De l'auteur : Partie 2 du livre. Lire après la première partie) Chapitre 2. Quelques modèles théoriques. (Ce chapitre et tous les chapitres suivants ont été écrits par les deux auteurs) Buts et objectifs Le but du Théâtre Magique est le développement et l'augmentation des degrés de liberté de systèmes complexes : humains, les groupes, les structures sociales, les structures de l'inconscient et de la conscience collectives, la Noosphère, enfin...Pour les membres du groupe - connaissance du monde et de soi, ainsi qu'identification, divulgation et vie des causes des demandes, problèmes et situations humains, prise de conscience , illumination de demandes et de motivations profondément ancrées. La particularité de MT est une approche holistique - travailler avec la demande dans son ensemble sans la diviser en morceaux. L'occasion de toucher et de résoudre ou d'esquisser les voies et moyens de résoudre en principe n'importe quel problème humain. Au cours de la représentation, diverses sections du monde intérieur deviennent le monde extérieur - réfléchi sur la scène, grâce auquel il est possible de les voir, de se transformer. et les accepter à nouveau dans une qualité transformée. Le travail au Théâtre Magique se poursuit simultanément à plusieurs niveaux.1) Le premier est le plus compréhensible et visible à l'œil nu de ce qui se passe au Théâtre Magique - résoudre les problèmes individuels et élargir la conscience. de personnes spécifiques qui viennent au Théâtre.2) Deuxièmement - le Théâtre Magique est un outil puissant de connaissance de soi et de changement de soi.3) Le troisième est un outil d'humanisation, c'est-à-dire Il ne s’agit plus seulement d’une solution à des problèmes consciemment déclarés, mais de l’introduction dans la conscience dominante des valeurs existentielles humaines universelles. Ceci, à notre avis, est encore plus important que de résoudre tel ou tel problème.4) Quatrièmement - la création d'une certaine atmosphère de groupe - un îlot d'ouverture, de confiance, d'humanité, d'autorisation pour ce qui a été interdit dès l'enfance par l'éducation, les autorités, etc. La création d'un certain nombre de telles îles dans la mer de la situation actuelle d'artificialité peut, au fil du temps, conduire à la formation d'une certaine contre-culture (y compris une contre-culture par rapport au « mauvais ésotérisme » de masse) sur un plan assez notable. échelle, qui peut modifier l'équilibre de certaines forces.5) Cinquièmement - tout le monde Magic Theatre et, en particulier, un séminaire travaille avec un certain point d'acupuncture dans l'espace de la Noosphère. Il s’agit essentiellement d’un mécanisme conscient d’autorégulation à l’échelle planétaire. Il existe des mécanismes inconscients : catastrophes, catastrophes naturelles, maladies, climat, dynamiques de l'inconscient collectif, entraînant des changements économiques, politiques, mais aussi familiaux et intrapersonnels. Dans ce cas, l’autorégulation est consciente. Une tentative du Logos Planétaire et de l'Âme du Monde d'interagir, se réalisant à travers différents niveaux d'incarnation à travers les gens et leurs problèmes « privés, personnels ». Nous analyserons plus en détail ces quelques thèses... Pourquoi les gens viennent-ils à MT ? Parmi les principales raisons figurent les suivantes : le sentiment que la vie ne se déroule pas comme elle le devrait, qu'une personne a perdu d'une manière ou d'une autre la profondeur de son sens et de son but, et les symptômes externes sont les tentatives de la personne pour trouver le bon chemin dans la vie ; une série de mariages ou de relations intimes brisées, des difficultés récurrentes dans la vie professionnelle et familiale, un sentiment obsessionnel que quelque chose dans la vie ne tourne pas rond. De nombreux symptômes névrotiques et psychosomatiques. Moins souvent, les gens se tournent vers la méthode originale par intérêt ou par curiosité, en prévision d'un miracle. (Il faut ajouter que ces attentes sont souvent satisfaites.) Encore moins souvent, les gens semblent motivés par un véritable désir de connaissance de soi et de compréhension du sens profond de l'existence. Nous n'entrerons pas dans une discussion sur le thème de la norme et de la pathologie, nous proposerons donc un modèle simple qui s'adapte à tous. demandes des personnes venant à MT ; ce modèle décrit également les niveaux conditionnels de développement de la personne et les tâches correspondant à ces niveaux. Nous ne définirons pas les niveaux eux-mêmes, mais les introduirons indirectement à travers la définition des tâches spécifiques à chaque niveau. Dérivons donc trois niveaux de tâches auxquelles une personne est confrontée dans son développement.1. Tâches de développement prénormatif a) résoudre des problèmes mentaux et physiques prononcés. (Guérison denévroses, dépression, maladies psychosomatiques, etc.) b) adaptation sociale, régulation des relations familiales, personnelles, quotidiennes, professionnelles, résolution des conflits interpersonnels, y compris familiaux, autodétermination professionnelle (surmonter les échecs, se fixer des objectifs adéquats, trouver un cercle satisfaisant de personnes partageant les mêmes idées, d'amis, résolvant des difficultés dans les relations avec le sexe opposé).2. Tâches de développement normatif : a) devenir une personne mature, indépendante et responsable ; b) devenir un Homme (Femme c) mise en œuvre créative des tâches actuelles dans tous les domaines de la vie (travail, créativité, famille, loisirs, connaissance de soi) ; . d) devenir un professionnel dans son domaine. Durcissement du corps physique et du psychisme.3. Tâches de développement au-dessus de la normea) réalisation de son destinb) connaissance de soi) aimer et aider les autres à résoudre les problèmes du premier, deuxième et troisième niveau. Ce serait une erreur de considérer chaque individu comme s'il se trouvait à un niveau fixe. , et il était confronté à des tâches d'un seul type. Une personne peut avoir plusieurs tâches qui la concernent, disons, du premier niveau, plusieurs du second... On peut seulement dire que pour une personne, les tâches d'un des niveaux sont prononcées et prioritaires, et les tâches des autres niveaux sont des « queues » prometteuses ou inachevées. La compétence du Leading MT réside dans la vision : quelles tâches sont prioritaires et lesquelles sont prometteuses. Indépendamment de ce que la personne postulant pour le poste déclare comme étant son problème. Le MT leader écoute non seulement attentivement ce dont parle une personne, mais le voit également comme un système intégral dans toutes ses relations avec le monde extérieur. De plus, le MT leader voit la demande du Tout (monde) avec lequel ce Tout (monde) s'adresse au MT à travers cette personne. Sur la base de ce qui précède, MT examine, révèle et résout la demande la plus importante, la raison sous-jacente du recours d'une personne à MT ; la conséquence en est la solution de problèmes qui concernent une personne, et souvent une expansion durable et significative de sa conscience. Chaque personne est confrontée à une demande de MT tout à fait unique. La gamme de capacités MT est très large. Pour certains, une visite ponctuelle à MT suffira, quelqu'un vient périodiquement, au fur et à mesure que certaines tâches se présentent, quelqu'un peut suivre un cours de 2-3-10 MT, agissant en tant que personnage principal, spectateur, acteur, travaillant sous différents aspects. de leur demande, et pour certains MT peut être un chemin d'individuation, pour d'autres - un cours sur l'art de vivre et, éventuellement, l'art d'aider les autres. Les participants au MT peuvent être divisés en plusieurs catégories : Présentateur, personnage principal, acteurs et spectateurs. Typiquement, MT est un petit groupe avec un nombre optimal de 7 à 15 personnes. Parmi les participants, il peut y avoir des visiteurs plus ou moins réguliers, ceux qui apparaissent rarement et des personnes complètement nouvelles. La tâche du Présentateur est de créer une telle atmosphère d'action dans laquelle il devient possible (quelques minutes après le début de l'action) de révéler les recoins cachés profonds et intimes de l'âme de tous les participants. À cet égard, le Théâtre Magique est unique, car une telle atmosphère est réellement créée, et des gens qui étaient des étrangers il y a quelques minutes (y compris ceux qui se considéraient comme fermés, timides, peu communicatifs) deviennent une seule équipe amicale, comme si tous les participants étions proches Nous nous connaissons depuis plus d'un an. D'après notre expérience, nous n'avons pas rencontré de groupes où le développement de la dynamique de groupe s'est produit aussi rapidement. Une atmosphère de confiance, de confidentialité, de franchise et, en même temps, d'objectivité saine les uns envers les autres (les participants ne se donnent pas la possibilité de lancer des jeux ni de se manipuler. L'action commence par une introduction au cours de laquelle les participants). indiquer la raison de leur apparition sur MT à cette heure et demander. Au cours de cette procédure de 10 à 15 minutes, 2 à 3 candidats au rôle du personnage principal émergent. Ce sont les participants dont les demandes sont les plus aiguës et les plus pressantes. Ensuite, le premier de ces candidats va àsiège chaud spécial et décrit déjà sa demande plus en détail. Le présentateur peut poser des questions provocatrices ou motivantes. Ce temps est nécessaire pour que le Leader voie la demande du Tout (monde) avec laquelle il s'adresse au MT et détermine le système de coordonnées dans lequel le travail sera effectué. De plus, les tâches de création d'une atmosphère et de mise en condition de travail du personnage principal sont résolues. Il s'agit d'un état de tonus énergique, d'ouverture, de confiance dans le groupe et le leader, parfois d'impasse et de confusion (cela se produit lorsqu'une personne est trop rationnelle et pense savoir ce qu'il faut faire) avec une conscience en expansion progressive. Compte tenu du large éventail de requêtes possibles et de niveaux de profondeur de requête, l'état de fonctionnement initial peut être différent dans chaque cas. Ensuite, le Présentateur propose un système de coordonnées personnalisé, qui est le nom des figures. Regardons un exemple simple. Le système de coordonnées peut être spécifié, par exemple, par des figures telles que le Parent en moi, l'Adulte en moi, l'Enfant en moi. Le personnage principal est invité à choisir un interprète parmi les membres du groupe pour chaque rôle. Le personnage principal choisit les acteurs uniquement sur un coup de tête, essayant de ne pas se laisser guider par des arguments rationnels. Ensuite, le Présentateur transfère les acteurs potentiels vers l'état « Miroir », et vers les « Miroirs », le Héros transfère ses états Parent, Adulte, Enfant (dans cet exemple). La transmission du « Miroir » et des rôles, ainsi que l'atmosphère unique du théâtre, constituent la plus mystérieuse des actions magiques qui ne peut être décrite dans le langage de la psychologie traditionnelle (la seule explication psychologique proche peut être le concept de synchronie, introduit en psychologie par CG Jung). Nous examinerons ces phénomènes un peu plus en détail ci-dessous. Grâce au « Miroir », l'acteur reproduit fidèlement l'essence sensuelle et énergétique du rôle, grâce à laquelle l'interprète, en tant que figure du monde intérieur du héros principal, se comporte de la même manière que le Héros, ce qui ne surprend plus les participants expérimentés du MT. Grâce au «Miroir», le respect de l'environnement du processus et la précision du ressenti, de la représentation et de la mise en scène de l'intrigue sont assurés par ceux qui n'ont même aucun talent d'acteur. Les acteurs ne sont pas non plus aléatoires : lorsqu’ils jouent des rôles, ils mettent en scène leurs problèmes les plus profonds. Le spectateur n'est jamais passif, une cascade d'expériences, une école de maturation morale, l'apprentissage de nouveaux modèles de comportement, l'expérience de flux d'énergie, la conscience de la diversité des intrigues archétypales... La participation du spectateur est très active, le spectateur peut expérimenter différentes états - excitation active, à moitié endormie et, néanmoins, dans un travail intense se déroule dans le monde intérieur du public. Une fois l'action terminée par la transformation du personnage principal, les acteurs lui confient les rôles transformés, le présentateur filme "Miroirs", puis un feedback se produit, au cours duquel les acteurs et le public parlent de leurs expériences pendant le théâtre et des changements. qui leur sont venus à l'esprit. Le personnage principal comprend plus en détail ce qui lui est arrivé, et le présentateur lui donne des mots d'adieu ou interprète ce qui s'est passé. Très souvent, les acteurs remercient le Héros de les avoir choisis pour le rôle, car en les jouant, les "acteurs" réalisent généralement leur demande et leur choix pour ce rôle s'avère n'être pas accidentel - de plus, le public , étant arrivés le jour même au C'est ainsi qu'ils reçoivent les réponses à leurs questions. Nous avons donc un très haut niveau de synchronie, c'est-à-dire des coïncidences non aléatoires, ce qui est pourtant tout à fait naturel pour le Théâtre Magique. En quoi une demande est-elle différente d’un désir de résoudre un problème ? Une demande est quelque chose qui se manifeste au cours de l'action, et avec le désir de résoudre le problème, le personnage principal se met sur la sellette. D'après notre expérience, le problème énoncé au début n'est qu'une raison pour réaliser une demande profonde, la pointe de l'iceberg.3. Le Théâtre Magique peut être considéré sous deux aspects : a) comme psychothérapie à court terme, psychocorrection, processus de guérison, recherche, voyage de conscience b) comme Chemin.individuation. Le présentateur n'impose pas le deuxième aspect aux participants, et ils choisissent eux-mêmes à quelle fréquence ils apparaissent au Théâtre Magique et dans quel but. Peu à peu, parmi les visiteurs du Théâtre Magique, un noyau se cristallise : ce sont des gens qui viennent non seulement pour résoudre des problèmes, mais pour se connaître et avancer vers l'individuation. Il y a une sélection naturelle de ceux qui viennent se faire soigner et de ceux qui viennent étudier (respectivement, à quel niveau, puisque chacun a sa propre demande de profondeur de connaissance de soi et d'individuation). Il n’y a absolument aucune contrainte au Théâtre Magique. Le soi (la totalité créatrice de la conscience et de l’inconscient) de chaque personne est le seul critère et ligne directrice du processus d’individuation. Contrairement à l'analyse jungienne, il n'existe pas de contrats de travail à long terme et la personne (son Soi) décide elle-même si elle doit poursuivre ou non sa formation, avec quelle fréquence et quel degré de charge. Quelqu'un peut venir une seule fois pour résoudre tel ou tel problème, quelqu'un peut venir régulièrement, quelqu'un peut apparaître une fois toutes les quelques semaines, mois ou même années. La dramatisation et le travail de l'âme Dans ce paragraphe, nous aborderons l'un des aspects fondamentaux. principes et techniques du Théâtre Magique - dramatisation La base d'autres idées est le phénomène du drame de la vie lui-même. Notre perception du monde est double. Dès la naissance, nous sommes confrontés à un grand nombre de contradictions insolubles du point de vue de la conscience ordinaire. Ces contradictions s'étendent à tous les contextes de la vie, depuis les contextes quotidiens jusqu'aux contextes humains et universels ultimes – ceux qui peuvent s'exprimer, par exemple, par la formule « Je suis un esclave, je suis un roi, je suis un ver, je suis un Dieu »... C'est là la contradiction inéluctable entre la nature mécaniste et conditionnelle de l'existence psychophysique et quelque chose d'autre d'inexprimable, auquel l'esprit aspire... Sans la force et l'habileté d'accepter les contradictions et de les réaliser comme coexistant simultanément, nous réprimons la plupart d'entre eux, qui se manifeste indirectement d'une manière ou d'une autre : - au niveau prénormatif à travers des comportements inappropriés et divers symptômes névrotiques - au niveau normatif, certaines contradictions commencent à être exposées, se présentant soit comme un conflit moral ; ou comme une lutte de motifs ; le reste est masqué par des mécanismes de défense plus ou moins cachés[b][1][/b] ou une surcompensation.