De l'auteur : Elena Nikolaevna Tuzikova (Gestalt Gestalt. Scientific and Practical Journal. 2005, n° 1, pp. 71-83. Moscou) Responsabilité et Gestalt-thérapie Dans cet article, je voulais link rassemblant ces éléments de la mosaïque psychologique appelée « GT et responsabilité », que j'ai accumulés en grande partie pour les assembler en une sorte d'image holistique pour moi, et peut-être pour vous aussi. Le thème de la responsabilité imprègne tout le processus. de psychothérapie et ce n’est pas accidentel. La responsabilité est incluse dans le système de principes de base du GT-i : pertinence - conscience - responsabilité (K. Naranjo). L'un des objectifs de GT est de redonner au client la responsabilité de sa vie. C’est le fondement d’autres changements chez le client en psychothérapie. La responsabilité est associée au contrôle et à la gestion de sa propre vie. Le centre de contrôle peut être externe (autres personnes, structures, forces externes) et interne (la personne elle-même). L'évitement de responsabilité est le transfert du contrôle de sa vie à des circonstances extérieures ou à d'autres personnes. Il existe une relation entre la santé mentale d'une personne. et sa capacité à assumer des responsabilités dans toute ma vie. De nombreux problèmes névrotiques des personnes sont associés à leur incapacité à être responsables d'eux-mêmes. Par exemple, les états dépressifs des clients s'accompagnent souvent d'un sentiment de désespoir, d'impuissance : « Je ne peux rien changer, ça ne sert à rien de faire quoi que ce soit - de toute façon, rien ne dépend de moi, je ne décide rien, je ne peux pas". C'est-à-dire que je ne suis pas responsable de la situation et que je ne peux en aucun cas influencer ce qui se passe, je ne peux pas agir dans mon propre intérêt. Il y a ici une destruction du lien entre ce qu'une personne fait et les résultats de ces actions. Il y a une perte de responsabilité personnelle. En évitant la responsabilité, une personne se retrouve automatiquement dans la position d'une victime, d'un objet d'influence de forces extérieures. Il refuse la possibilité d'influencer consciemment sa vie, de la construire selon ses souhaits. Alors que le client croit que sa situation et son problème sont générés par quelqu'un d'autre ou une force extérieure, il n'a aucune motivation, aucune envie de se changer. Qu'est-ce que la responsabilité Le concept de « responsabilité » est un concept ambigu. La compréhension traditionnelle et socialement acceptée diffère de sa signification dans la Gestalt-thérapie. Dans notre culture, il est courant de mélanger ou de remplacer différents types de responsabilités. Puisqu’il y a deux parties impliquées dans le processus de psychothérapie, j’aimerais savoir dans quelle mesure le client et le thérapeute parlent de la même chose lorsque la question de la responsabilité est soulevée. Que signifie chacun d’eux ? Pourquoi y a-t-il tant d’embûches dans la manière dont le client accepte ses responsabilités ? Essayons de comprendre cela. Voyons d'abord quels sont les types de responsabilité, comment elles existent et sont liées les unes aux autres.a) Types de responsabilité au sens traditionnel. Social (rôle) Le plus souvent, la notion de responsabilité est associée au sens du devoir. Dans la littérature sur l'éducation, j'ai trouvé la définition suivante : « la responsabilité est une qualité volitive qui reflète la tendance d'un individu à adhérer aux normes sociales généralement acceptées dans son comportement, à remplir ses devoirs et sa volonté de rendre compte de ses actes à la société. et lui-même. Cela correspond à la responsabilité (de rôle) sociale. Ici, une personne, pour ainsi dire, joue un rôle dans une pièce de théâtre et doit agir et vivre selon les règles de son rôle. « Notre vie est un jeu et les gens qui y participent sont des acteurs. » Chaque personne doit simultanément remplir différents rôles. Par exemple, dans le rôle d'épouse, je dois faire une chose, dans le rôle de mère - une autre, dans le rôle d'enseignante - une troisième, dans le rôle de citoyenne d'un État - une quatrième, etc. Il