Le sujet de la parole, en tant que sujet désirant, s'exprime dans un désir inconscient de découvrir la dimension du signifié - le sens. Le sujet est inclus dans son corps par la parole. Dans la parole, l’objet de l’angoisse s’échappe par le glissement des signifiants. Les signifiants sont les traces du passage d'un cycle de refoulement à un autre. L'angoisse dans le registre du Réel reste inchangée et ne trompe donc pas. Mais on ne peut pas compter sur l’angoisse – l’angoisse se connaît tant qu’elle est du côté de l’Autre. Dès que nous nous retrouvons seuls avec elle, l'horreur de la séparation nous saisit avec une vigueur renouvelée. Un retour à la phase pré-miroir de l'expérience mentale n'entraîne que le désir de connaître, de signifier, de restituer du sens, et nous nous retrouvons à nouveau à la recherche de l'objet a. Là où nous approchons de l’objet a, nous éprouvons de l’anxiété. L’objet a est « isolé et sujet à l’élimination – là où il soutient le désir, il n’est pas là, mais il conserve un lien profond avec le désir » [21, p. 312]. Pour faire simple, il s'ensuit que lorsque nous voulons voir quelque chose, nous ne le voyons plus, mais profitons seulement de notre désir. Quelque chose n'apparaît dans la zone de visibilité qu'après que le désir s'est calmé. Le fonctionnement du désir est un fantasme, ou un vacillement de ce par quoi le sujet se connecte à l'objet a perdu, l'objet de son anxiété. Le désir fonctionne au niveau de l’autoérotisme. L’objet partiel émerge du fantasme, étant le produit de la névrose. De l’Autre le sujet reçoit un message inconscient sur lui-même : « Qui suis-je ? [21, p. 338] - sous une forme adressée à soi-même, le message interrompu n'est pas satisfaisant. Cette déduction, le moins-phallus - ce qui est désiré - organise le champ de l'Autre de telle sorte que l'Autre y apparaît comme un manque. Il n’y a donc pas de castration. Là où cela était censé exister, il n’y a rien à castrer. Le phallus, s’il existe, c’est seulement pour que l’angoisse ne surgisse pas. L’objet du désir d’une femme est formé par ce qu’elle n’a pas. L'objet du désir d'un homme est formé par ce qu'il n'est pas - un défaut, selon la logique de Freud, distingue : L'inhibition est un obstacle, un retard, une résistance. Un symptôme est la souffrance qui suit l'obstacle, ou l'obstacle qui. précède la souffrance. Le symptôme appartient à la catégorie de ce plaisir « qui se trouve de l’autre côté du principe de plaisir, au voisinage de la Chose ». C'est pourquoi ce plaisir peut agir comme Unlust » [21, p. 156]. L’anxiété n’est pas un affect refoulé et déplacé. Le signifiant auquel l'affect est associé est refoulé. Selon Freud, l'angoisse est un signal dans le Soi. Dans le dixième séminaire, Lacan dit qu'il faut chercher la place de l'angoisse dans le Soi idéal, « la fonction qui forme le Soi ». par identification séquentielle avec un certain nombre d'objets »[ 21, p. 145].Lacan explore deux sortes d'objets a :Peut être commun. Objets d'échange. Ne peut pas être partagé. Ces objets « sont antérieurs à la formation du monde des objets sujets à échange, socialisés » [21, p. 114] - phallus, ses équivalents, prédécesseurs. Lorsque ces objets entrent dans la zone d'échange, une alarme se déclenche. L'alarme signale ici leur état inhabituel Objets a : niveau 1. Au stade oral, le sujet est séparé de l'objet a (le mamelon), qui fait partie du monde intérieur du sujet. Il y a ici un lien entre la demande et le désir caché de la mère Niveau 2. Au stade anal, la demande de l’Autre est associée aux excréments. Le désir répond à la demande de la mère. Clivage entre désir et demande Niveau 3. Phallus. Le manque d'objet (le plaisir dans l'Autre) est mis en avant. Le plaisir est associé à un symbole qui désigne un instrument de plaisir. Le plaisir est le désir du désir, la tentation, « représente l'Autre lorsque, par suite d'un affaiblissement de l'instrument, l'objet révèle son absence » [21, p. 412]. La relation à un objet présuppose la privation d'un organe. C’est là que commence la fracture entre désir et plaisir. « La castration est associée à un objet marqué par les traits de vétusté, de déclin, de déclin » [21, p. 208]. Niveau 4. Au niveau de la pulsion scopique (fantasme), il y a du pouvoir chez l’Autre. Le narcissique ne sait pas ce qui se reflète.