Que peut-on dire de nouveau sur le bien et le mal ? Les concepts existent depuis aussi longtemps que la société humaine existe. « Le bien est le concept le plus général de la conscience morale, une catégorie d'éthique qui caractérise les valeurs morales positives », disent les dictionnaires. Le bien est le désir d’une personne, son intention de faire du bien à une autre personne (si nous parlons de relations interpersonnelles). Et puis je me souviens immédiatement : « La route de l’enfer est pavée de bonnes intentions. » Autrement dit, du point de vue de l'intention, c'est bon, mais du point de vue de l'objet, ce n'est pas toujours bon. Parfois, celui qui donne apporte le bonheur et provoque la joie... Les catégories morales ne sont pas sans ambiguïté, elles évoluent avec le temps. « Ne faites pas le bien et vous ne recevrez pas le mal », dit la sagesse populaire. Et pourtant… Il n’y a ni bien ni mal dans la nature. Un incendie de forêt, détruisant tout sur son passage, donne une chance à quelque chose de nouveau. Une louve, tuant un lièvre, nourrit sa progéniture. Un tsunami n’est qu’un tsunami, et ce n’est pas du tout un mal. Le bien et le mal apparaissent là où existent des relations entre les gens. Chaque personne voit le monde à travers le prisme de sa propre vision du monde, de son éducation et de ses traditions culturelles. Cette vision est toujours subjective. Maman donne à manger à son fils, mais il ne veut pas. Maman insiste : « Si tu ne manges pas, tu seras faible et malade », violant le corps et jetant les bases des problèmes psychologiques de l'enfant à l'avenir. La mère est sincèrement convaincue qu'elle fait du bien à son enfant. C’est un tel renversement : du point de vue de la mère c’est bien, du point de vue du développement de l’enfant c’est mauvais. J'ai été frappé par l'histoire vraie suivante. La femme est tombée malade, gravement malade. Une intervention chirurgicale et des soins postopératoires à long terme étaient nécessaires. Elle en parle à son mari, qui déclare qu'il ne s'occupera pas d'elle et qu'il partira complètement. Le mal personnifié sous forme de trahison. La femme comprend qu'il n'y a nulle part où attendre de l'aide ; elle se retrouve complètement seule. Ce stress extrême déclenche le mécanisme de mobilisation et oh miracle ! Elle est en convalescence. Un mal évident mène à un bon résultat. La société développe des normes morales pour faciliter la régulation du comportement des individus. Dès l’enfance, nous sommes imprégnés de ces normes, apprenant ce qui est bien et ce qui est mal. Assimilés, pénétrés dans le subconscient, devenant le « Super Moi », ils régulent les comportements, apaisent les instincts et surveillent le « Ça ». Mais tout est ambigu lorsqu’il s’agit des relations humaines. Toute évaluation est subjective. La moralité évolue avec le développement de la société, et les idées sur le bien et le mal qui nous ont été inculquées dans l'enfance ne sont presque jamais remises en question. Le catégorisme brise parfois les destinées humaines basées sur des concepts généralement acceptés du bien et du mal. Vous pouvez voir le loup du « Petit Chaperon Rouge » comme étant amoureux d’elle et désirant passionnément être avec elle, et les chasseurs-libérateurs comme des écorcheurs qui ont tué le malheureux animal. La vieille femme Shapoklyak a besoin d'amour et de soins. L'espiègle Pechkin a immédiatement commencé à devenir plus gentil lorsqu'il a reçu un vélo en cadeau. Et la mignonne Cheburashka est généralement un monstre qui exploite en vain le pauvre crocodile. En éducation, proposer différentes approches d’une situation crée de la flexibilité dans la pensée de l’enfant et l’aide à surmonter les difficultés de la vie adulte. Les évaluations multivariées sont tout simplement nécessaires si vous souhaitez voir le monde dans toute sa diversité. Plus précisément, la capacité de regarder sous différents points de vue. Parce que l'évaluabilité excessive est la nécessité de fixer des limites, de rechercher des soutiens dans l'estime de soi, c'est finalement la « fuite de la liberté », dont le contexte psychologique a été montré par E. Fromm, la protection psychologique « contre l'anxiété du manque ». de terrain » [I. Yalom]. Et c’est l’une des quatre questions principales de la thérapie existentielle. La liberté de l’un s’arrête là où commence la liberté de l’autre. Une personne ne peut pas exister en dehors de la société. Des supports et des points de référence sont nécessaires, ne serait-ce que pour des raisons d'auto-préservation. Mais la recherche sans fin du bien et du mal dans l’art et la vie est souvent déconnectée de la réalité et ne concerne que le monde intérieur d’une personne en particulier. La recherche du bien et du mal a toujours occupé les esprits : « Pourquoi reconnaître ce foutu bien et ce mal alors que cela coûte si cher ? Mais le monde entier de la connaissance ne vaut pas ces larmes. »!)