peut y avoir des situations où ce qui est responsable dans un rôle peut être irresponsable dans un autre. Par exemple, un employé d'une entreprise peut être très responsable dans ce rôle et travailler pour le bénéfice de l'entreprise pendant toutes ses heures de travail et hors travail. En même temps, il sera irresponsable envers sa famille - sa femme, ses enfants, puisqu'il ne pourra pas participer à la famillela vie, élever des enfants. Il n’en aura ni le temps, ni l’énergie, ni peut-être même l’envie, pour cela. Cela pose la question de nos valeurs et de nos priorités. Quel rôle est le plus important, le plus significatif ? Quel rôle va s'imposer en ce moment et devenir une sorte de « figure » ? Cela dépend du choix de la personne, mais pas toujours. Parfois, cela peut être un choix sans choix. Prenons par exemple la situation du service militaire. Si un jeune s'intègre par son âge, sa santé, etc. dans le rôle d'un conscrit, puis il le devient. Le rôle de citoyen de l’État devient prioritaire. La position de responsabilité sociale, d’une part, est assez pratique puisqu’on sait à l’avance comment se comporter dans son rôle. Mais d’un autre côté, cela peut bloquer l’accès aux véritables désirs et besoins d’une personne. La personnalité, avec ses caractéristiques, qualités et capacités uniques, devient secondaire. Le rôle est plus important que la personne qui joue le rôle. Cela était particulièrement visible en URSS, lorsque l'idée, la moralité, le devoir envers le parti et la société étaient avant tout. Le petit homme, en tant que personne, n’avait aucune valeur en lui-même. Sa valeur dépend de la manière dont il assume les responsabilités liées à son rôle. Les sentiments qui accompagnent la responsabilité sociale sont la culpabilité, la honte et la peur. Ces sentiments sont fondamentaux pour maintenir la responsabilité sociale. Si une personne n'a pas rempli son devoir, n'a pas rempli ses obligations, elle est coupable et peut être punie. Ce type de responsabilité est bénéfique pour l’État, est élevé dès l’enfance et constitue un moyen pratique de manipuler et de contrôler les gens. Responsabilité du choix Un autre type de responsabilité est la responsabilité du choix. Chaque jour, chaque heure de notre vie, nous sommes confrontés à des situations de choix. On peut dire que nous vivons constamment en choisissant : de nous lever le matin ou de continuer à dormir, de boire du thé ou du café, de faire des exercices ou pas, d'aller quelque part ou de rester à la maison, etc. En ce moment, vous choisissez de consacrer votre temps à la lecture. cet article ou le dépenser pour autre chose. Nous choisissons non seulement comment agir, mais aussi comment ressentir. Notre attitude face aux événements qui nous arrivent détermine nos sentiments. La vie ne se déroule pas toujours sans heurts, des maladies, des pertes et des désastres surviennent. Nous pouvons être insatisfaits de notre santé, de notre apparence, de notre famille, de notre éducation, de notre salaire, etc. Il y a beaucoup de choses dont nous ne sommes pas satisfaits et que nous ne pouvons pas changer. Cela ne veut pas dire que nous n’avons pas le choix dans ce cas. Même dans les situations les plus désespérées, nous avons toujours le choix de ce que nous ressentons face à ce qui se passe ou s’est passé. Nous avons le choix de permettre aux circonstances de nous briser, de nous conduire à la dépression ou de les utiliser comme tremplin dans notre développement personnel. Il existe une parabole sur deux grenouilles prises dans un pot de lait. L’une d’elles a plié les jambes, a coulé au fond et s’est noyée. L'autre commença à bouger, chercha une issue, fouetta un morceau de beurre avec ses pattes, s'en éloigna et sauta vers la liberté. Différentes attitudes signifient des résultats différents. Afin de ne pas choisir, beaucoup évitent la responsabilité du choix vers la responsabilité sociale, se cachant derrière un sens du devoir, derrière des règles non écrites - des introjects. Ils disent : « Je fais cela parce que je le dois. » Cela se fait pour un certain nombre de raisons. L’une d’elles