[b][2][/b]. - au niveau des tâches supérieures aux normes, il y a l'exposition des contradictions et des conflits, leur acceptation et soit la prise d'une position particulière par rapport à eux (nous y reviendrons plus tard), soit leur transformation créative lorsque cela est possible. À ce niveau, une personne atteint les contradictions universelles extrêmes. Ainsi : le travail visant à résoudre les problèmes de développement aux trois niveaux (prénormatif, normatif et supernormatif) consiste à exposer les contradictions et à les accepter et les intégrer davantage [3] à travers le travail de l'âme [4]. L'ensemble des techniques techniques utilisées à cet effet, nous l'appellerons dramatisation. Pour éviter qu'une dramatisation constante n'entraîne une rupture, il convient de la combiner avec des techniques de relaxation. Nous arrivons ici à un point de compréhension très important. Le fait est que des contradictions nues, auxquelles l'âme ne pouvait initialement pas faire face (dans l'enfance ou ailleurs), ont conduit à la formation de mécanismes de défense pathologiques et, par conséquent, à des névroses et à des troubles psychosomatiques. Par conséquent, il est très important que l’utilisation de la dramatisation comme méthode spéciale ne conduise pas à un approfondissement de la névrose. Pour cela, le leader a besoin d'une expérience qui lui permette de fournir une telle dramatisation afin qu'elle se transforme en une œuvre de l'âme, puis, surtout dans les premiers stades, lorsqu'une personne est en train de former sa propre expérience et qu'elle ne peut pas faire face de manière indépendante au circonstances de vie de plus en plus complexes, ce travail est important d'une certaine manière orienter et cibler.. Et la pratique montre qu'une fois lancé, un tel processus, après un certain jalon, commence à se dérouler tout seul - il n'est plus nécessaire de créer une dramatisation exprès - la vie va commencerdeviennent plus complexes et proposent des tâches de plus en plus grandes et difficiles. Après avoir démarré ce processus, la tâche suivante du consultant est de préparer une personne à cela - à travailler de manière indépendante avec les tâches de la vie de plus en plus complexes. Parmi les différentes directions du développement spirituel, on peut distinguer deux tendances polaires. l'effacement des différences individuelles. La deuxième tendance, au contraire, implique l'exacerbation des caractéristiques individuelles, l'unicité du passage de chaque parcelle de vie (ce qui n'exclut d'ailleurs pas l'effacement des caractéristiques personnelles, si elles sont compris comme mécanismes de défense névrotiques). La dramatisation conduit à l'individuation et, ainsi, le travail dans le Théâtre Magique appartient à la deuxième tendance. La confirmation de l'importance de la dramatisation conduisant à l'approfondissement des contradictions peut être trouvée dans les textes des Grands Arcanes du Tarot : « Dans la monade individuelle elle-même, puisqu'elle émane la conscience dans le Monde de l'Existence, une scission se produit et le principe d'individualité aboutit au principe du Grand Biner de l'esprit humain - la naissance en elle de deux types d'âmes qui se complètent. l'un l'autre. Puisqu'une personne vit la vraie vie d'un individu, c'est-à-dire ressent son individualité parce que cette scission se produit dans son esprit ; alors plus une personne est convaincue de cette division au plus profond de son être, plus elle se rapproche de son but final. En même temps, chacun de ces deux types d’âme humaine est un non-sens pris séparément et, se complétant par la négation, ils s’affirment mutuellement. Les combiner en un seul est une perte de personnalité, une perte d’individualité et un retour au Tout pour dormir sans rêves et sans conscience. Le plus haut degré de fragmentation est la plus haute floraison du début de l'individualité, c'est la plus haute croissance de la conscience, c'est la fusion avec le Tout, en restant soi-même. [5] « L'exposition de chaque nouveau conflit et contradiction et leur intégration conduisent à. une complication importante de la vie humaine. Maintenant, il doit prendre en compte un éventail toujours croissant de circonstances de la vie, ce qui rend sa situation de plus en plus unique. Traverser de nouvelles contradictions et les accepter, élargir sa conscience à toutes les nouvelles circonstances, chaque fois qu'une personne semble naître. dans un monde de plus en plus volumétrique. Et ce monde est plus complexe, et il faut à chaque fois apprendre à vivre dans un monde de plus en plus complexe. Mais, en même temps, le travail de l’âme pour intégrer chaque conflit et contradiction génère une ressource pour être prêt à exposer des contradictions toujours plus profondes et parfois de plus en plus douloureuses ou tragiques. Vos yeux s'ouvrent de plus en plus grand, mais vous avez déjà la force de ne plus les fermer et de voir et d'aimer sublimement ce que vous vouliez auparavant fuir et oublier. Le degré d'intensité de la vie et la richesse de ses intrigues en dépendent. sur la profondeur de la dramatisation. Si les caractéristiques individuelles sont réprimées ou effacées, la vie s’appauvrit. Sur le chemin de l’individuation, l’intensité, au contraire, augmente. Le caractère unique des minutes, des jours et des années ainsi vécus est comparable à la profondeur des intrigues des œuvres culturelles classiques. Une vie aussi profonde apporte en elle-même une contribution significative au trésor de la culture humaine universelle et de l’expérience humaine universelle. L’âme d’une personne ordinaire, en raison de la prédominance des mécanismes de répression et des défenses qui rendent automatiques la plupart des choix de vie, est habituée au « sommeil ». La dramatisation conduit à l'éveil de l'âme, à son activité. De plus, la dramatisation est une condition nécessaire mais non suffisante au travail de l’âme. Après la dramatisation, il est nécessaire de veiller à ce que l'attention se concentre sur une acceptation et une intégration plus poussées du conflit, ce qui est initialement la tâche du leader et du groupe. Au fur et à mesure qu'elle accumule de l'expérience dans le travail de l'âme, une personne acquiert la capacité de travailler de manière indépendante, sans l'aide du Leader. Le travail de l'âme dans notre cas est à la fois le moyen et le but du Théâtre Magique. participants. Apprendre à votre âme à travailler constamment et à ne pas s'endormir, en lui présentant un matériel constant avec lequel travailler - c'est, à notre avis, une tâche digne d'une personne qui s'effondre initialement.sur une personne, en raison de la pénétration de contradictions profondes dans la conscience, elles sont transformées, transformées par le travail de l'âme en l'acceptation de la Talité de la vie et de l'Amour.[6] Le travail de l'âme est de, malgré la douleur. du conflit révélé[7], non pas pour le laisser à nouveau refouler, mais pour le préserver dans la perception en développant une certaine position à son égard. L'expérience montre que dans la plupart des cas, la position qui permet d'accepter véritablement la Talité de la réalité et de faire le travail de transformation est l'Amour[8]. Si au début de la pratique le travail de l'âme peut être appliqué aux événements et aux intrigues. qui se sont déjà produits (ce qu'on appelle « sur le tapis » « ou dans la chaise d'un consultant), puis progressivement, en accumulant de l'expérience dans la révision des expériences passées « sur le tapis », une personne acquiert la possibilité de s'engager dans le travail actif de l'âme à mesure que l'intrigue actuelle progresse dans des situations de plus en plus complexes. Les contextes dans lesquels l'âme peut s'impliquer dans le travail s'élargissent progressivement. Lorsque le travail de l'âme commence à prévaloir sur le comportement et la perception automatiques, nous pouvons parler de la transition vers la résolution de problèmes d'un niveau supranormal lié à l'aide à d'autres personnes pour résoudre des problèmes des premier, deuxième et troisième niveaux. Un tel travail n'est pas nécessairement lié au travail d'un psychothérapeute, d'un consultant ou d'un enseignant, de même que le fait qu'une personne travaille comme consultant ou se déclare enseignant ne signifie pas qu'elle a un travail d'âme continu... Un chemin de vie comme un ensemble de tracés non linéaires. Tout au long de sa vie, une personne vit un assez grand nombre d'histoires associées à différents contextes et circonstances. Dans différents domaines de la vie, il y a une interaction avec différentes personnes. Diverses tâches sont résolues, souvent, à première vue, sans aucun rapport les unes avec les autres. En famille, au travail, dans une activité créative, entre amis, en vacances, dans des situations inattendues et atypiques... Dans chacun de ces domaines, son propre scénario se développe. Il s'agit, par exemple, d'un scénario de comportement avec des parents, d'un scénario de comportement avec une femme, avec un patron, avec un ami... De plus, chacun de ces scénarios, outre le fait qu'il est lié, par exemple, avec une personne ou un type d'activité spécifique, subit également des changements et par phases temporelles. Ces lignes peuvent connaître des ruptures. Par exemple, un divorce d'avec votre femme, une promotion ou un changement d'emploi interrompt le déroulement d'un scénario particulier. Parfois, il y a des ruptures si fortes dans les intrigues que tout l'environnement d'une personne donnée, tous les contextes, tous les « paysages » changent (un exemple typique est l'émigration ou même simplement le déménagement dans une autre ville). Au fur et à mesure que chaque scénario progresse, des intrigues distinctes semblent s'y enchaîner. Vivre chaque intrigue conduit au fait que les principales circonstances de la vie le long d’une intrigue donnée changent plus ou moins et que la vie d’une personne entre dans une nouvelle phase. L'ampleur du changement peut être très importante, ou elle peut être faiblement exprimée, néanmoins, quelque chose change. Par exemple, dans la vie des époux, après la trahison de l'un d'eux, de nouvelles circonstances apparaissent qui (en fonction de leur capacité à comprendre ces circonstances et à survivre au conflit qu'elles ont introduit - voir le chapitre « dramatisation ») conduisent à des changements qui diffèrent selon les cas : du divorce à un extrême à une nouvelle vague d'amour l'un pour l'autre à l'autre. Mais il sera toujours impossible de vivre (même si extérieurement, il semble que rien n'a changé). Ainsi, l'intrigue est un ensemble d'événements, à la suite desquels se produit un changement dans les circonstances principales le long d'une intrigue donnée. Le temps de développement de l'intrigue varie de quelques minutes à plusieurs années. La variété des intrigues témoigne de la richesse du monde intérieur. Ainsi, pour une personne, un changement dans les circonstances dominantes ne se produit qu'une fois toutes les quelques années, tandis qu'une autre subit des changements fondamentaux presque tous les jours. Comme mentionné précédemment, pour une personne qui travaille sur elle-même et apprend à se connaître, la vie devient plus compliquée, c'est-à-direles circonstances commencent à changer et à devenir de plus en plus complexes, la vitesse et la profondeur de la vie des intrigues augmentent, leur diversité et leur unicité augmentent Ainsi, l'intrigue est déterminée par la circonstance principale. C'est la condition principale par laquelle commence le développement des événements : les événements initiaux, principaux et finaux d'une intrigue donnée. Pour une description détaillée des caractéristiques de la réflexion sur les intrigues, il est nécessaire de se familiariser avec la littérature spéciale sur la Dramaanalyse (la théorie des performances scéniques basée sur les travaux de K.S. Stanisavsky et ses disciples) [9], mais, tout d'abord, cette littérature n'est pas toujours à portée de main, et deuxièmement, ce que nous proposons n'est pas une Dramaanalyse - les concepts de base qu'il est pratique d'appliquer à la Pratique en sont tirés très brièvement. L'intrigue commence par un événement initial qui présente une certaine sorte ; de contradiction. Mais cette contradiction