Het tweede probleem dat zich voordoet tijdens de implementatie van de ‘technologische kaart’ van een ervaring is de noodzaak om het huidige fenomeen of de huidige verschijnselen die bij de eerste opdoken, te verzadigen podium met vitale energie. Dit is om vele redenen belangrijk. Ten eerste is dit de essentie van het ervaringsproces. Ten tweede is de vitalisering van veldfenomenen de energetische bron die de ervaring voedt. Hoe gebeurt dit technisch? Er zijn verschillende bronnen van vitalisering van verschijnselen die de basis kunnen vormen van een ervaring. Voor een effectief therapeutisch proces is het noodzakelijk om ze allemaal te gebruiken, indien mogelijk. Bovendien is dit proefschrift relevant in de zin dat al deze bronnen niet als alternatief bestaan, maar als wederzijdse aanvulling. Dit betekent dat alle drie de bronnen van vitaliteit, die ik hieronder zal beschrijven, niet met elkaar concurreren, maar elkaar ondersteunen. De eerste bron van veldvitalisatie en therapeutisch contact is psychologische aanwezigheid. Laat me je eraan herinneren dat het een van de belangrijkste eigenschappen van contact is. Een fenomeen dat verschijnt en in contact wordt gebracht met een hoge mate van aanwezigheid van de therapeut en de cliënt daarin met hun Leven heeft veel meer energie dan een fenomeen dat simpelweg in de therapie wordt gehoord. In het eerste geval verzadigt het veld zelf het fenomeen met zijn energie. Technisch gezien wordt aan deze voorwaarde van vitalisatie heel eenvoudig voldaan: je moet over dit of dat fenomeen praten in deze of gene context, alsof je het leeft, met je hart aanwezig zijn op het moment van het verhaal. Om dit te doen, moet je het verschil voelen tussen ‘praten’ en ‘persoonlijk-over-jezelf-met-een-ander-persoonlijk-praten’. Als je alleen met deze persoon wiens ogen je tegenover je ziet, praat over waar je je bewust van bent, en met niemand anders op deze wereld, dan kun je niet anders dan voelen hoe de lucht op kantoor gevuld is met vitale energie. Er is niemand behalve jullie twee op deze seconde in deze wereld. Misschien zal alles in een ogenblik veranderen, maar nu is dit wat op een of andere manier op wonderbaarlijke wijze je leven vult Nabijheid tot de primaire ervaring. Een andere bron van vitalisering van verschijnselen in therapeutisch contact is hun nabijheid tot de primaire ervaring, of, in de woorden van het kegellaagveldmodel, tot de laag van pure verschijnselen. Met andere woorden: hoe zuiverder een fenomeen is vanuit conceptualisering, hoe hoger de energie ervan. Technisch gezien wordt aan deze voorwaarde van vitalisatie voldaan door middel van twee hoofdtechnieken. De eerste is dat elke keer dat we een of ander fenomeen tegenkomen in het proces van psychotherapie, we een pauze nemen waarin we onszelf en de cliënt dezelfde vraag stellen: 'Wat is er aan de hand? met mij?” gebeurt er als ik me realiseer…’ Door op deze manier een brug van de ene laag van de veldkegel naar de andere te gooien, bevinden we ons een laag dichter bij de primaire ervaring. Het is waar dat dit alleen gebeurt als we ons inspannen om aanwezig te zijn in contact met ons leven. Deze opmerking is belangrijk omdat de vraag zelf niet zo’n specificiteit met zich meebrengt en door deze formeel te beantwoorden kunnen we integendeel afstand nemen van de primaire ervaring en daardoor een laag verder daarvan terecht komen in termen van het kegellaagmodel. van het fenomenologische veld. De tweede methode van vitalisering en benadering van de primaire ervaring is fenomenologische reductie. Aangepast voor doeleinden van de psychotherapeutische praktijk, vertegenwoordigt fenomenologische reductie als technische techniek de maximale detaillering van de context, met andere woorden, verduidelijking van hoe een bepaald fenomeen fenomenologisch wordt weergegeven op het niveau van nuances. Het is een feit dat wanneer we tijdens het psychotherapieproces een of ander feit van bewustzijn tegenkomen, we voor het grootste deel niet te maken hebben met een ‘puur’ fenomeen, maar met een element van het fenomenologische veld, beladen met bepaalde conceptuele toevoegingen of die een min of meer succesvolle poging om een ​​hele context of een conglomeraat van verschijnselen te generaliseren. Als een cliënt bijvoorbeeld de zinsnede ‘Ik schaam me’ uit, kan dat naïef zijnveronderstellen dat we te maken hebben met een bepaald fenomeen dat ons uit ervaring