est qu’en choisissant une parmi une masse de possibilités, on perd le reste, on abandonne quelque chose. Si je choisis d'aller en formation, je renonce à aller en visite, au théâtre, passer la journée en famille, lire un livre, etc. Même lorsque nous assumons des responsabilités, nous devons choisir quel rôle est le principal pour nous en ce moment. Il arrive que les gens se retrouvent coincés dans une situation de choix parce qu'ils ne peuvent rien refuser. Il faut tellement de temps pour choisir où partir en vacances qu'en conséquence, les vacances se terminent et vous n'avez plus le choix d'aller travailler. Comme un âne mort de faim, debout entre deux meules de foin. Je ne pouvais pas choisir lequel manger. C’est une façon de ne pas satisfaire son besoin, d’avoir beaucoup d’opportunités. Une autre raison est la peur de se tromper, la responsabilité du choix signifie qu’une personne.capable de choisir lui-même comment le traiter, quoi faire, quoi faire ou ne pas faire dans chaque situation spécifique. Il fait lui-même ce choix et en est responsable. Si une personne refuse de choisir elle-même, c'est aussi son choix. La responsabilité sociale et la responsabilité de choix peuvent s'opposer et s'exclure. Par exemple, dans la situation des élections. Du point de vue de la responsabilité sociale, je devrais aller voter. Cela peut aussi correspondre à mon choix. Ensuite, j'ai eu de la chance et mon réseau social. otv et otv pour le choix sont en harmonie (accord) l'un avec l'autre. D’un autre côté, je peux consciemment choisir de ne pas y aller. Ce serait responsable du point de vue du choix et irresponsable du point de vue de la responsabilité sociale. Responsabilité personnelle (de l'auteur) Un autre type de responsabilité est la responsabilité personnelle. C’est reconnaître que mes actions, mes pensées, mes sentiments ont été produits par moi, j’en suis l’auteur. À première vue, cela est déjà une évidence. Mais ce n’est pas si simple. Dans notre société, il existe une tendance à diviser les sentiments entre les bons et les mauvais. Les bons sentiments sont l’amour, la joie, la satisfaction, la fierté, etc. Ils sont acceptables à montrer et normaux à expérimenter. Mauvais sentiments - honte, culpabilité, colère, etc. Ces sentiments ne sont pas agréables et sont généralement évités et cachés. Souvent, dans une conversation, vous pouvez entendre les phrases suivantes : « Vous me mettez en colère. Il m'a offensé. Vous m’avez fait m’inquiéter, etc. » C’est tellement pratique de blâmer les autres pour vos sentiments socialement désapprouvés, d’en rejeter la responsabilité sur votre entourage. (C’est aussi une façon de manipuler les autres, de les culpabiliser). Éviter la responsabilité personnelle est également associé au fait d'éviter l'expérience de la culpabilité et de la honte, co. peur de la punition. Tous ces sentiments sont associés à une évaluation externe de mes actions, de mes actions - de ma vie. Si j’ai décidé de faire quelque chose et que ce « quelque chose » s’est mal passé ou n’a pas fonctionné du tout, alors cela s’accompagne de sentiments de culpabilité et de honte. Pour ne pas rencontrer ces sentiments, il faut : soit faire le « bien », soit ne pas le faire du tout, soit ne pas assumer la responsabilité du résultat si l'on compare comment les sentiments de culpabilité et de peur ressentis par les gens affectent l'acceptation de. différents types de responsabilité, vous obtenez ce qui suit... Le sentiment de culpabilité est un obstacle à l'acceptation de la responsabilité personnelle et de la responsabilité de choix. Pour la responsabilité sociale, au contraire, les sentiments de culpabilité et de peur renforcent ce type de responsabilité, aidant à garder une personne. dans le cadre du rôle social. La responsabilité personnelle peut également entrer en conflit avec la responsabilité sociale. Par exemple, les gens peuvent reconnaître la paternité de leurs actions illégales (meurtre, violence, vol, etc.), c'est-à-dire être personnellement responsables, mais cela ne les rend pas socialement responsables, puisqu'ils ont commis ces