n’est qu’indiquée. Vient ensuite l’événement principal. C'est le point culminant, après quoi un caractère qualitativement nouveau du mouvement commence, de ce qui était à ce qui sera. L'intrigue se termine par un événement final. Considérons le développement de l'intrigue, en utilisant l'exemple de la pièce « Oncle Vanya » d'A.P. Tchekhov[10]. L'événement initial est le conflit naissant, mais toujours lent et non manifesté, entre l'oncle Vanya et le professeur Serebryakov, visible dès les premières pages de la pièce. Mais ce conflit est toujours interne. Mais le conseil de famille, qui réunit les Serebryakov pour annoncer la décision de vendre le domaine, constitue l'événement principal. A ce moment, l'intensité des circonstances pour chaque personnage est extrême : Serebryakov est devenu convaincu de l'impossibilité de vivre dans le village et a décidé de vendre le domaine, sa femme Elena ne peut plus résister aux sentiments du docteur Astrov, et ce secret de le sien a un témoin - Oncle Vanya ; L'oncle Vanya lui-même, ayant filmé leur scène d'amour, était convaincu de l'effondrement de ses espoirs (il aime aussi Elena) ; Sonya vient de découvrir qu'Astrov ne l'aime pas et ses dernières illusions sont brisées. Le message de Serebryakov tombe à ce niveau d’intensité et devient l’événement principal. Tout se termine avec le départ de Serebryakov et de son épouse Elena, qui ont officiellement fait la paix avec l'oncle Vanya. Le Dr Astrov est parti, évidemment pour toujours, emportant les derniers espoirs de Sonya. Cet événement final du drame avec une mélancolie désespérée, avec un désespoir total de changer quoi que ce soit, est incarné dans le monologue de Sonya sur ce que nous devons endurer, que la récompense et le « paradis en diamants » ne seront pas là, mais déjà au-delà du seuil de l'existence terrestre. ... Bien sûr, toutes les intrigues de la vie quotidienne n'ont pas une intensité aussi intense que les drames décrits dans la littérature classique, cependant, la construction des grandes et des petites intrigues est la même. Il est important que le présentateur apprenne à s'en rendre compte dans chaque cas spécifique. Malgré le fait que la forme externe de chaque intrigue ultérieure peut être très différente de la précédente, très souvent de nombreuses intrigues sont unies par un mécanisme d'intrigue commun. Nous l'examinerons dans le paragraphe suivant : « Matrice d'information culturelle de la personnalité ». Ce mécanisme imprègne généralement tout un groupe d'intrigues, lorsqu'une personne, au sens figuré, « marche sur le même râteau ». La forme externe est différente, mais l’essence est la même. Ensuite, nous devrons séparer le concept d’intrigue. D'une part, nous avons les intrigues de scénarios, c'est-à-dire celles qui sont déterminées par ce qu'on appelle le scénario de vie (selon E. Bern). De l’autre, il y a les intrigues de la Mission de l’Homme. Les intrigues de scénarios sont mécanistes et déterminées par des connexions rigides dans la matrice culturelle et informationnelle de l'individu. Les histoires de mission sont vécues consciemment et incarnent le but. Le travail du Leader consiste principalement à aider une personne à trouver et à ne pas manquer l'intrigue clé à partir de laquelle se produit une transformation radicale de la vie - la transition de la vie mécanique du scénario à la réalisation consciente de la Destination. C'est-à-dire le moment où les contradictions cessent de déclencher des mécanismes de défense et, par conséquent, des intrigues de scénario, mais déplacent une personne vers le travail de la matrice d'information culturelle de la personnalité. Ces circonstances et conditions préalables à la formation d'intrigues de scénario etles intrigues qui se sont développées au cours du processus de naissance, d'éducation et de développement de la personnalité d'une personne donnée forment une certaine matrice, qui peut être appelée la matrice d'information culturelle de la personnalité (CIML). À son tour, KIML s’inscrit dans la matrice culturelle et informationnelle de la famille, du clan, de l’ethnie, de l’humanité, c’est-à-dire dans les circonstances et les prérequis selon lesquels se développent les histoires humaines universelles d’une époque donnée. Les racines de toute cette structure vont « profondément dans le temps et l'espace »... L'intrigue personnelle de chaque personne est l'une des projections de l'intrigue universelle, et l'intrigue personnelle repose avant tout sur la base de la culture. dans lequel vit une personne donnée, KIML peut être décrit dans différentes langues et sous différents points de vue. Dans toute direction psychothérapeutique et dans tout système traditionnel de connaissance de soi, il existe des termes pour désigner les mécanismes qui déterminent la perception et le comportement humains. Pour une personne qui a commencé son développement conscient, il est important d'apprendre à reconnaître ces mécanismes dans sa vie et à se désidentifier d'eux. Trois modèles nous conviennent, qui donnent une description du CIML sous différents angles. Le premier est un modèle de mécanismes de défense (projection, introjection, rétroflexion et fusion), décrit en détail dans la Gestalt-thérapie[11]. Le second est un modèle du dispositif de script, développé en lien avec l'analyse transactionnelle (processus de script, ordres et décisions, contre-ordres, conducteurs, système de racket, ignorer)[12]. Le troisième est un modèle de personnalité comme un ensemble de relations. Dans le même temps, le monde intérieur est considéré comme constitué « de personnes et de relations avec elles », c'est-à-dire projeté, avec certaines distorsions, dans le monde extérieur (ou vice versa - selon de quel côté vous regardez et où regarder. pour la cause et où se situe l’effet). Les liens solides dans ces relations représentent le cadre du KIML, si on le considère sur le plan des personnes et des relations. Ainsi, le KIML détermine les intrigues et les scénarios, et ceux-ci, à leur tour, renforcent le KIML et, au fil du temps, rendent son influence de plus en plus rigide. Pour comprendre ce qui est nécessaire pour mettre en scène des histoires de vie, nous utiliserons quelques concepts supplémentaires de l'analyse dramatique, dont nous élargirons ensuite les contextes du théâtre à la vie réelle.1) Fabula - un aperçu sec des événements (Né, est allé à l'école , a obtenu son diplôme universitaire, s'est marié, est allé travailler.. Dans des situations plus précises : j'ai rencontré une fille, je l'ai invitée au restaurant, je l'ai accompagnée, je suis venu lui rendre visite, son mari est revenu d'un voyage d'affaires en pleine campagne. nuit, etc... A une échelle encore plus précise : se lever de sa chaise, se diriger vers la fenêtre, prononcer telle ou telle phrase, quitter la pièce, s'habiller, trébucher sur le seuil... 2) L'intrigue est l'interprétation de ces événements en fonction du plan, ce sont des connexions, des contradictions, des goûts, des aversions et l'interaction qui en résulte d'une personne avec d'autres personnes, la situation, les circonstances. (Appliqué à une production théâtrale, le concept désigne ici le plan du dramaturge. Lorsque l'on élargit le contexte, ce moment précis sera la clé. Pour mettre en scène des histoires de vie, nous devrons comprendre le plan du Créateur. La tâche est extrêmement complexe et nous approchez-le de l'autre côté - à partir de la conscience de la Super-tâche de l'homme dans cette intrigue et de sa Super-super-tâche de vie, c'est-à-dire la tâche principale de tout le Chemin de vie. La Super-tâche de chaque intrigue est précisément l'approche du Plan. ..) 3) La super-tâche est l'objectif global principal, attirant toutes les tâches sans exception, provoquant une aspiration créative des moteurs de la vie mentale et des éléments de bien-être du rôle de l'artiste.4) Super-super-tâche - POUR QUOI cette performance est mise en scène. Ce qui devrait changer chez le spectateur, et finalement dans la vie culturelle de la ville, du pays, du monde... Ainsi, dans la vie, une intrigue est une chaîne d'événements vécus d'une certaine manière (une intrigue interprétée d'une certaine manière). Auparavant, nous divisons les intrigues en intrigues de scénario et en intrigues de mission. Les tracés de scénarios sont déterminés par la matrice d’informations culturelles de l’individu. Les parcelles de mission sont déterminées par le but. Le but est similaire à la super-super-tâche selon Stanislavski. C'est (en mots presqueinexprimable, ou exprimé avec des mots très simples), pour lequel une personne est née dans ce monde. Nous appellerons la projection de Destination sur une intrigue donnée une super tâche. C’est pour cela que cette intrigue peut être vécue. Si une personne comprend la super-tâche d'une intrigue donnée et peut la réaliser dans des événements, des expériences, des actions, des prises de conscience spécifiques, elle rapprochera ainsi sa vie du Plan du Créateur. Dans certains cas, l'intrigue de la Mission sera considérablement différente. de l'intrigue du scénario jusqu'au contenu spécifique des événements, et pas seulement en changeant l'attitude envers les événements ; dans d'autres cas, les événements seront les mêmes, mais, par exemple, la profondeur de leur expérience et l'attitude même à leur égard changeront. La tâche principale de diriger le chemin de vie, dont fait partie le Théâtre magique, est la suivante. à travers la connaissance du KIML, d'une part, et la conscience des super-super-tâches et super-tâches, d'autre part, pour passer de la prédominance des intrigues scénarisées aux intrigues de Mission. Techniquement, cela est accompli en utilisant une gamme de techniques de dramatisation et de relaxation lors de la récapitulation[b][13][/b]KIML, qui se produit très souvent dans les théâtres magiques. En commençant ce processus avec l’aide du leader et du groupe, une personne apprend progressivement à maintenir une boussole interne pour la tâche ultime. Dès que l'orientation vers la super-tâche devient stable, une personne est capable de construire de manière indépendante les intrigues de sa vie. L'approche même de la direction des intrigues de vie, en tant que méthodologie applicable au conseil, est fondamentalement différente de la résolution d'un problème particulier. sans voir sa relation avec l'ensemble des circonstances de la vie et la super-super-tâche. Dans certains cas, un simple soulagement en supprimant certains problèmes (sans voir le but ultime d'un complot donné) peut conduire à un renforcement de mécanismes de défense plus profonds. Cela augmente l'entropie (si elle est exprimée dans le langage de la synergie). Le chemin du développement et de l’individuation, au contraire, est un processus néguentropique. La complexité de la vie augmente (ce qui n’est pas du tout identique à une augmentation de la souffrance – la souffrance personnelle cesse progressivement). * * * * * * *Chaque période historique spécifique, chaque étape du développement humain impose son influence sur la perception des super-super-tâches des personnes vivant à cette période. Bien que la super-super-tâche soit unique pour chaque personne, il existe une certaine tendance générale qui reflète les caractéristiques de la tâche humaine universelle à ce stade. Sur la base de cette prémisse, nous noterons deux positions erronées, à notre avis, concernant la super-tâche. -le développement standard, que l'on retrouve souvent parmi les chercheurs spirituels. Le premier est associé au remplacement du développement par l'accumulation d'un type particulier de capacités, de compétences et de force personnelle. La seconde est associée à la fixation sur les « états », les « expériences » et les « révélations ». Par exemple, une personne dit qu'elle veut se vivre comme un seul avec le Tout. Et pour cela, il fait des exercices spéciaux, médite, essayant de faire l'expérience de « l'essence des choses » et de son vrai moi. Parfois ces efforts sont en réalité couronnés d’expériences transpersonnelles fortes, d’états qualitatifs… En règle générale, ils s’arrêtent là. À notre avis, la fixation sur les états s’apparente à la masturbation. C'est personnellement agréable, mais cela ne conduit à aucun résultat. Cela ne se reflète en aucune façon sur le Tout même dont une personne s'est vécue comme une partie ou a pensé que c'était l'expérience du Tout. Aujourd’hui, dans cette période historique, la méditation et les exercices ne suffisent plus. Ce n'est qu'en travaillant pour le Tout, et spécifiquement pour les personnes, pour des personnes très spécifiques, en utilisant toutes vos capacités, capacités, expériences, que cela conduira, entre autres, à vous expérimenter comme un seul avec le Tout... Répétons une thèse. c'est très important pour une meilleure compréhension : la matrice culturelle-informationnelle de l'individu s'inscrit dans la matrice culturelle-informationnelle de la famille, du clan, du groupe ethnique, de l'humanité, c'est-à-dire dans les circonstances et les conditions préalables selon lesquelles les histoires humaines universelles de une époque donnée se développe. Ainsi, l'intrigue personnelle de chacun est l'une des projectionsune intrigue universelle, et une intrigue personnelle repose avant tout sur la base de la culture dans laquelle vit une personne donnée. Les variations des intrigues universelles sont capturées dans les œuvres culturelles. Les plus anciens d’entre eux constituent la base des mythes et des contes de fées. Mais le temps passe et avec chaque nouvelle génération, les histoires humaines universelles deviennent plus complexes et enrichies. Ils sont présentés sous forme cristallisée dans les œuvres culturelles reconnues comme classiques (elles sont reconnues comme classiques parce qu'elles révèlent certains problèmes humains universels). Il est clair que, d'une part, une telle couche culturelle dans la conscience est, pour ainsi dire, un obstacle supplémentaire (et de plus en plus croissant avec le temps) au mouvement de la conscience vers ses profondeurs (archétypes et pur « je ») - non peu importe à quel point nous voulons prétendre que cela n'existe pas (ce qui, soit dit en passant, est le péché de nombreux ésotéristes qui tentent immédiatement, en contournant cette couche, d'accéder à « l'essence des choses » et en utilisant pour cela les mêmes méthodes comme, par exemple, les anciens yogis ou