¿Podemos escuchar? ¿Escuchamos realmente a nuestro cliente, para que entendamos lo que realmente quiere decir? Alice Holzhey-Kuntz, estudiante y colega de Medard Boss, sostiene que para ello es necesario escuchar de una manera especial: filosóficamente. Sólo escuchando con el “tercer oído filosófico” se puede oír claramente a qué dato ontológico el cliente es “especialmente sensible”. Alice ve al cliente no como una persona deficitaria, sino como un “filósofo reacio”, que tiene un don especial: ser hipersensible a los existenciales: finitud, culpa y responsabilidad, ansiedad, soledad... En opinión de Alice, el sufrimiento del cliente está precisamente relacionado con este don especial: - para una persona con una sensibilidad especial, las cosas cotidianas inofensivas pierden su inocuidad: un error común conduce a la desesperación, la necesidad de tomar una decisión sumerge en el horror, un desacuerdo común causa dolor universal. Al escuchar filosóficamente, se pueden escuchar inclusiones ontológicas en las quejas del cliente, comprender a qué es especialmente sensible, con qué deseo está asociado y de qué manera está tratando de realizar este deseo ilusorio. Para ilustrar esto, Alice da el ejemplo de un cliente que constantemente llega tarde a las sesiones, se excusa avergonzado y nuevamente llega más tarde de la hora acordada. Escuchando con un “oído psicoanalítico” se podría suponer una renuencia a obedecer, una transferencia, una rebelión del cliente contra la autoridad. El “oído intersubjetivo”, que escucha las relaciones que se desarrollan en el espacio terapéutico aquí y ahora, captaría las preocupaciones del cliente sobre las expectativas del terapeuta o su desapego. “Me imagino que tiene una sensibilidad especial a la hora de empezar cosas. Esto ya es un oído filosófico”, explica Alis. La experiencia de escuchar filosóficamente la historia de vida del cliente permite al terapeuta comprender que es difícil para esta mujer comenzar su propia vida, porque entonces tendrá que renunciar al deseo ilusorio de permanecer inocente, porque cuando nosotros mismos comenzamos algo, somos responsables de esta elección y de sus consecuencias. “Entonces, cuando escuchamos analíticamente al Dasein, escuchamos algo que nos concierne, no a nivel personal, sino que nos concierne directamente como personas. También tenemos que empezar, y esto puede resultar difícil. <…> Y si el terapeuta no quiere lidiar con eso (la culpa), entonces no podrá escucharlo en el paciente” [3]. Las ideas de Alice Holzhey-Kuntz inspiran e incluso, diría, espiritualizan mis relaciones con los clientes actuales. Aunque la búsqueda de una respuesta a la pregunta de a qué dado ontológico es especialmente sensible este cliente no es fácil y lleva mucho tiempo cada vez, lo que me obliga a releer muchos libros, pero mi deseo de escuchar filosóficamente se ve recompensado al mismo tiempo. momento en el que siento con todo mi ser - ¡aquí está! Como en el caso de un cliente que acudió a la cita a primera vista con un problema muy claramente definido de relación entre padres e hijos, pero la confusión que surgió durante la terapia tanto del cliente como del terapeuta centró los esfuerzos conjuntos en comprender el significado de la ansiedad que siente el cliente por la vida de sus seres queridos. Los ataques de ansiedad se apoderaron del cliente en momentos de absoluto bienestar, como si ilustraran el “horror que puede despertar en las situaciones más inofensivas” de Heidegger. Ni siquiera requiere oscuridad…” [2]. Impulsada por la confusión, recurrí a la supervisión y busqué respuestas sobre el significado de la ansiedad en filósofos y terapeutas existencialistas. La quintaesencia de la búsqueda y la reflexión está encarnada en la idea de E. van Dortzen de que “es en gran medida a través de la experiencia de la ansiedad como “despertamos” ante la posibilidad de nuestra propia existencia. La ansiedad es la clave de nuestra autenticidad" [1]. Lo que parecía estar en la superficie, lo que se discutió repetidamente en las sesiones terapéuticas: el miedo a la muerte, la injusticia del mundo en el que la muerte se lleva a las personas queridas y cercanas, en el caso de este cliente resultó, en mi opinión, ser una respuesta a su especial.22-61.