actes. b) Responsabilité en Gestalt-thérapie Nous sommes sur le point de comprendre enfin ce que l'on entend lorsque l'on parle de responsabilité en Gestalt-thérapie ? Comme le dit John Enright : « Être responsable signifie simplement reconnaître ses actions comme étant les vôtres. J'ai fait quelque chose, et ni les circonstances, ni mon inconscient, ni le destin, ni la pression sociale ne m'y ont forcé, sans parler de mon patron, de ma femme et de mes enfants. Ce type de pression influence bien sûr mon comportement, mais je pèse et choisis moi-même les influences auxquelles j'accorde le plus d'importance. Sinon, je choisis de ne pas peser et de ne pas choisir, c’est-à-dire de ne pas voir que j’ai le choix. » Autrement dit, la responsabilité ici est essentiellement une combinaison de responsabilité personnelle (de l’auteur) et de responsabilité de choix. Cela n'est pas associé à un sentiment de devoir, d'obligation et n'implique ni culpabilité ni punition. F. Perls a également séparé (divorcé) le concept de responsabilité des concepts de devoir et de culpabilité. Mais néanmoins, le fait que pour le client la réponse soit souvent associée à la culpabilité et à la honte est l'une des raisons pour lesquelles il évite de l'accepter. La responsabilité en Gestalt-thérapie est la conscience que mes pensées,les sentiments et les actions sont le résultat de mon activité interne et sont lancés et contrôlés par moi-même. Ils sont le résultat de mon propre choix. Une contradiction surgit ici, qui est une autre raison pour laquelle le client n'assume pas la responsabilité de ses sentiments. De nombreux processus internes et réactions émotionnelles se produisent inconsciemment. Une personne ne voit que le résultat, la réaction à un événement. Il ne comprend pas ce qui se passe au milieu, il ne réalise pas quel est son rôle pour faire en sorte que la réaction soit exactement comme ça. S’il n’y a pas de compréhension, la personne réagit automatiquement à ce qui se passe. On n’a pas le sentiment qu’il choisit lui-même comment réagir. Si je n’ai pas conscience de ce que je fais, comment puis-je en être responsable ? Je n'ai pas choisi - je n'en suis pas responsable. C'est pourquoi, dans la Gestalt-thérapie, une telle attention est accordée au processus de prise de conscience de ce qui arrive au client. Au cours du processus, le client a la possibilité de voir la partie médiane du processus. C'est-à-dire se rendre compte que le résultat (sentiments, réaction émotionnelle à l'impact) est largement déterminé par la façon dont une personne perçoit l'événement. Le fait que différentes personnes perçoivent différemment les mêmes événements le confirme. C'est la conscience de ses processus internes qui permet au client de sortir du cercle vicieux des expériences automatiques et de voir qu'il a le choix de faire, de réagir différemment. Après tout, ce n'est qu'en réalisant ici et maintenant (pertinence) ce qui m'arrive, ce que je ressens, ce que je veux (conscience), que je peux faire un choix que je reconnais comme le mien (responsabilité). Mécanismes de défense qui soutiennent l'évitement de la responsabilité Les gens sont très créatifs pour trouver des moyens d'éviter la responsabilité. Considérons quels mécanismes névrotiques ils utilisent dans ce cas. Introjection Chaque personne depuis l'enfance a de nombreuses attitudes, des règles qui disent ce qui peut être fait, avec qui, comment, quand et où, et ce qui n'est pas autorisé, ce qui est bien et ce qui est bon. ce qui ne va pas, etc. d. Les introjects sont des cadres, des règles d'existence non écrites dans divers rôles sociaux. L'origine des introjects est connue de la famille, de l'école, des parents, des enseignants, des amis, des proches et de l'idéologie de notre État. Le processus d'introjection lui-même est nécessaire pour une personne. Cela aide (et parfois gêne) à comprendre comment survivre dans ce monde complexe. Il existe des introjects qui s'intègrent dans une personne et en font partie. Ils sont en accord avec son monde intérieur. Mais il existe des attitudes qui vont à l’encontre des sentiments et des