les adeptes d'autres traditions anciennes - oubliant que la couche culturelle de conscience de l'ancien yogi était infiniment « plus fine » et qu'il n'avait pas besoin d'efforts particuliers pour traverser cette couche), il traînera la queue. D’autre part, c’est la présence de cette couche qui permet à chaque personne de suivre une trajectoire de développement de plus en plus unique et inimitable, car les variations et les bifurcations se multiplient au fil du temps. Et chaque personne qui parcourt un chemin vraiment unique (lire - le Chemin de l'individuation) contribue ainsi au trésor universel, créant un éventail encore plus large d'opportunités pour les générations suivantes. Autrement dit, la vie devient de plus en plus difficile, mais plus intéressante. Ainsi, étant une charge supplémentaire, la couche culturelle de conscience augmente la néguentropie, qui fournit en fait les conditions nécessaires au développement. Le chemin commence à partir du moment où une personne qui, laissée sans la protection de la conscience religieuse collective, affronte nue l'humain ultime. contradiction (la contradiction entre le caractère mécanique et automatisme de la vie « de scénario » et le désir de l'esprit de réalisation)[14] et au lieu de réprimer cette contradiction et le comportement défensif-névrotique antérieur, il a fait des efforts pour le travail de l'âme. . C'est le chemin depuis la conscience collective-religieuse, en passant par l'individualisation jusqu'à la conscience volumétrique, jusqu'à la connexion avec le Tout, en restant soi-même l'échelle de la motivation. Regardons un modèle simplifié de perception. Imaginons, pour plus de clarté, la perception d'une personne sous la forme de plusieurs étapes ou Espaces[15], dont chacun est un schéma d'enregistrement et d'interprétation des signaux du monde externe/interne. Niveaux de perception plus élevés – les Espaces supérieurs diffèrent des espaces sous-jacents par une complexité croissante, une multi-connectivité et une nouvelle qualité. Si nous allons de haut en bas, nous avons d’abord l’Espace de Mission. Une mission est ce qui détermine le principal vecteur de vie d’une personne. Elle est formalisée et précisée à travers une hiérarchie de valeurs. Les valeurs, à leur tour, déterminent les événements qui arrivent à une personne. Les événements, reflétés dans la pensée figurative et logique, donnent l'image du monde, c'est-à-dire ce « monde » dans lequel une personne croit vivre. Dans l'Espace de perception suivant, tout ce qui précède trouve un reflet sensuel et émotionnel, qui prend en bas la forme de diverses sensations. Et enfin, la projection tridimensionnelle de tous les phénomènes ci-dessus est le corps physique d'une personne avec ses organes et systèmes Mission Espace des valeurs Espace des événements Espace de la pensée Espace des émotions Espace des sensations Espace physique Si notre vie. étaient intégrales et continues, alors le But (l'objet principal de l'espace Mission) définirait le flux d'événements ordonnés par un système de valeurs, qui se refléteraient de manière adéquate dans la pensée, les émotions et les sensations, accompagnés des processus correspondants dans le corps, et tout cela ensemble serait reconnu comme un processus de déploiement du sens, la réalisation du Dessein[16]. Tella vie, si nous la considérons comme une dynamique d'attention, serait continue et intégrale. Mais vous et moi vivons dans un environnement social rempli de nombreuses contradictions, qui, par conséquent, se reflètent en chacun de nous. Les valeurs sociales s'imposent à nos propres objectifs et valeurs, donnant lieu à des conflits internes. En raison du mélange avec des valeurs internes d'autres valeurs imposées de l'extérieur, la hiérarchie initiale qui a servi à réaliser le But est violée dans le système de valeurs et chaque valeur individuelle est délimitée et isolée. Chacune de ces valeurs isolées est une. exposant d'un besoin particulier ou d'un groupe de besoins, ce qui signifie - a une charge énergétique avec une certaine direction - Motivation. Tout cela se reflète dans tous les espaces sous-jacents. La réalisation des besoins, dont l'expression est une valeur isolée, implique des événements et des actions caractéristiques, une image du monde est créée qui correspond à cette valeur (en même temps, en raison de l'isolement des valeurs, de nombreuses images contradictoires de la monde apparaît chez la même personne); en outre, des émotions prioritaires pour une valeur donnée apparaissent (une partie du spectre émotionnel général d’une personne est « coupée » en raison du conflit de valeurs distinctes – des émotions et des sentiments dits refoulés apparaissent) ; la fragmentation descend également dans les espaces inférieurs de perception - la conséquence de cette fragmentation est des déformations du système de sensations, l'apparition de blocages, de pincements dans le corps, de zones inconscientes du corps et, en général, toutes sortes de perturbations dans les processus physiologiques , jusqu'à des pathologies et maladies prononcées. Chaque valeur correspond à certaines manifestations dans tous les Espaces de perception. Et ainsi - des manifestations globales aux plus petites manifestations d'une personne - de la direction générale de certaines de ses actions à certains micro-mouvements, gestes, expressions faciales, intonations, postures, réactions spécifiques caractéristiques d'une valeur donnée. comment un seul organisme se désintègre en plusieurs parties distinctes - des sous-personnalités. La perception à tous les niveaux s'avère déchirée, et les frontières des sous-personnalités peuvent être vécues comme toutes sortes de tensions corporelles et mentales, conduisant à des distorsions, des incohérences et des insuffisances dans les actions, les processus de pensée, les émotions, les sensations et les mouvements. Comme mentionné ci-dessus, la dynamique de l'attention - la vie elle-même - se transforme en un ensemble chaotique d'éclats ponctuels, maintenant dans l'une ou l'autre zone délimitée de perception. L'esprit « travailleur » d'une personne, se sauvant d'une collision directe avec l'expérience d'un tel chaos, adoucit un peu la situation, créant l'illusion de logique et une certaine cohérence de ce qui se passe. Ainsi, - La motivation a déjà été définie ci-dessus comme une énergie visant à réaliser un certain besoin, qu'il s'agisse du besoin réel de tout un organisme (dans un cas idéal), ou du besoin d'une sous-personnalité particulière. Comme nous l'avons déjà vu, dans la vie d'une personne « normale » prévaut la situation suivante (représentée schématiquement dans la figure 1) : - il existe de nombreuses sous-personnalités distinctes, dont chacune (outre le fait qu'elle peut rivaliser pour attirer notre attention) a sa propre motivation. Puisqu'il n'y a pas d'accord entre les sous-personnalités, mais qu'au contraire un conflit est très probable, les vecteurs de Motivation sont dirigés, comme on dit, dans toutes les directions. Au sens figuré, diverses sous-personnalités, comme un cygne, un cancer et un brochet, tirent souvent une personne simultanément dans des directions opposées. Naturellement, dans une situation réelle, le vecteur total des motivations des différentes sous-personnalités n'est pas nécessairement égal à zéro, comme dans la fable. Ainsi, une personne ne marque pas le pas tout le temps, mais effectue néanmoins certaines actions. Mais dans le processus de lutte contre diverses motivations, leur énergie est largement dépensée (en même temps, le stress mental et physique augmente et les limites des sous-personnalités sont renforcées), de sorte que l'action qui en résulte semble assez pâle par rapport au cas idéal, lorsque il n'y avait pas de sous-personnalités distinctes et leurs contre-attaques le seraient.Nous pouvons dire, aussi triste que cela puisse paraître, que nous, pour la plupart, vivons littéralement une existence misérable. Nous sommes voués à une telle vie, sans aucune motivation significative visant à dépasser la situation actuelle, motivation dont l'énergie serait suffisante pour bloquer tous les autres désirs et aspirations. Cependant, une situation est possible lorsqu'une personne est d'une manière ou d'une autre dans celle-ci. De cette façon, j'ai réussi à préserver ou restaurer l'intégrité et la continuité de ma vie, et à effacer les frontières des sous-personnalités. Dans le même temps, la hiérarchie des valeurs est restaurée, visant à réaliser le But. Dans ce cas, les sous-personnalités en tant qu'exposants de valeurs distinctes n'existent pas, mais il existe un organisme indivisible doté d'une perception holistique, c'est-à-dire quelque chose d'Unifié. Celui-ci est guidé par une valeur prioritaire - Objectif, autour duquel les valeurs restantes qui soutiennent la priorité sont construites en conséquence, des actions cohérentes sont effectuées, le monde se reflète qualitativement dans une pensée flexible et non stéréotypée, les sentiments et les sensations sont cohérents avec ce qui se passe, le corps réagit de manière adéquate. Et il n'y a pas de contradictions. Moi et la Vie forment un tout unique et dans cet tout unique se déroule une action visant à réaliser le But, révélant le flux de sens à travers la satisfaction d'un besoin réel dans le processus d'interaction entre l'Homme et le Monde. Naturellement, l’ampleur et l’énergie de cette action peuvent être nettement supérieures à celles d’une situation de fragmentation (Figure 2). Une telle action sera productive et de grande qualité, car à chaque instant elle est la même. En ce moment, je veux une chose et rien ne m’empêche de le faire. Dans ce cas, je veux, je peux et j'ai besoin de coïncider. Une telle coïncidence de Je veux, je peux et j'ai besoin peut, pour ainsi dire, être appelée la Destination d'une personne. Cela se produit lorsque vous vous trouvez dans une situation dans laquelle ce monde et vous-même ont besoin de vous en tant que partie du monde, et qu'il n'y a pas de contradictions internes (ce qui signifie qu'il n'y aura pas de contradictions externes). Vous êtes à ce stade de l'espace et du temps - à votre place et accomplissez votre action, qui se reflète dans l'expérience de la plus grande complétude et continuité de perception, que l'on peut appeler le bonheur (parfois, malgré la douleur et la tragédie de ce qui se passe du point de vue d’un observateur extérieur). Dans ce cas, ce qui se passe est ce que vous voulez, ou ce qui se passe est ce que vous voulez (dans certains cas, il serait plus approprié de dire que vous ne voulez pas, mais acceptez). Dans le même temps, la motivation ne vise plus un objectif, mais le respect du but. Une personne qui vit conformément à son objectif comprend sa vie dans le contexte du destin de toute l'humanité, du monde entier. Figure 1 Figure 2 Tournons-nous maintenant vers ce qu'est la créativité et quelle relation elle a avec tout ce qui précède. La créativité est le processus de transition d'une personne de la vie, représentée dans la figure 1, à la vie représentée dans la figure 2. Toute action qui contribue à une telle transition, ou au moins une allusion à celle-ci, sera appelée un acte de créativité. Nous pouvons le dire différemment : la créativité est une tentative de restaurer l'intégrité perdue[17] de soi-même et ou du moins de faire allusion à cette intégrité. Ce qui est intéressant, c'est que dès qu'une personne parvient à prendre la position de créativité de vie (prendre). non pas de manière spéculative, mais en assumant la responsabilité de cette approche de la vie), cela correspond déjà au But. C’est exactement la situation où motivation, créativité et objectif se rejoignent. Et puis vous cherchez simplement, et vous cherchez en vous-même et vous cherchez exactement ce que vous cherchez, et vous chercherez toujours. Cherchez pour chercher, non pour trouver ; vivre pour vivre... La question se pose immédiatement : COMMENT ? Comment faire le premier pas créatif, et comment ne pas se calmer et passer au suivant ? – La réponse est claire : vous devez le vouloir, et pas seulement de manière spéculative, mais le vouloir tellement que vous puissiez réellement le faire. Autrement dit, vous avez besoin de motivation. Mais il a été dit plus haut qu'une personne « normale »condamné à traîner une existence misérable, fragmentée, sans aucune Motivation significative, dont l'énergie serait suffisante pour sortir de la situation actuelle. Où puis-je trouver une telle motivation ? Comment vouloir sortir d’un cercle vicieux ? – C’est possible, mais c’est très difficile. Une combinaison d'au moins plusieurs facteurs de la vie importants pour une personne est nécessaire, et souvent l'impulsion initiale nécessite l'aide d'une personne compétente. Pour comprendre comment cela peut se produire, considérons quelques mécanismes de formation de la Motivation. Alors, à la question : - Voulez-vous sortir du cercle vicieux de la vie quotidienne et vivre de manière créative, harmonieuse et holistique ? - beaucoup répondront sans hésiter : - Oui, bien sûr ! Et ils rencontreront immédiatement un certain nombre d'obstacles. Après avoir étudié ces obstacles, nous les avons combinés dans un modèle très pratique pour travailler avec Motivation. Appelons ce modèle l'Échelle de Motivation. Il est illustré à la figure 3. La première marche de l’échelle peut être appelée conditionnellement « Et je vais plus ou moins bien de toute façon ». Il n'est pas si facile de surmonter cette étape - après tout, vous devrez faire face au fait que tout n'est pas si bon, qu'à l'intérieur il y a des contradictions et une confusion continues, dans l'ensemble - un chaos complet, un manque de liberté et un conditionnement par un variété de facteurs. Pour gravir cette marche, vous devez gagner du courage - après tout, vous devrez perdre de nombreuses illusions qui entretiennent un état de complaisance, et bien souvent, ce qu'on appelle « tomber face contre terre ». Pour ce faire, il faut soit que la vie « appuie », c'est-à-dire qu'un concours de circonstances vous plonge dans cette même boue, soit qu'un assistant compétent provoque le bouleversement nécessaire (en même temps , fournissant une assurance en cas de besoin). Vient ensuite l'étape intitulée « Tout va mal, mais c'est ainsi que cela devrait être » - tel est notre destin, notre époque, notre pays et notre gouvernement, notre enfance difficile et en