bekend is. Representatie in ervaring kan hier echter nog ver weg zijn. Door met enig begrip op dit bericht te reageren, houd je jezelf en de klant voor de gek. Probeer met hem te praten over hoe fenomenologisch gedetailleerd deze ervaring is, weergegeven door de zinsnede 'Ik schaam me', en je zult misschien geschokt zijn over hoe anders jouw ervaring blijkt te zijn. En als je dit gesprek ook in contact brengt met een hoge mate van psychologische aanwezigheid, zul je een kolossale toename van de vitaliteit in de sessie ervaren. Dit gebeurt omdat door deze methode de fenomenologische detaillering van de context wordt aangegeven door een of ander ogenschijnlijk bekend woord - je hebt een klein privé-concept opgesplitst, vermomd als fenomeen. De vitaliteit die gebonden is aan de conceptuele verbindingen wordt vrijgegeven, wat het therapeutische contact bekrachtigt. Hierdoor heb je een veel krachtigere uitgangspositie voor de ervaring. Met dit voorbeeld illustreerde ik uiteraard slechts één van de stappen van fenomenologische reductie. In de meeste gevallen kan dit proces worden voortgezet, uitgaande van het volgende fenomeen, dat, volledig in overeenstemming met het zwangerschapsprincipe, als een figuur tegen de achtergrond verscheen in een gedetailleerde fenomenologische context. Er kunnen geen methodologische instructies zijn over wat te doen in elke specifieke situatie voor de therapeut, aangezien de belangrijkste bron van voorkeur voor de ene of andere therapeutische interventie voor de therapeut binnen het kader van op ervaring gerichte psychotherapie de gevoeligheid van de specialist en het handelen van de therapeut is. vrije keuze. En dit is ook een van de krachtigste bronnen van vitalisering van verschijnselen om de ‘motor’ van ervaring te ‘starten’. Het is de keuze die het middel is om alle energie van het veld te concentreren binnen een min of meer beperkte fenomenologische context, gericht op het figuurfenomeen. Om vele redenen is het onmogelijk om het belang ervan te overschatten. Hier zijn er een paar. In de eerste plaats is keuze een handeling die overeenkomt met de aard van het vakgebied. Het is onmogelijk om je tijdens het ervaringsproces over te geven aan veldprocessen zonder rekening te houden met het fundamentele principe van de veldnatuur: beheersbaarheid door keuze. Alleen door te kiezen volgen we de dynamiek van veldprocessen. Weigering van vrije keuze ten gunste van bijvoorbeeld het nemen van een bepaalde therapeutische beslissing reduceert de ervaring tot bepaalde conceptueel gespecificeerde veldcontexten. De ervaring stopt, innovaties komen niet meer in het veld, eventuele veranderingen worden geblokkeerd. Metaforisch gesproken is de daad van de vrije keuze een kwalificatieronde voor het kampioenschap; het is de code op het elektronische slot van de deur waarachter de perspectieven op ervaring opengaan. Ten tweede is keuze een universeel middel dat de concentratie van het hele volume bemiddelt van vitaliteit voor de gewenste veranderingen in het leven. Keuze is een soort virtuele magneet die veldenergie aantrekt in zijn werkingsgebied. Als we in het psychotherapieproces het ene of het andere fenomeen kiezen om het ervaringsproces op gang te brengen, lijkt de vitaliteit van alle andere verschijnselen in het veld te worden overgedragen op de uitverkorene als afgevaardigde uit deze context. Tegelijkertijd lijkt het mij belangrijk om hier één belangrijk patroon voor psychotherapie op te merken: hoe breder de fenomenologische context van het veld waarin de keuze plaatsvindt, en hoe gedetailleerder deze fenomenologisch wordt gepresenteerd, des te meer vitaliteit wordt geconcentreerd in de gekozen keuze. therapeutische interventie. Hier is nog een voordeel van fenomenologische reductie. Door de context van het fenomenologische veld te detailleren, bevinden we ons in het veldmodel op een laag lager dan de primaire ervaring. De algehele energie van de context neemt dus toe als gevolg van de toegenomen vitaliteit van elk van de verschijnselen waaruit de context bestaat. De daad van keuze die in deze context wordt uitgevoerd, vergt daarom een ​​veel grotere hoeveelheid vitale energie die nodig is voor de transformatie van de veldsituatie. Zo volgt het veld, door de gevoeligheid en training van de therapeut, zijn dynamische aard. Als gevolg daarvan wordt psychotherapie ook steeds meer een steeds populairder wordend fenomeen