désirs d’une personne. Il se produit alors une situation que nous appelons conflit intrapersonnel. Quand l'âme et le corps crient : « Je veux » ! Et les cerveaux disent : « Vous ne pouvez pas. » Ou bien les cerveaux disent : « Nous devons le faire ». Et ce « devrait » rend simplement une personne malade (psychosomatique). En Gestalt-thérapie, la notion de responsabilité est directement liée au choix. La responsabilité signifie que je possède le choix comme étant le mien. Si nous considérons la responsabilité du point de vue de la théorie de soi, alors la fonction EGO est responsable du choix et les problèmes de responsabilité sont associés aux violations de cette fonction. EGO fonctionne sur la base des informations reçues de l'ID et de la PERSONNALITÉ. Les introjects font partie de la fonction PERSONNALITÉ. Les introjects façonnent notre compréhension du monde, en le déformant souvent. Ce sont de puissants filtres de perception. Se cachant derrière les attitudes reçues dans l'enfance, une personne se replie sur une responsabilité (de rôle) sociale, dans laquelle les sentiments et les désirs n'ont pas d'importance. Il est important de faire ce que vous devez, ce que vous êtes obligé de faire, ce qui est autorisé. Souvent, il ne comprend pas s’il fait quelque chose parce qu’il le veut ou parce que « c’est comme ça que ça devrait se passer ». Par exemple, l’un des clients a l’attitude suivante, enracinée depuis l’enfance : « Maman sait mieux. Tu ne peux pas t'opposer à maman. De ce fait, sa mère s'immisce constamment dans sa vie de famille, dans ses relations avec son mari, son enfant, et gère sa vie. La femme ne voit aucune issue. Tant que cet introject fait partie de ses croyances (PERSONNALITÉ), elle ne pourra pas changer la situation et prendre le contrôle de sa vie. Les introjects imposent des restrictions à la créativité.appareil Plus une personne se concentre sur ses introjects, dévalorisant ses propres sentiments et désirs, plus le cadre dans lequel elle se trouve est strict, moins elle a de liberté de choix. Souvent, il ne réalise même pas qu’il a le choix. La projection est un moyen très pratique d’éviter toute responsabilité. Si tout ne se passe pas bien dans ma vie, ou presque, c’est parce que d’autres personnes, les circonstances et l’État sont à blâmer et responsables. Sans eux, tout irait bien pour moi. Je n'ai rien à voir avec ça. Ici, la responsabilité de ce qui se passe, de nos sentiments, est transférée aux autres, au monde extérieur. Une personne se considère comme une victime, un objet passif. Bien que souvent les situations qui font souffrir une personne soient initiées par elle, bien qu'inconsciemment. C’est une façon d’échapper aux sentiments de culpabilité, de honte, de peur, d’admettre ses erreurs et d’éviter la punition. Fusion Ce mécanisme est dû au fait qu'une personne a du mal à identifier ses sentiments et à en identifier le dominant. Il s'agit d'une violation de la fonction d'identification. Puisqu'une personne est peu sensible à ses propres sentiments et désirs, elle peut les confondre avec les sentiments et les désirs des autres. La fusion peut se faire avec une personne (partenaire), avec un sentiment, avec une maladie, un rôle, etc. fusionnant dans des relations, nous obtenons ici ce qui suit. Les frontières sont floues. Les différences entre « je » et « pas moi » s’effacent. On ne sait pas clairement de quoi je suis responsable et de quoi est responsable la personne avec laquelle nous fusionnons. Il n’est pas clair si c’est mon sentiment ou celui de mon partenaire. Est-ce ce que je souhaite ou est-ce que cela vient de mon désir de m'intégrer dans le rôle choisi. Si je ne reconnais pas mes désirs et mes sentiments, il m'est alors difficile d'en accepter la responsabilité. Des relations de fusion sont souvent observées entre mari et femme, parents et enfant. En affaires - entre un patron et un subordonné. Comme l’écrivent les Polster : « Une fusion est une sorte de jeu dans lequel des partenaires « enchaînés » concluent un « accord » pour ne pas se disputer. » Il y a peu de satisfaction dans de telles relations, car