général - tout le monde vit comme ça, et d'accord, d'une manière ou d'une autre, je vivrai aussi. Franchir cette étape n'est pas non plus facile - car alors vous ne pourrez plus attribuer ce qui arrive au fait que cela devrait être ainsi, vous devrez abandonner l'illusion de l'universalité d'un tel malheur et réaliser que vous pouvez toujours vivre différemment, mais pour une raison quelconque, vous l'êtes... Vous ne pouvez pas vivre pour quelqu'un d'autre ! Un pas vers le haut nécessite encore plus de courage et de volonté pour surmonter la dépression qui vous attend à l’étape suivante. Vous avez besoin d’avoir accès aux ressources et aux atouts internes ou, encore une fois, à un assistant compétent. L’étape suivante s’appelle « Cela ne devrait pas être ainsi, mais je ne vois pas d’alternative ». Il y a toujours une alternative, mais pour la voir, vous devrez beaucoup transpirer, « nettoyer vos lunettes » - vous débarrasser de nombreuses distorsions de perception. Pour surmonter cette étape, il faut de l'expérience dans le travail autonome avec des distorsions de perception, une confluence de circonstances, à la suite desquelles apparaît une certaine lueur d'espoir ou, comme auparavant, un assistant expérimenté. Vient ensuite l'étape « Il existe une alternative ». , mais beaucoup (ou tout) ne dépend pas de moi. C'est-à-dire que j'ai l'impression de le vouloir, mais je suis freiné de tous côtés par les conditions de vie, les personnes, les circonstances, etc. et ainsi de suite. Cette étape est très difficile - vous devez comprendre qu'en fait, personne ni rien, à part vous-même, n'affecte votre façon de vivre. Et si cette démarche est franchie, alors il ne sera plus possible de se lamenter : « Oui, avec mes trois enfants (mon mari est ivrogne, un appartement commun, la situation financière, les maladies, les parents incompréhensibles, un patron méchant, la situation en le pays et dans le monde,...) » . Cela nécessite de prendre ses responsabilités. Il est clair que si vous acceptez la responsabilité de vous-même et de votre vie dans son ensemble, d'autres étapes ne seront plus nécessaires. Par conséquent, pour franchir cette étape, vous devrez accepter la responsabilité au moins pour les circonstances qui ont interféré avec ce cas particulier - c'est-à-dire se rendre compte que ces circonstances dépendent de vous. Une autre étape - appelée "Je n'ai pas assez de force (énergie, capacités, certaines qualités,...)". A ce stade, vous avez besoin soit d’un accès à des ressources énergétiques internes, soit d’actions ciblées pour accumuler ces mêmes forces, qualités et capacités. C'est déjà une situation de travail normale. Et enfin, la dernière étape « Je veux, maisne sait pas comment". Ici, une personne est déjà prête et elle a besoin d'une méthodologie, d'une technologie et d'une pratique spécifiques. Après avoir trouvé les informations requises et les avoir mises en œuvre, il s'approche de la ligne au-delà de laquelle la motivation mature se transforme en action. Ainsi, en intensifiant constamment, nous avons atteint le niveau « Je veux et je fais ». 7. Je veux et je fais 6. Je veux, mais je ne sais pas COMMENT 5. Je n'ai pas assez de force 4. Cela ne dépend pas de moi 3. Il n'y a pas d'alternative 2. C'est mauvais, mais ça devrait en être ainsi 1. Tout est déjà bien Ce qui précède décrit un cas très simplifié, considérant qu'une seule personne monte nos escaliers. Dans le même temps, nous n'avons pas encore pris en compte le fait que celui-ci n'en est en réalité pas un, mais qu'il est divisé en plusieurs sous-personnalités. En les introduisant dans notre modèle, nous verrons que chacune des sous-personnalités « s'assoit » sur sa propre marche, et chacune pour sa propre raison, et pas du tout pour le même but pour tous. Par exemple, parmi les nombreuses sous-personnalités d’une personne, citons-en une, nommée « Cool ». Une telle sous-personnalité est étroitement ancrée dans la position « Tout va bien comme ça » - quels problèmes « Cool » pourrait-il avoir ? Pour faire sortir « Cool » de sa tranchée et le faire monter les escaliers en courant, il faut un bouleversement extraordinaire. Cette même personne a, par exemple, une sous-personnalité telle que « Lâche ». « Coward » a déjà des problèmes, pas mal, et il se situe quelque part sur la deuxième ou la troisième marche. Il y a aussi « Celui qui aspire à bouleverser le monde », mais il n’en a pas la force et il végète sur la cinquième marche. Ainsi, à chaque étape, il existe de nombreuses sous-personnalités différentes. Ce n'est qu'au dernier « Je veux et je fais » qu'il n'y a pas de sous-personnalité, car ayant atteint le sommet, la sous-personnalité effectue une action et se dissout, se transformant en un processus. L'ensemble de la situation est clairement présenté dans la figure 4 : Figure 4 D'une part, le résultat (sans même entrer dans les détails) est une image très complexe qui ne présage pas d'un résultat rapide et garanti. D'un autre côté, nous constatons que déjà les premiers pas pour cultiver la Motivation dont nous avons besoin nécessitent une approche Créative : Motivation et Créativité ne sont pas liées seulement au bout du chemin, elles sont indissociables ! Un grand nombre de tâches extrêmement difficiles nous attendent au tout début du voyage : - quelle sous-personnalité devrions-nous commencer à progresser en premier, pour qu'elle sape le reste et que tout le système commence à bouger ? - comment faire ça ? – quand faut-il se mettre dans une situation difficile ? - et lequel ? – comment utiliser le corps et les processus énergétiques ? – quelles technologies et dans quel ordre ? – comment calculer les efforts et ne pas surdoser la charge d'une part, et ne pas tricher d'autre part ? – comment comprendre la situation dans son ensemble ? – quels mécanismes interviennent dans telle ou telle action ? Et bien d’autres… Mais tout n’est pas aussi simple et sans ambiguïté que nous l’avons décrit ci-dessus. De plus, dans le chapitre consacré à la Conscience Mythologique, nous apporterons le point de vue inverse de ce que nous avons déjà écrit sur la motivation, la créativité, le But, etc. Cela vous permettra de voir la situation de l'existence humaine en volume et d'aborder dialectiquement chaque cas spécifique. En nous tournant vers notre propre expérience et vers l'expérience d'environ un millier de personnes qui sont entrées en contact avec nous (séminaires, théâtres magiques, consultations) - qui ont obtenu des résultats tels qu'une perception élargie, une qualité de vie améliorée, un charisme créatif accru, la capacité de naviguer des intrigues de plus en plus complexes et plus riches de la vie, en grandissant (et d'autres signes sur le Chemin), on a vu que le mouvement passe par deux canaux principaux. La première consiste à apprendre et la seconde à se souvenir. De plus, dans tous les cas, le travail principal s'est déroulé à quatre-vingt-dix pour cent précisément par le canal du rappel, qui passait souvent entre les lignes, déclenché de la manière la plus inattendue. Maintenant, nous voyons exactement comment cela se produit, commentpeut être déclenché et catalysé, et de quel type de souvenir s’agit-il en fait ? Le mot même « se souvenir » nous renvoie à des processus aussi fondamentaux que la mémoire et l’attention. Mais nous opérerons avec eux dans un contexte légèrement différent de celui de la psychologie et de la psychothérapie. Nous postulons immédiatement trois coordonnées (trois couches) de mémoire et d'attention : 1. Horizontale, 2. Verticale, 3. Archétypale. Vertical et archétypal, comme nous le verrons ci-dessous, sont des couches de mémoire et d'attention complètement différentes. 2) Commençons par la couche horizontale et essayons de découvrir ce que signifient les mots Remember the Force par rapport à l'horizontal. Qu'avons-nous ici ? Et ici, nous avons une énorme quantité de Pouvoir, dispersé et donné à quelqu'un ou à quelque chose. À qui et quoi ? Les forces que nous investissons consciemment, et plus souvent inconsciemment, dans les soucis et les peurs - être mal-aimés, non réclamés, inutiles, abandonnés, sans argent, ne pas être réalisés, ne pas rencontrer notre propre idée ou celle de quelqu'un d'autre, mourir, finalement tourner en une personne sans abri, etc., - il est même difficile d'imaginer à quel point la quantité de Pouvoir est dépensée pour maintenir toutes ces préoccupations, qui, à leur tour, reposent sur l'illusion qu'elle (la Force dispersée pour soutenir ces préoccupations) protège nous de tout ça !!! Le pouvoir donné aux gens « qui jouent à nos jeux » (E. Berne), y compris ceux sur lesquels nous comptons comme libérateurs ou protecteurs de toutes sortes de malheurs, comme professeurs de vie, etc. Et les coûts colossaux La force qui retient tout des sortes de « bénéfices secondaires » issus des maladies, des échecs, des jeux auxquels nous jouons… Retirer tous ces crochets et prises est déjà une transformation puissante. En sortant le Pouvoir de tous ces soucis, le Pouvoir projeté sur un assez grand nombre de personnes, cessant de s'en soucier, nous admettons d'un côté que tout cela (toutes sortes d'échecs et de malheurs) peut bien arriver, de d'autre part, nous revenons et nous souvenons du Pouvoir, grâce auquel nous pouvons à la fois laisser cela arriver (si, tout d'un coup, nous le voulons) et ne pas le laisser arriver, mais au contraire. Ceux. c'est vraiment notre propre responsabilité. Si nous décidons de travailler uniquement avec la couche horizontale, alors un appareil méthodologique, par exemple la Gestalt-thérapie (projection, introjection, rétroflexion, fusion et outils pour travailler avec eux) et sa base philosophique et vision du monde - l'existentialisme serait idéal. Mais travailler de manière linéaire (d'abord effacer la couche horizontale et se souvenir de la Force horizontale, puis passer à la verticale et à l'archétype) est inefficace, et cela ne fonctionnera pas lorsque vous réaliserez la présence de toutes les couches. . Par conséquent, dans le travail réel, chaque cas aboutit à sa propre trajectoire de mouvement complexe, où chaque étape suivante se fait en différentes couches, et parfois, au contraire, en une seule, alternant de manière complexe et individuelle, etc. Le choix de la trajectoire dépend de l'intuition et de la vision. Comment mémoriser la Force dans la couche horizontale ? Fondamentalement, c’est ce qui se passe en psychothérapie. En thérapie à court terme, en règle générale, elle est partiellement limitée au domaine de la douleur aiguë ou de la situation de conflit. Le plus cohérent est la thérapie Gestalt, si vous la traitez comme une direction de développement plutôt que comme un traitement des symptômes actuels. Une question distincte est de savoir comment gérer la Force nouvellement apparue et l'empêcher d'entrer dans de nouvelles connexions limitantes. Dans le travail individuel, un canal direct pour le retour de la Force est possible, en nettoyant la structure énergétique d'une personne avec divers flux d'énergie et en construisant un pratique individuelle pour une mémorisation indépendante. Un exemple est le suivi systématique dans un état de déconcentration - ce qui arrive aux différents niveaux d'attention non physique (à quoi ou à qui elle a tendance à s'attacher et à l'extraire). Nous décrirons ensuite comment le rappel de la Force se produit lors de l'utilisation de la Force. méthode d'étude et de transformation des intrigues de vie - Théâtre Magique . La deuxième couche mémoire est verticale. Le pouvoir laissé dans la mémoire génétique, incarnationnelle et ancestrale. Pourquoi ce Pouvoir est-il nôtre, et pourquoi sommes-nouspouvons-nous nous souvenir d'elle? Sans aborder un moment aussi glissant que la mémoire d’incarnation, considérons la mémoire génétique et ancestrale. Disons qu'on se retrouve avec une certaine déformation héréditaire. Cette déformation, aussi étrange que cela puisse paraître, doit être entretenue. Ceci est similaire à l'effet d'une colonne vertébrale courbée - la courbure chronique s'accompagne d'une hypertonie constante de certains muscles. Et cette hypertonie, à son tour, consomme une certaine quantité d’énergie et de force. Une analogie dans le cas de la déformation génétique est la volonté constante de la suivre potentiellement - souffrir de certaines maladies, vivre un certain nombre d'années, prendre ou perdre du poids, donner une certaine réaction à divers stimuli. Cette volonté de suivre les déformations génétiques consomme un pouvoir incroyable qui, une fois libéré, nous donne la liberté de modifier la prédisposition génétique à notre discrétion. Ou - la mémoire ancestrale. Par exemple, des cas de soi-disant malédictions générationnelles - lorsque, disons, tous les hommes de la famille meurent de mort violente en bas âge (ou deviennent ivrognes, etc.), et qu'une femme sur deux dans la famille est stérile. Il y a des exemples (plus ou moins graves et sévères) dans presque tous les clans, et on est là encore obligé de suivre ces déformations génériques ou de les transmettre plus bas dans le clan. Encore une fois, toutes ces choses relient une énorme quantité de Pouvoir. Enfin, la mémoire incarnée. Karma : peu importe (du point de vue de l'agnosticisme) qu'il soit réel ou qu'il s'agisse d'une sorte de mythologie individuelle qui relie génétique, générique et scénario (« scénario de vie » selon E. Berne, se développant au cours du processus de éducation - une sorte de programmation) intrigues - on ne peut que deviner quels dépôts Les forces qui le maintiennent ensemble et quelle quantité (la Force) peut être libérée ! Et la voie du souvenir me semble ici la plus efficace. Bien entendu, le rappel vertical s'effectue aussi bien lors de l'utilisation des techniques de « voyage le long de la piste du temps », que lors de séances de respiration holotropique ou de thérapie psychédélique. J'utilise des psychotechniques suggestives de voyage dans le temps et de respiration dans le cadre d'un travail individuel. Dans le Théâtre Magique, des méthodes directes et indirectes de rappel vertical sont possibles. La troisième couche de mémoire est archétypale. C'est la maîtrise de cette mémoire qui rend possible la véritable liberté humaine. Et, si l'organisation de la mémoire horizontale et verticale était, en principe, assez bien étudiée en psychothérapie, en occultisme et en ésotérisme, pour que l'on ne s'attarde pas sur les