L'horreur est l'un des premiers sentiments dont l'apparition remonte à l'enfance. Durant cette période d'évolution, la frontière de contact entre l'individu et l'environnement n'est pas encore constituée, les relations sur le terrain se construisent selon le modèle de confluence, l'objet n'est pas encore séparé du sujet. Parce que le nourrisson est incapable de prendre soin de lui-même, la frustration de besoins importants peut être perçue comme une menace pour son existence, entraînant de la peur (car l'objet ne peut pas être contrôlé). La terreur provoque souvent la rage (comme un ultime effort pour reprendre le contrôle de la situation). Cependant, du fait de l’existence d’une dépendance symbiotique, la rage est perçue comme un acte auto-agressif, et peut à nouveau replonger le bébé dans un état d’horreur. Cela entretient un cercle vicieux narcissique dont la sortie est associée à la capacité du nourrisson à se débarrasser de sa colère. Le besoin le plus important au stade précoce du développement d’un individu est le besoin de sécurité élémentaire. La composante affective du processus de satisfaction du méta-besoin de sécurité, comme indiqué dans des travaux antérieurs, correspond à des émotions survenant séquentiellement : l'anxiété, la peur et l'horreur. L'anxiété, qui, par définition, n'a pas d'objet, ne peut exister assez longtemps en raison de la dissonance cognitive et affective qu'elle provoque et, donc, bientôt, du fait de son objectivation et de la localisation de l'excitation, elle se transforme en peur ( la projection joue un rôle important dans ce processus). Cependant, si la relation avec l'objet de la peur ne peut pas être clarifiée pendant une longue période et que l'intensité de l'expérience augmente, alors la peur se généralise souvent, se transformant en horreur, dans laquelle la définition de l'objet est à nouveau perdue. Dans le processus de satisfaction du besoin de sécurité, un individu peut être fixé à n'importe laquelle de ces étapes, ce qui est un facteur pertinent pour la formation de manières typiques de contrôler ces expériences et de réguler sa sécurité. horreur pré-objet et angoisse surtout sans objet (ce qui, bien sûr, suppose, structurant le champ selon le type de fusion), la peur est une expérience de contact. En même temps, il agit comme un marqueur d’une menace apparaissant à la frontière du contact. Je pense que le processus de transformation de l’anxiété et de l’horreur en peur a également une signification évolutive pour le développement humain. Ainsi, apparemment, l'émergence de la pensée fidéiste[1] et, par conséquent, des idées religieuses primaires, accompagnées de l'apparition des prédécesseurs des langues modernes, étaient en partie le résultat de ce mécanisme. La culture païenne de toute société reposait de manière significative sur la transformation de l'horreur et de l'anxiété primaires en peur - c'est ce processus attributif qui a permis l'apparition des premières idées sur les dieux et les créatures mythiques, qui devaient être exprimées dans les discours primaires. De plus, il est possible que la peur ait également contribué au développement du langage à travers la formation du besoin de réguler les actions conjointes des individus d'une même communauté. Quelques mots sur l'aspect thérapeutique de la dynamique émotionnelle évoquée. La possibilité de contenir ces émotions dans le processus thérapeutique est particulièrement importante dans la thérapie, dont le déroulement est déterminé par l'actualisation de l'anxiété et de l'horreur. La caractéristique la plus importante de la thérapie pour les clients psychotiques est peut-être la nécessité de reprendre le contrôle de l'anxiété et de la terreur accablantes[2] en les mettant en contact avec le thérapeute, qui agit comme un conteneur. En même temps, la stabilité du thérapeute et du processus thérapeutique au sens de constance du cadre, du respect du contrat, de certains rituels établis, etc. revêt une importance décisive. Quant à la situation thérapeutique dans laquelle s’actualise la peur, force est de constater qu’il faut restaurer la fonction de la peur comme moyen de réguler le contact, et non de l’interrompre. [1] Fidéisme (du latin fides - foi), ou attitude fidéiste envers le monde,.