisse courte » avec ses maladies, le petit T.I. Je suis resté assis pendant des heures au chevet de ma mère, écoutant les accusations de mon insensibilité, et j'ai ressenti un sentiment de culpabilité, sans comprendre ma culpabilité. Ainsi, nous parlons de l’utilisation de l’enfant pour répondre à son propre besoin d’objets personnels et de son incapacité à distinguer et à répondre de manière adéquate aux états émotionnels de l’enfant. Dans ce cas, l'enfant subit de graves perturbations dans le développement de son propre soi. En particulier, de telles situations entravent sérieusement le processus d'établissement des limites du soi, car l'enfant se sent obligé de devenir l'objet du soi que ses parents, et alors d’autres personnes significatives ont besoin et, par conséquent, de subordonner ou de dissocier son propre affectif central.qualités qui entrent en conflit avec cette exigence (6). Mariage précoce de T.I. peut-être expliqué par le manque de chaleur émotionnelle dans les relations avec ses parents, en même temps, selon la cliente, jusqu'à son âge actuel, beaucoup de ses actions se prouvent qu'elle peut franchir la ligne que sa mère a tracée sur le balcon en enfance et que le petit Tata n'a pas osé traverser. Par conséquent, il n'est pas surprenant que la première montagne imaginée par T. soit « féminine », basse, ce qui indique un faible niveau d'aspirations et d'estime de soi du client, et dans sa forme dessinée, elle ressemblait étonnamment aux organes génitaux féminins. L’ascension de cette montagne était « fastidieuse et ennuyeuse » et n’a pas amené T.I. satisfaction particulière. La sensation d'être au sommet d'une montagne « masculine » d'environ 1000 m d'altitude était ambivalente ; d'une part, il était agréable de se blottir contre le rocher chauffé par le soleil au sommet, d'autre part, il y avait une sensation d'inconfort dû au soleil qui frappe les yeux et de « solitude profonde ». Ces sensations correspondent aux sentiments que T.I. expériences par rapport à son père : souvenirs chaleureux de sa relation avec son père avant l'âge de cinq ans, pression de l'autorité de son père et froideur dans sa relation avec lui à l'adolescence et dans la jeunesse. Lorsqu'elle travaille avec le motif « Maison », la cliente. J'ai imaginé une maison solitaire en pierre à deux étages à la lisière de la forêt la nuit. T.I. s'est présentée comme une jeune fille de treize ans à la fois attirée et dérangée par la maison. L'intérieur de la maison s'est avéré moins attrayant que l'extérieur et a même frappé le client par le petit nombre de pièces habitables, tandis que vues de l'extérieur, toutes les pièces du deuxième étage étaient bien éclairées et semblaient très attrayantes. Selon l'expérience existante, la maison est avant tout vécue comme une expression de sa propre personnalité ou d'une de ses parties. Le motif « maison » exprime les structures dans lesquelles le patient se projette ainsi que ses désirs, ses addictions, ses attitudes défensives et ses peurs. Ces composantes mentales symbolisées sont liées à l’estime de soi vécue émotionnellement à ce moment-là. Au cours de la thérapie, T.I. a noté que toute sa vie, elle s'était sentie comme une adolescente, ce qui a peut-être déterminé son âge sur l'image. L’une des pièces habitables était une salle à manger-cuisine, où elle était très propre et où il n’y avait aucun produit alimentaire, ce qui témoigne de la froideur émotionnelle de la mère de T.I. dans son enfance. La deuxième pièce était une petite chambre confortable avec un lit double à baldaquin, qui reflétait le désir de T.I. de nouer une relation avec un homme, y compris sexuelle. La présence d’autres pièces « incompréhensibles » et inaccessibles a surpris et même déprimé T.I., ainsi que le fait qu’elle avait du mal à s’orienter dans la maison et que son agencement intérieur ne coïncidait pas du tout avec sa façade. Le déploiement de l'image ci-dessus parle de l'identité diffuse de la cliente, faible reflet de son état intérieur. Lors du travail avec le motif « lisière de la forêt », un animal inconnu semblable à un chien est apparu de la forêt, il s'est approché timidement de T.I. pour caresser, T.I. a nourri les animaux avec des bonbons. Généralement, une créature émergeant de la forêt représente un côté de la personnalité de la personne qui représente l'image, et se nourrir symbolise l'acceptation de cet côté de la personnalité. En analysant l'image de T.I. a noté son désir d'aider, de servir les gens et d'être utile. À la fin de la première étape de la thérapie, T.I. a noté les résultats positifs suivants : pour la première fois de sa vie, elle a aimé son apparence, elle a pris confiance en elle, elle n'était plus bouleversée par les déclarations négatives qui lui étaient adressées, elle est devenue plus naturelle dans sa communication avec les hommes. Peu de temps après avoir suivi une thérapie avec T.I. elle a commencé une relation avec un homme qu'elle chérissait beaucoup, malgré le fait que lui, comme son ex-mari, est sujet à l'abus d'alcool. T.I. l'a aidé à faire face à sa dépendance avec tous les sacrifices et le dévouement d'une femme croyante et aimante. Elle a de nouveau fait appel à une aide psychologique à un moment de crise mineure dans leur relation. Lorsque vous travaillez avec le motif « vase », qui symbolise l'image.