détails, alors il conviendrait de construire un certain modèle d'organisation de la mémoire archétypale. la mémoire Celui qui a créé ce monde et, par conséquent, une personne - absolument quelque chose d'innommable - est enfermé dans sa perfection. – Métaphore de James Joyce : « Le Créateur reste à l’intérieur, ou derrière, ou au-dessus, ou à l’extérieur de sa création, invisible, raffiné jusqu’à la non-existence, se limant indifféremment les ongles. » À différentes époques, on l'appelait le Plérôme du néant (la gnose de Basilide), Celui qui surpasse tout ce qui est connaissable, qui n'est rien, dont la connaissance n'est possible que par une ignorance complète (le monothéisme de Denys l'Aréopagite), le Néant Divin. , le principe du Rien Premier (le panthéisme de Maître Eckhart, Johann Tauler, Jacob Boehme), le Vide (le Bouddhisme Zen), le Néant (l'athéisme existentiel de Heidegger, Sartre). Mais peu importe comment nous l'appelons - même Rien ou Vide -, nous lui donnons inévitablement, par le simple fait de le nommer, nos projections. Par conséquent, nous n'aborderons en aucune façon cette question, laissant la non-existence sans nom (bien que dans cette phrase nous l'ayons déjà nommée deux fois, laissons-la tranquille. Mais Dieu (et de nombreux synonymes de cette Parole) est). déjà une création de l'homme !! Qu’il s’agisse du Dieu du monothéisme, du panthéisme, des dieux du paganisme – de leurs nombreux petits frères –, tous sont des figures archétypales. Quiconque est capable de comprendre au moins partiellement cette thèse apparemment simple (et en aucun cas athée de manière triviale) est déjà prêt à réaliser et à retenir beaucoup de choses. Expliquons plus loin : pour la conscience de l'homme primitif, ni les dieux ni Dieu n'existaient, carl'homme primitif vivait en unité directe avec la nature. Il ne peut y avoir de forces ou de personnages extérieurs dans cet état de choses. Cependant, la violence est inévitable dans toute communauté (les conflits de rang et même la simple suppression de ses propres besoins au nom des besoins généraux de la meute - c'est ainsi qu'apparaît le besoin de violence). s’accumule). La violence, d’une part, désintègre la communauté humaine, mais d’autre part, elle est fondamentalement inamovible (René Girard « La Philosophie de la crise sacrificielle »). Et si dans la meute primitive la violence était exprimée de manière directe, alors à un moment donné, une autre issue était trouvée : envoyer la violence par un certain canal, la canoniser, en changeant sa qualité. Ce problème a été résolu grâce au sacrifice. De plus, la victime est inévitablement ambivalente : elle est quelque chose qui est sujet à destruction et (puisque, par là, elle sauve la communauté de la violence de tous contre tous) devient un objet de culte en ce lieu – au moment du premier. sacrifice - la première scission de conscience s'est produite. Car le sacrifice porte toujours en lui une part d’abnégation (symbole du sacrifice d’une partie de ses besoins, etc.). Autrement dit, les propres projections des membres de la tribu étaient dirigées vers la victime. Ainsi, à travers la scission primaire de la conscience, l'ego est apparu et avec l'apparition des premières idoles, puis des dieux (un mécanisme similaire), le Pouvoir de chaque membre de la tribu leur a été lié (par la projection de son ego). . Les idoles, puis les dieux ont acquis un VRAI Pouvoir, et les hommes ont ainsi perdu une partie de leur Pouvoir. Des années ont passé, des centaines d'années, des millénaires... Au fil de centaines et de milliers de générations, les hommes ont projeté leur Pouvoir sur les dieux, qui sont devenus de plus en plus puissants. , et les gens deviennent de plus en plus dépendants des dieux. Les images et symboles priés depuis des milliers d'années (idoles, icônes, statues...) ont acquis un réel pouvoir. Les dieux anciens et autres dieux païens conservent toujours leur pouvoir et ce pouvoir peut fonctionner s'il est utilisé correctement (prières, sorts, rituels, etc.). Les dieux, comme d'autres archétypes (peut-être moins priés) de l'inconscient collectif, sont devenus des êtres tout à fait réels, dotés de pouvoir et de force, pour la plupart aveugles et non subordonnés à une personne (si ce n'est un prêtre, un chaman, etc. ) Actuellement, avec un contact habile avec ces archétypes et ces dieux, nous pouvons nous souvenir de la Force, puisque nous les soutenons tous inconsciemment d'une manière ou d'une autre (à des degrés divers). Cela ne signifie pas que les dieux ne sont qu'une création de l'homme. Nous avons ici une interaction très complexe d'archétypes réellement existants - certaines « fréquences de résonance » dans l'espace énergétique planétaire et les projections humaines. Ainsi : nous avons l'opportunité de nous souvenir de nous-mêmes en tant que Dieu et de ses différents visages - les dieux de certains panthéons, car. dont nous devons aider Dieu à devenir de plus en plus puissant Ego, c'est-à-dire de plus en plus conscient. C'est le Chemin de l'homme - depuis une fusion inconsciente avec la nature, à travers des relations diverses avec les dieux, jusqu'à acquérir la pleine force de sa propre force, en s'en souvenant, à travers la suppression de ses projections (cesser de soutenir les projections collectives). - et ce maintien se produit automatiquement dans l'inconscient collectif) de Dieu et de la recherche de notre « Je » divin. Le processus d'auto-organisation de la nature, qui a conduit l'humanité à travers une cascade de bifurcations exactement comme elle le fait, a conduit au fait que nous avons absolument besoin de Dieu (et des dieux) pour nous souvenir et trouver notre « je », et Dieu (les dieux) a tout autant besoin de nous. Et c'est un processus difficile et long. Et parmi les nombreux chemins qui y mènent, le chemin du souvenir porte également ses fruits dans cette direction. L'inclusion du Théâtre Magique, à la limite, offre (ni immédiatement ni soudainement) une telle opportunité. En travaillant dans la couche archétypale, en nous souvenant de divers archétypes, en acquérant et en réalisant nos relations (et surtout, les défauts de nos relations) avec eux, nous arrivons tôt ou tard à des figures et des archétypes extrêmement abstraits, qui sont les dieux de divers panthéons, Archanges. , saints, Dieu de l'Ancien Testament, le Dieu du Nouveau Testament, ou, sitravaillez dans un système de coordonnées plus symbolique : le Mot, l'Inexprimable, le Rien... Le Théâtre Magique, qui en 1999 a commencé à travailler sur la mémorisation du Pouvoir dans les trois couches, représente une gamme illimitée d'opportunités pour extraire votre Pouvoir de vos soucis et vos propres projections, grâce à chaque fois à un système de rôles construit individuellement, à un transfert d’états très précis et à la capacité de transformer ses projections et préoccupations directement dans la Force ou dans ses qualités individuelles. Souvent, cela se produit non seulement avec le personnage principal, mais aussi avec les interprètes et même les spectateurs, et indirectement - la mémorisation commence « entre les lignes » - les mécanismes par lesquels cela se produit sont visibles, mais il est presque impossible de les décrire, car dans chaque cas spécifique, ils sont uniques. Dans le Théâtre Magique, des méthodes de rappel vertical directes et indirectes sont possibles. Ils se produisent, ce qui est particulièrement précieux et important, le long d’une trajectoire individuelle unique pour chaque personne et chaque groupe. C'est-à-dire que le travail ne se déroule pas selon un schéma linéaire, dans lequel il est assez difficile d'achever la transformation des déformations génétiques, génériques et incarnées en Force, mais selon une stratégie non linéaire, où chaque fois la couche de les déformations pertinentes à un instant donné sont révélées. Une fois actualisées, de telles déformations ont beaucoup plus de possibilités de se transformer en Force mémorisée. Dans le Théâtre Magique, par exemple, on peut directement « voyager dans le temps » (ancestral, génétique, incarnationnel, mythologique) pour rejouer métaphoriquement ou dans la réalité certaines situations, événements, significations et ainsi en extraire le Pouvoir. Ou nous pouvons introduire des personnages abstraits tels que le genre, la mémoire génétique, l'incarnation passée (avant la dernière, etc.), introduire des personnages clés de la famille dans n'importe quelle tribu - cela dépend de la vision du chef. Travailler avec de telles figures abstraites, dans un état qualitativement transmis (cette version de l'œuvre s'appelle Structural Magic Theatre) permet de mémoriser et de transformer d'immenses couches de Pouvoir, d'un ordre de grandeur supérieur à une simple récapitulation de situations individuelles. Cependant, cela dépend d'une personne en particulier, de sa demande et de l'état actuel de la puissance dont elle peut se souvenir pendant ce travail. Il est intéressant de noter qu'avec un tel travail, les acteurs et les spectateurs reçoivent également une impulsion dans leur processus de mémorisation, qui dépend également de leur demande interne, de leur préparation et de leur état. Le présentateur voit tous ces nombreux facteurs et construit l’action en conséquence. Par conséquent, chaque Théâtre Magique est unique. Le travail avec divers archétypes, leur vie, l'élimination des défauts de leurs manifestations et la mémorisation de la Force à travers un travail similaire sont effectués à la fois dans les Théâtres Magiques ordinaires et structurels. Si nous abordons de plus en plus d'archétypes abstraits et à grande échelle, y compris Dieu, alors ce type de travail relève déjà du domaine de compétence du soi-disant théâtre magique post-structural. Pour se familiariser avec cette méthode, nous avons besoin de l’appareil conceptuel de la sémiotique. Nous ferons une petite digression et, à cet effet, présenterons des extraits de l'article de V. Lebedko « Sur la parole qui était au commencement ». Nous devons comprendre des concepts sémiotiques tels que le code et les lexicodes : rappelons que le Bouddha est également reconnu pour avoir dit que chacun de nous a au moins un million de pensées qui nous traversent chaque seconde. Seulement quatre-vingt-dix-neuf et neuf dixièmes, voire davantage, ne sont pas réalisés par nous. Toutes les autres pensées sont dans l'inconscient. Oui, exactement des pensées. Exprimé dans une langue dont chaque mot correspond à un signifié sous la forme de l'un ou l'autre ensemble d'images, de sons et de sensations. L’intuition étonnante de Jacques Lacan au milieu du XXe siècle l’a amené à formuler l’affirmation suivante : « L’inconscient est structuré comme un langage. » La sémiotique est, pourrait-on dire, une manière de voir les choses comme construites et fonctionnant comme un langage. Ce « like » contient toute l’essence de la méthode. Tout peut être décrit comme un langage. La sémiotique est doncC'est le transfert de la métaphore du langage à tous les phénomènes, y compris non linguistiques. L'un des principes sur lesquels repose la sémiotique est l'expansion du sens des termes linguistiques. Ainsi, la méthode de la sémiotique consiste à considérer n’importe quoi comme une métaphore du langage, ou, pour le dire autrement, une description métaphorique de n’importe quoi comme langage. Toute cette fable a commencé avec Heidegger, qui soutenait que l'Être parle à travers nous à travers le langage ; Nous ne parlons pas la langue, mais la langue nous parle. Cela a été repris par Wittgenstein, Lacan et les postmodernistes. Rappelons la définition banale : nous avons un certain lien entre le signifiant, c'est-à-dire une certaine échelle ou mot écrit, avec le signifié - ce complexe de significations - des images, des sons et des sensations qui apparaissent lorsque nous entendons ou lisons le signifiant. Par exemple, le signifiant « pomme » correspond au signifié : l'image de ce fruit, grand ou petit, rouge ou vert, acide ou sucré. Donc : le signifiant et le signifié sont reliés par quelque chose comme un code. En même temps, le code est le ciment le plus simple qui relie le signifiant à certains signifiés. Que signifie le plus simple ? Cela signifie que nous parlons de messages sans ambiguïté. Si nous parlons de fruits, alors une pomme ne signifie rien de plus qu'un fruit. Mais si l'on parle, par exemple, de la « pomme de discorde », alors on a déjà ici deux ordres de signifiés, qui sont associés au code signifiant et au lexicode. Le lexique est un code de second ordre. Mais nous pouvons reconnaître la pomme biblique à la fois grâce au code, qui nous donne une interprétation primitive, et grâce au lexique de premier ordre, mais, en principe, cette même pomme biblique peut être réalisée à travers les lexicodes. d'ordres supérieurs, probablement jusqu'au sixième. Le fait est que le degré d'ambiguïté peut être différent. Par exemple, une blague sur Holmes et Watson, qui en soi est un message ambigu, sera comprise différemment par une personne qui a regardé le film avec Livanov et Solomin et par quelqu'un qui ne l'a pas fait. Le goût particulier de la blague ne sera accessible qu'à ceux qui ont regardé le film. Autrement dit, pour quelqu'un qui a regardé le film, les signifiés seront associés à tous les lexicodes et codes sur lesquels reposent l'intrigue du film, le jeu des acteurs et bien d'autres facteurs. Nous avons ici un lexique de second ordre. Cela inclut également l'expérience de la poésie et des métaphores. A ce niveau, apparaissent non seulement des images, mais aussi des complexes complexes de sensations corporelles. L’ensemble des expériences évoquées par la poésie symbolique et divers types de textes ésotériques reposent déjà sur des lexicodes de troisième ordre. Ici, nous pouvons à nouveau rappeler Heidegger, qui, dans ses années de déclin, tomba dans l'ésotérisme et commença à étudier des poètes ésotériques tels que Hölderin, Trakl, Rilke et Rimbaud. Nous avons ici un paradoxe : d'un côté, il y a des textes qui élargissent la conscience. troisième lexique, et d'autre part, si la conscience d'une personne a déjà été étendue à la capacité de percevoir le troisième lexique et les suivants, alors elle pourra lire un livre de cuisine sous la forme d'un texte ou d'un poème ésotérique. Il est difficile de parler de lexicodes des quatrième, cinquième et sixième niveaux. Nous pouvons seulement constater qu'à chaque