Das Wort Empathie ist fest in unserem Alltagsvokabular verankert. Viele Menschen, die nichts mit der Psi-Umgebung zu tun haben, nutzen es recht aktiv und in den meisten Fällen scheint es angemessen zu sein. Empathie kann sehr weit gefasst werden, wie Martin Buber: „Ihr Gefühl in die dynamische Struktur eines Objekts, einer Säule oder eines Kristalls oder eines Astes eines Baumes oder sogar eines Tieres oder einer Person hineingleiten zu lassen, und wie sie sagen wir, verfolgen Sie es von innen.“ In diesem Sinne erleben wir es, wenn wir von einem Film oder einer Musik gefesselt werden, wenn der Fahrer eines Autos zu seinem eigenen Auto wird und der Reiter eins mit dem Pferd wird und es intuitiv spürt. Manchmal fühlt es sich sogar so an, als würden wir die Gedanken einer anderen Person lesen. So genau können wir sie durch Empathie verstehen. Im weitesten Sinne ist Empathie eine neutrale Fähigkeit, die wir auf vielfältige Weise nutzen können: um eine Person besser zu verstehen und ihr näher zu kommen oder um zu helfen und ihn dort zu verletzen, wo es am meisten weh tut. Empathie gibt es nicht nur beim Menschen, aber hat sie etwas spezifisch Menschliches? In unserem Gehirn (wie im Gehirn vieler Tiere) gibt es Spiegelneuronen. Sie werden so genannt, weil sie nicht nur dann feuern, wenn wir selbst eine bestimmte Aktion ausführen. sondern wenn wir sehen, wie ein anderer es ausführt, während wir selbst nichts tun, oder wenn wir emotionale Manifestationen anderer sehen. Die Forschung zu Spiegelneuronen ist im Gange und es gibt viel mehr Unbekanntes als verstanden, aber ihr Zusammenhang mit Empathie scheint begründet. Auf der körperlichen Ebene wird deutlich, dass wir, wenn wir dem Leiden eines anderen Menschen begegnen, sein Leiden im wahrsten Sinne des Wortes als unser eigenes erleben. Es beeinflusst uns von innen. In gewissem Sinne sind wir dazu geboren, in den Anderen hineinzufühlen. Auf der emotionalen Ebene zeigt sich noch etwas: Ich sehe das Leiden des Anderen, ich spüre mein eigenes Leiden in mir. Es stimmt mit einigen meiner Erfahrungen überein und kann in mir emotionale Reaktionen hervorrufen, die nichts mit dem Leiden zu tun haben, das ich gerade sehe. Dadurch ist es, als ob ich mich selbst nicht nur im gegenwärtigen Moment, hier und jetzt, erlebe, sondern auch mein vergangenes Selbst berühre. Es kann traurig sein, es kann als etwas Schwächendes empfunden werden oder Angst auslösen. Gleichzeitig kann ich etwas für denjenigen empfinden, dessen Leiden ich gerade beobachte. Es kann als unerträglich erlebt werden, Gabrielle Wittkop hat dieses Erlebnis in der Erzählung „Der Schlaf der Vernunft“ treffend beschrieben: „Wenn Mitleid mich unerträglich quält, was bleibt mir da anderes übrig, als Steine ​​auf die zu werfen, die es verursacht haben?“ Wenn das Leiden erträglich ist, kann ich Wärme gegenüber dem Anderen empfinden, sogar Freude darüber, dass wir etwas gemeinsam haben, Zärtlichkeit – wir kommen uns nahe, und ich kann dies als etwas Gutes erleben, während ich gleichzeitig Leiden auf der intimen Ebene empfinde. Ich bin mit der Tatsache konfrontiert, dass das Leid, das ich fühle, mich betrifft. Es hat einen direkten Bezug zu mir, es gehört in gewisser Weise mir. Kann ich es als mein eigenes nehmen? Kann ich mich als Teil von mir dem öffnen? Wie macht mich das gerade in meinen Augen? Hier bleibe ich mit mir allein: Ich sehe mich selbst und wie ich von dem, was passiert, betroffen bin. Und ich kann mich sehr unwohl dabei fühlen, wie genau es sich auf mich auswirkt, wie ich reagiere, was ich fühle und erlebe. Es ist, als ob ich mir selbst gegenüber stehe und empathisch in mich hineinspüre, ich bin der Andere für mich. Und wie oben in Bezug auf den Anderen kann ich die Intimität mit mir selbst erleben – als etwas Gutes und mich selbst als wertvoll für mich selbst. Paradoxerweise kann ich mich durch die Tatsache, dass ich mich vom Anderen beeinflussen ließ, sehr tief berühren. Gleichzeitig stellt sich heraus, dass wir umso mehr erkennen, dass er in die Tiefe geht, je genauer wir diesen Prozess betrachten uns, so tief, dass der andere mit seinem Leiden zu verschwinden scheint. Alles, was bleibt, bin ich, der mir gegenübersteht. Meine Konzentration auf mich selbst erlaubt es mir nicht, den Anderen zu sehen. Was als nächstes passiert, hängt sehr davon ab/2684