nouveau niveau du lexique, nous avons des signifiés de plus en plus complexes et tordus - images, sons et sensations. Et - de plus en plus abstrait. Alors maintenant, à propos de la Parole. À propos de Dieu. Si au premier niveau - celui du code, Dieu apparaît comme un vieil homme assis sur un nuage, ou, au mieux, comme l'image d'une icône, alors au niveau du sixième lexicode - c'est l'expérience ultime de la totalité de l'expérience humaine. Par exemple, une icône est un signifiant qui, pour une personne, peut signifier simplement un dessin, mais pour une autre, cela signifie un vaste complexe d'expériences. Une icône est comme un signe, comme un langage. Et pas seulement une icône, mais n'importe quoi. C’est là que se manifeste le postulat principal de la sémiotique : transférer la métaphore du langage à n’importe quel phénomène. A propos de l'icône : si à proximité de l'icône nous éprouvons de fortes sensations corporelles, des courants circulent à l'intérieur, alors nous la percevons au niveau au moins du deuxième niveau du lexique. Eh bien, quand des guérisons miraculeuses se produisent, alorsdes lexicodes du quatrième ou du cinquième ordre sont impliqués... Nous sommes donc armés du concept de code et de lexicodes et sommes prêts à parler du Théâtre Magique Post-structural A. Minchenkov et N. Elpidiforov, développant le R. Dilts. modèle de personnalité (PNL), introduisent sept niveaux dits logiques : 1 niveau d'environnement, 2 niveaux de comportement, 3 niveaux de compétences, 4 niveaux de croyances, 5 niveaux de cosmogramme ou paradigme individuel, 6 niveaux d'interaction globale, 7 niveaux de projection de l'Absolu (A. Minchenkov, N. Elpidiforov « Méthodes de psychosomatique structurelle ») Dans le cas où les racines du problème exposé par le participant au Théâtre Magique se trouvent dans des couches profondes de conscience , notamment dans les déformations des 5ème et 6ème niveaux logiques, et aussi si la demande d'une personne ressent le besoin de se tourner vers des archétypes abstraits (Dieu, l'Absolu, Rien, etc.), nous utilisons un modèle de code et de lexicodes. Cinq ou six participants au Théâtre reçoivent les états du code et, par conséquent, quatre ou cinq lexicodes (il n'a pas encore atteint le sixième lexicode). Ensuite, une interaction avec les archétypes se produit et les « acteurs » engagés dans les états du code et des lexicodes sont des indicateurs de ce qui se passe - avec une interaction compétente avec les archétypes, les états du « code » et des « lexicodes » changent de manière significative - ceci peut être une relaxation profonde, un échauffement, une sensation de descente du bien pour remplacer les stress apparus lors du transfert initial d'états. En même temps, la base du langage est nettoyée, les déformations sont supprimées et la Force impliquée dans les archétypes est mémorisée. Un tel processus, libérant une énorme quantité de Pouvoir, transforme considérablement la structure d'une personne et la transfère à un nouveau niveau de conscience. Ce sont les processus par lesquels une personne prend contact avec son Destin et prend conscience du type de pouvoir que la Force a sur elle. Habituellement, une personne n'aborde pas cette forme de travail tout de suite, éliminant progressivement les débris de la Force dans les couches horizontales et verticales et, partiellement, dans l'archétype si la demande d'une personne « tirait » au 7ème niveau logique et que nous l'utilisions. dans les 6 lexicodes, une transformation complète de la base du langage et la libération de la Force supportant les projections de Dieu seraient possibles. Il deviendrait possible de comprendre ce à propos duquel, par exemple, le poète soufi du XIIe siècle Al-Farid a écrit : « Et celle que j'ai priée dans un silence sacré, elle-même m'a prié... Je me suis incliné en prière, je je me suis écouté... Oui le voile tombera de mes yeux ! Que la chair soit transparente, la voix silencieuse, Pour que l'éternel puisse être entendu et regardé dans l'essence même qui ne se fane pas, Le fondement sacré de tous les cœurs, Là où je suis. une création et je suis un créateur... Je suis établi au cœur du monde. Je suis mon propre soutien et la loi Et, m'inclinant devant toi dans la prière, je me chante des louanges et des hymnes. comme on dit, est en cours, et nous voyons déjà des gens qui travaillent avec nous depuis assez longtemps, qui pourront bientôt tout à fait atteindre ce niveau de travail. Thérapie par archétypes, guérison avec des archétypes... Que guérissons-nous, et pourquoi avec des archétypes ? Cette partie de la vie d'une personne qui se croise est associée à des prototypes, des images, c'est-à-dire que nous guérissons le monde figuratif d'une personne, son âme en tant que image de Dieu et de son Esprit comme Esprit de Dieu. Une âme qui s'est perdue dans notre monde diversifié, qui a perdu quelque chose d'elle-même, qui a perdu sa pureté, qui a reçu des impuretés et des inclusions inutiles au cours du processus de la vie et qui s'est perdue dans ses idées et ses désirs. ​​le travail est le suivant : l'esprit, l'âme et, par conséquent, la personnalité d'une personne se manifestent sous forme d'états ou à travers des états de conscience, (expressions : état d'âme, état d'esprit, etc. une personne se manifeste sous forme d'états ou à travers les états ((physiquement la personnalité). Pour une vie bien remplie, une personne a besoin d'un certain ensemble minimum d'états dans lesquels les événements nécessaires se produisent. Plus le choix et la variété des états sont grands, plus la personne est riche, plus son âme est riche et, par conséquent, plus il y a d'opportunités pour sa manifestation dans le monde, tant externe qu'interne, et la réalisation des désirs et des possibilités. Cela se produit pour diverses raisons. qu'une personne n'a pas le droitcondition, ou elle est fermée par une autre plus forte et ne peut pas se manifester correctement. Pour cette raison, il éprouve divers inconvénients dans sa vie, allant d'une légère insatisfaction à la réticence à vivre. Il est nécessaire d'initier une personne à l'état nécessaire ou de découvrir ce qu'il y a en elle. Pour cela, des états idéaux exemplaires sont extraits de l'espace mythologique, de l'espace des prototypes et des dieux. C'est-à-dire des archétypes. Déterminons qu'il existe ici un prototype ou un archétype. Osons affirmer que chaque archétype est un être vivant qui a une conscience, une conscience de soi et, pour ainsi dire, est constitué d'images visuelles, de sensations, de sentiments, de pensées et d'émotions, c'est-à-dire qu'il s'agit d'un phénomène du monde sensoriel et est vécu de cette manière – dans les sens. Chaque archétype est animé et spiritualisé, c'est-à-dire qu'il a une signification sensuelle et essentielle. Et ce n'est qu'ainsi qu'il peut être la source première de quelque chose incarné sur terre, comme par exemple, il y avait ici des dieux qui existent maintenant dans les mondes subtils et nous apparaissent de là à travers des visions et des états vivant dans le flux des mondes. pouvoir l'essence de l'un ou l'autre archétype, une personne accepte le correspondant l'état dont elle a besoin pour résoudre un problème, un problème, une tâche. Il absorbe les vibrations et les images correspondantes, ces facettes du monde et de la vie qui lui manquaient d'exhaustivité et d'intégrité. En fait, tant d'images et d'états sont concentrés dans une personne qu'il n'y a probablement pas de compte exact. Par conséquent, les possibilités de manifestation de la thérapie par archétype sont presque infinies. Pour chaque condition, son absence ou sa distorsion, il existe un archétype capable de corriger la matière et de donner à l'âme les vibrations nécessaires, des images de sensations et de sentiments, un point de vue, une vision du monde du côté nécessaire. . Il existe des besoins fondamentaux et des sphères de manifestation d'une personne concernant le monde d'elle-même et d'elle-même. Les principaux archétypes étaient concentrés autour d'eux. Pouvoir, force, beauté, masculinité, paternité, féminité, maternité, sensualité, esprit, conscience, perfection, bien, mal, ... Il arrive que par la volonté d'une personne qui a pouvoir sur ces processus, il y ait un choc de forces des prototypes en lui, il n'y a pas assez de place pour eux ou leurs essences se mélangent et interfèrent les unes avec les autres. Dans ce cas, une conversation à trois est nécessaire, un démontage et une redistribution de l'influence, réalisés par le client lui-même, c'est-à-dire par l'homme. Il y a aussi un article séparé dans ce processus, lorsque les dieux se parlent à travers un. personne ou une communauté de personnes. Cela peut inclure tout, depuis la guerre jusqu'au débat philosophique. Il faut donc également pouvoir voir quel besoin est satisfait dans ce cas - l'homme ou Dieu, et que dans un premier temps le développement de la conscience de soi et l'éventail des tâches à résoudre sont complètement terminés. différent, puis, à mesure que la conscience de soi et la croissance se confondent progressivement, d'où l'on voit une certaine interdépendance entre une personne et un archétype, une personne, pour vivre et atteindre ses objectifs, a besoin d'un mode d'action, d'un mode de vie et un état - l'archétype mis en œuvre est chez une personne sa décision et sa volonté. Et l'archétype, en tant qu'entité consciente d'elle-même, ne peut se manifester, se réaliser dans le monde évident sans incarnation par l'homme. Attribuons toutes les impuretés, congestions et impuretés qui doivent être éliminées, du fait des leurs, à l'action de l'homme. libre arbitre de l'âme humaine, explorant, goûtant et goûtant le monde et lui-même. Voyons en quoi la thérapie archétypale diffère de la psychologie analytique de C. G. Jung. (Plus précisément, c'est, en un sens, sa continuation). Jung est parti de manifestations archétypales chez les patients eux-mêmes, mais ce que nous obtenons, à première vue, est un ensemble de « modules archétypaux » prêts à l’emploi, collectés à partir de diverses sources. Et, en plus, nous avons un tel « siddha » que nous pouvons et faisons pour que le patient non seulement se familiarise culturellement avec un personnage mythologique, mais le vive aussi, comme on dit, jusqu'à la moelle de ses os. C'est l'expérience de l'archétype qui guérit. C'est la présence de ce siddhi qui rend l'ensemble du concept de Conscience Mythologique exceptionnellement efficace d'un point de vue pratique... Presque chaque Théâtre Magique doit « inviter » un ou plusieursun archétype différent (très souvent - des dieux de différents panthéons). Et c'est précisément cette action, présente au Théâtre Magique depuis 2002, qui le rend unique et étonnamment efficace. Il convient de noter que la tâche du Présentateur est « d'inviter » l'archétype (extérieurement, il semble qu'un certain flux d'énergie « descende » ou « monte » sur le personnage principal, ce qui conduit immédiatement à un changement de l'état psychophysique. du personnage principal et de tous les acteurs), mais le travail principal est réalisé par le héros principal lui-même. Ce n'est que s'il est prêt et impliqué dans un travail mental actif après l'apparition de l'archétype que de profonds processus de restructuration de la conscience, de psychophysiologie et d'autres phénomènes de guérison se produisent. Par conséquent, le présentateur invite un archétype lorsqu'il voit que le personnage principal est vraiment prêt pour une rencontre productive avec lui. Parlons un peu plus en détail de quel genre de siddha il s'agit : Nous croyons que depuis des milliers d'années, la société a été. empêcher les gens de manifester de nombreux archétypes en eux-mêmes (qui incluent des dieux, des êtres subtils, des héros, des éléments, des esprits de personnes qui ont vécu il y a longtemps). Et la reconnexion avec les archétypes mène à la plénitude. En retrouvant l'archétype, une personne active ses propres qualités de ressources (en fait, universelles). Dans les temps anciens, les gens vivaient en contact direct avec des archétypes et des dieux. Cette opportunité est désormais perçue comme une sorte de siddha spécial. Et en fait, c’est la norme. Pour la personne éveillée dans l’Esprit. À notre époque, il faudra trouver des explications quasi scientifiques à ce phénomène naturel. Essayons donc d'expliquer notre « capacité extraordinaire » en utilisant l'appareil conceptuel de la philosophie moderne et, surtout, de la philosophie du langage - la sémiotique. Comme Borges l'a dit par la bouche de Paracelse dans l'histoire « La Rose de Paracelse » : « Je n'ai rien utilisé de ma vie. Maintenant, je n’ai besoin que de ce qu’a utilisé le Tout-Puissant, qui a créé les cieux, la terre et le paradis invisible. Je veux dire la Parole." L'éminent philosophe du XXe siècle Ludwig Wittgenstein a une phrase merveilleuse : « Les limites de mon langage sont les limites de mon monde ». La philosophie moderne, en particulier la sémiotique, considère le monde et l'homme, ainsi que tout phénomène, comme un texte. Tout est texte. Notre perception entière est une certaine combinaison d'images, de sons et de sensations. Cette totalité est aussi une sorte de texte. La conscience et l'inconscient sont structurés comme un langage - c'est aussi l'une des thèses fondamentales de la philosophie moderne, dont l'auteur est le fondateur du structuralisme, Jacques Lacan. Sur la base de ces thèses, nous ferons une courte excursion dans l'histoire. du Moyen Âge. Le fait est que dans les universités européennes jusqu’au XIIe siècle, l’arithmétique était étudiée pendant quatre ans. En première année - addition, en deuxième - soustraction, en troisième - multiplication et en quatrième - division. La question est : étaient-ils idiots ou quoi ? Maintenant, tout cela se passe en première année d'école en quelques mois, et ils ont passé quatre ans à bricoler. Et tout l'essentiel est dans la langue : alors les chiffres romains étaient utilisés dans les calculs, et il est extrêmement difficile de les utiliser. Mais après le XIIe siècle, les chiffres arabes furent introduits et les mêmes actions commencèrent à être étudiées en un à deux mois. C'est-à-dire qu'un langage plus « compact » est apparu, permettant de simplifier considérablement des actions complexes. Disons simplement que nous avons réussi à trouver (en fait, rappelez-vous) un niveau de langage où chaque mot contient un vaste ensemble de significations, d'expériences. et de sensations, priées et imaginées par des millions de personnes autour des axes - les archétypes du conscient et de l'inconscient collectif. Les archétypes ne surgissent pas de nulle part. Ce sont des sortes d’« espaces résonants » dans le champ énergétique unique de l’Univers. Et lorsque nous, étant dans un certain état, prononçons ces mots d'une certaine manière, un grand nombre de significations et de sensations disponibles pour l'expérience se dévoilent. L'archétype se déploie en nous - comme un ensemble d'expériences humaines universelles sur une « fréquence de résonance ». Cette expérience peut, grâce à une procédure spéciale, être transférée au personnage principal. Ensuite, des processus énergétiques se produisent,le travail de l'âme, et il devient également possible de poser des questions aux archétypes et de recevoir des réponses comme de l'Oracle. Parfois, dans des théâtres magiques individuels, il devient nécessaire d'inviter deux ou plusieurs archétypes en même temps et de « mener une conversation » entre eux. , clarifiant leur relation chez une personne donnée. Comment et pourquoi cela se produit sera plus clair dans le paragraphe suivant. « D’une manière ou d’une autre, l’âme est une. Étant présente dans toutes les âmes privées, comme immergée dans tout, elle ne perd pas son intégrité, tout comme la science, composée de plusieurs sections, est intégrale et unie, comme une graine est intégrale et unie, donnant, selon la nature, le commencement. à différentes parties de l'organisme, au sens matériel divisé, mais n'ayant aucune signification en dehors du tout unique. » Plotin « Ennéades » IV « La connaissance de soi est son propre but et n'a pas de fin... Il n'y a pas d'autre but que le l'acte même de créer l'âme, donc l'âme est infinie » James Hillman « Psychologie archétypale » « Mythe » – la catégorie la plus nécessaire – il faut le dire franchement, transcendantalement nécessaire – de pensée et de vie ; et il n’y a absolument rien de aléatoire, d’inutile, d’arbitraire, de fictif ou de fantastique. Il s'agit d'une réalité authentique et concrète au maximum. Le mythe n'est pas un concept idéal, ni une idée ou un concept. C'est la vie elle-même. Pour le sujet mythique, il s'agit de la vie réelle, avec tous ses espoirs et ses peurs, ses attentes et son désespoir, avec tout son quotidien réel et son intérêt purement personnel. Le mythe n'est pas un être idéal, mais une réalité matérielle ressentie et créée de manière vitale et corporelle, jusqu'à l'animalité, une réalité corporelle. » Alexeï Fedorovitch Losev « Dialectique du mythe » Pour la conscience mythologique, tout ce qui existe est animé. L'espace mythologique est l'espace de l'âme. En conséquence, d'autres croquis seront présentés au nom de l'âme. La terre est un être vivant animé en constante dynamique. Quelqu'un et quelque chose ici et là s'incarnent ou se désincarnent. Supposons que certaines, voire plusieurs créatures se soient désincarnées, complétant ainsi leur cycle. L'espace énergétique vital qui en résulte peut être considéré comme une encoche - un manque de plusieurs qualités à la fois dans une certaine proportion. L'attention de nombreux « clients » - forces qui possèdent ces qualités - est immédiatement attirée par ce recoin. Ce sont des dieux, des démons, des créatures des mondes supérieurs et inférieurs, des esprits naturels, des forces ancestrales, pour lesquels il est important de transmettre certaines tâches aux nouvelles générations... Rencontrés à notre récréation, ils forment l'espace du Client Global. , qui attire l'un ou l'autre, adapté à un ordre complexe donné, un esprit humain désincarné en attente d'incarnation. Un « accord » multilatéral est conclu en tenant compte des intérêts du Client Global et de l'esprit, selon lequel l'esprit s'incarne dans certaines circonstances (pays, famille avec ses nombreuses caractéristiques - psychologiques, « médicales », sociales, énergétiques, génétiques , ancestral, etc.). L'Esprit d'une personne vise à remplir le « contrat » avec le Client Global et c'est lui qui est la force qui attire régulièrement une personne à remplir les termes du « contrat » (peu importe comment ils sont perçu par l'ego de la personne - joyeux ou cruel). Nous pouvons dire que cet « accord » est un but, mais ce sera une vision simplifiée, car il existe non seulement un esprit d'orientation moniste, mais aussi une âme à l'esprit polythéiste, qui donne, en fonction du développement de l'âme, une variété de et des fourches multivariées dans le mouvement initialement univoque de l'esprit. L'âme est un espace de canaux vivants qui relient, à travers des sentiments et des images, l'ego et l'esprit d'une personne avec chacun des « clients » qui font partie du Client Agrégé, ainsi qu'avec l'âme des autres et (avec une âme développée) avec leurs « clients ». L'activation de certains canaux, leur prise de conscience, permet d'apporter des modifications à « l'accord » initial (parfois non seulement le vôtre, mais aussi celui d'une autre personne, ce qui se produit en psychothérapie ou en magie). Une boussole indiquant si quelque chose estou une autre action de l'âme qui est adéquate au Tout planétaire, c'est le corps qui réagit avec tension (situationnelle ou chronique, se transformant en maladie somatique) à des démarches inadéquates. Les insuffisances détectées peuvent être comblées (si vous apprenez à les remarquer et à « écouter ») en activant certains canaux de l'âme (en manifestant des sentiments conscients ou en créant des images). Du point de vue de la conscience mythologique, la tâche d'une personne peut être vue dans la création. et l'activation (conscience) des canaux de l'âme qui la relient est limitée à tous les êtres de l'Univers ou du moins de la planète. Ceux. cela signifie animer le monde et connecter consciemment son âme à l’Âme du Monde, tout en la guérissant, car même avec une connexion partielle avec l'Âme du Monde, le corps réagira par des déformations dues aux défauts inhérents à l'Âme du Monde, accumulés à la suite des actions inadéquates des âmes individuelles. Une personne qui a décidé de connecter son âme (à une échelle ou à une autre avec l'Âme du Monde) devra compenser ces tensions en activant certains canaux de l'âme et en réécrivant de nombreux « accords » avec divers « clients » à différentes échelles. Cela conduira à une certaine guérison de l’Âme Mondiale. C’est l’évolution de la conscience humaine. Et ce n'est pas du tout un retour à l'état initialement le plus simple, dans lequel tous les canaux de communication, et même l'âme elle-même, sont absents (dissous). Et c’est sur ce chemin que se produit la connaissance de soi et du monde. C’est sur ce chemin que notre propre ego cesse d’être le centre de l’univers, bien qu’il reste l’une des figures de la vie. Sur ce chemin, vous-même et tout ce qui vous entoure et vous rencontre devient vivant, prend vie, vit. L'un des mécanismes par lesquels le destin de nombreuses personnes (presque la plupart) se déroule du point de vue de la conscience mythologique. comme suit : En se séparant de l'espace inconscient de l'âme, l'Ego commence à prétendre contrôler la réalité. C'est impossible en principe, mais dans certains contextes particuliers, c'est faisable (manipulation de personnes, par exemple). Souvent, par exemple, dans l’enfance, l’Ego se trouve confronté à une situation d’impasse (elle a probablement été « prévue » dans l’accord primaire des Forces) et ne peut pas la résoudre par lui-même. Ensuite, l'Ego se tourne vers diverses Forces des mondes inférieur et supérieur (dieux), selon la situation, et leur demande de la force (cela se produit, en règle générale, à la suite de rêves et de fantasmes fortement colorés par l'affect - par exemple , sur la vengeance de quelqu'un et ainsi de suite.). Le pouvoir est donné à la personne qui le demande - par l'un ou l'autre dieu (un contrat est conclu), et la personne sort de l'impasse et acquiert un certain siddhi, par exemple la capacité d'influencer les autres d'une certaine manière. Mais cet accord a aussi un revers puisque, étant inconscient, il remplace une partie du Moi par un complexe de pouvoir acquis. De plus, cela peut être vécu comme une névrose avec des mécanismes de défense correspondants. Une partie de soi est remplacée par une force introjectée. À l’âge adulte, cela entraîne de nombreux problèmes (étant donné qu’il y a eu de nombreuses situations similaires dans l’enfance et des accords avec différents dieux, formant souvent un schéma bizarre dans le destin d’une personne). La prise de conscience de tels contrats et les tentatives d’y mettre fin et de céder le pouvoir de quelqu’un d’autre, ou plutôt de digérer l’introject et de restituer à soi sa partie intégrée, peuvent devenir le début du processus d’individuation. En s'immergeant de plus en plus dans la vision mythologique de divers processus, on peut voir le Théâtre Magique d'une manière nouvelle. Ensuite, nous présentons la Vision du Théâtre Magique depuis la conscience Mythologique : Le Théâtre Magique sous toutes ses formes ( que cette vision soit spécifiée ou non) représente la communication avec le Client Agrégé à différents niveaux et la possibilité d'une « négociation », à la suite de laquelle sont impliquées non seulement les structures mentales et énergétiques personnelles, mais également les composants génériques et autres de l'Agrégat. Client jusqu'à résonance à l'échelle planétaire. Par conséquent, il est particulièrement important pour le MT dirigeant de sentir quelles actions sont « autorisées » et lesquelles ne le sont pas, car le destin de tant de personnes et d’autres structures est impliqué etêtres à l'échelle planétaire. Cela ne signifie pas qu’il existe des manipulations ou des interférences non autorisées à grande échelle. Le présentateur ne doit pas avoir de motivations personnelles dans chaque théâtre magique, y compris le désir de guérir le client et de résoudre son problème à tout prix. Le présentateur comprend que tous les niveaux du système sont impliqués dans le travail et que le Théâtre Magique lui-même, comme un être vivant, régule le processus. En fait, le Théâtre Magique est l'un des mécanismes conscients d'autorégulation de la Conscience planétaire. Il existe des mécanismes inconscients (qu'une personne n'influence pas avec sa conscience, mais influence inconsciemment) - catastrophes, catastrophes naturelles, épidémies, dynamique climatique, dynamique de l'inconscient collectif, conduisant à des changements économiques, politiques, ainsi que familiaux et intrapersonnels. . Dans le cas du Théâtre Magique, l’autorégulation est consciente. C'est à chaque fois une tentative du Logos Planétaire et de l'Âme Mondiale d'interagir, se réalisant à travers différents niveaux d'incarnation à travers les gens et leurs problèmes « privés, personnels », ce qui les conduit au Théâtre Magique. Naturellement, le Théâtre Magique n'est pas le cas. le seul mécanisme conscient d'autorégulation de la Conscience planétaire :- )…[1] Les mécanismes de défense peuvent être envisagés dans n'importe quelle cartographie. Par exemple. En Gestalt-thérapie, ce sont : la projection, l'introjection, la rétroflexion et la fusion. Les mécanismes de défense protègent la conscience de la perception simultanée des deux côtés d'un conflit, ce qui est douloureux et douloureux pour une personne non préparée.[2] La surcompensation consiste à éviter la prise de conscience d'un conflit par une activité trop intense dans un domaine de la vie. Par exemple, aller travailler, ignorer les autres tâches de la vie.[3] L'intégration implique ici l'adoption d'une certaine position particulière par rapport à la contradiction, où les deux côtés du conflit peuvent coexister, ou une transformation créatrice des circonstances du conflit, si cela est possible dans ce cas particulier.[4] Nous prenons le concept d'âme dans le contexte de la triade esprit-âme-corps.[5] V. Shmakov « Grands Arcanes du Tarot ».[6] Un processus similaire peut être décrit en termes de matrices périnatales de S. Grof, c’est-à-dire qu’il est similaire au processus de naissance. Lorsqu'un travail sur soi en lien avec la dramatisation se produit constamment, on peut parler de renaissance constante, de transformation continue.[7] Permettez-moi de souligner une fois de plus qu'il ne s'agit pas de planter artificiellement des conflits, mais d'exposer les conflits qui sont initialement présents dans la nature humaine (voir la citation citée précédemment du Grand Arcane).[8] Le livre de F. Vasilyuk « Psychologie de l'expérience » présente quatre types d'expériences : hédoniste, réaliste, fondée sur des valeurs et créative (classées selon le degré de complexité et de raffinement du psychisme). Si l'expérience hédoniste correspond au « principe de plaisir », réaliste – au « principe de réalité » (selon S. Freud), alors nous pouvons corréler les deux types d'expérience les plus élevés - valeur et création - précisément avec l'acceptation du L'authenticité de la réalité et la transformation créatrice de la réalité.[9] Je recommande l'ouvrage de M.V. Sulimov « Le metteur en scène seul avec la pièce » (Saint-Pétersbourg 1992), où les concepts de Dramalyse sont illustrés en détail à l'aide de l'exemple d'une analyse de « La Cerisaie » de Tchekhov, ainsi que du classique œuvre de K.S. Stanislavski « Le travail de l'acteur sur soi » Collection .op. M.1986[10] Vous pouvez également en savoir plus à ce sujet auprès de Sulimov.[11] Voir par exemple F. Perls et al. « Workshop on Gestalt Therapy » [12] Une description détaillée de ces mécanismes se trouve dans le livre « Modern Transactional Analysis » de Stewart et Joins [13] Le mot « récapitulation » fait référence à une un éventail très large de techniques et de technologies, conduisant à une prise de conscience du CIML et de sa restructuration, ou à une désidentification avec lui et à une prise de position nouvelle par rapport à lui.[14] Cette contradiction, lorsque vous la rencontrez pour ainsi dire face à face, vous choque vraiment par la profondeur de la tragédie : après tout, le mécanisme et l'automatisme ne donnent aucune chance à la réalisation de l'esprit et, néanmoins, l'esprit aspire pour la réalisation. Cette contradiction est particulièrement choquante non seulement par rapport à sa propre vie, mais aussi dans le contexte humain universel..