les propres désirs sont ignorés. Perte de contrôle (référence à une condition particulière), amnésie (chez les alcooliques). Ce type de déni de responsabilité est décrit par Irvin Yalom dans Existential Psychotherapy. Cela consiste dans le fait qu'une personne entre temporairement dans un état irrationnel particulier (« Je n'étais pas moi-même »), dans lequel « elle semble gagner le droit d'agir de manière irresponsable, puisqu'elle n'est même pas en mesure de rendre compte de son comportement à elle-même. » Un exemple ici pourrait être la situation de pertes de mémoire chez les alcooliques, lorsqu'après une consommation excessive d'alcool et un comportement violent, le lendemain ils ne se souviennent de rien de l'outrage qu'ils ont commis hier. "Je ne me souviens de rien. Vous avez tout inventé. Ce n'était pas moi." Il s'agit d'un évitement de responsabilité, d'une conscience de ses actes. c) Responsabilité pour le Gestalt-thérapeute Nous arrivons maintenant à la question très importante de ce que signifie la responsabilité pour le Gestalt-thérapeute. De quoi est-il responsable dans son travail avec un client, et de quoi n'est-il pas responsable ? Souvent, les problèmes relationnels qui surviennent avec les clients sont associés au non-respect des limites dans le processus d'interaction avec les autres. Par conséquent, la responsabilité du thérapeute lors de la séance consiste à délimiter ses propres limites, à respecter les limites du client et à identifier les moments de la séance où les limites de contact sont violées. Cela inclut la responsabilité de remplir le contrat thérapeutique : venir au bon endroit au bon moment, être avec le client pendant une durée convenue, etc. C'est-à-dire que le thérapeute est responsable du maintien du cadre (des limites) de la séance thérapeutique. Le thérapeute « travaille par lui-même », lui-même, son état mental est un instrument de psychothérapie. Ce qu'il ressent, voit, comment il réagit à ce qui se passe pendant la séance est précieux pour la thérapie. Comme l'écrivaient les Polsters à ce sujet : « … Le bénéfice des expériences du thérapeute lui-même dépasse tous les effets de l'intervention thérapeutique. ...Il ne se contente pas de donner son feedback, mais il devient également un participant à part entière dans la formation d'une nouvelle expérience... » C’est pourquoi il est si important que le thérapeute soit en « condition de travail ».qu’est-ce que cela signifie pour un Gestalt-thérapeute ? Tout d’abord, soyez sensible à vous-même et soyez conscient de ce qui m’arrive pendant la séance, de ce que je fais et pourquoi. Le thérapeute n’est pas responsable des sentiments du client, de sa façon d’aborder sa propre vie. Mais il est responsable de ses propres sentiments et réactions envers le client, de ses propres manières d'interagir avec le client, de sa capacité à être en contact (F. Perls). Le thérapeute, comme toute autre personne, « vient de l'enfance, ». » de la famille. Il a sa propre collection d'événements traumatisants, de relations non constructives, tout un entrepôt d'expériences en boîte et de gestalts inachevés. On suppose que pendant la formation, le thérapeute suivra le nombre requis d'heures de thérapie personnelle et de groupe et débarrasse tous ces décombres. . Mais chacun « grandit » à son rythme. Chacun a son propre nombre et sa propre taille de « squelettes dans le placard ». Pour peu de personnes, les heures de thérapie personnelle incluses dans le programme suffisent. Par conséquent, je vois la réponse dans la mise en ordre de mon âme. Autrement dit, connaissez vos faiblesses et résolvez vos propres problèmes psychologiques dans le cadre d’une thérapie personnelle. Sinon, les problèmes intrapersonnels du thérapeute interfèrent avec (ralentissent) la thérapie. Nous pouvons parler d’un schéma qui ressemble à ceci : « Un pêcheur sent un pêcheur de loin. » Les clients viennent souvent consulter un thérapeute avec des problèmes similaires à ceux qui constituent un point sensible pour le thérapeute. C'est le point d'obstruction. Ensuite, soit le thérapeute l’ignore, soit il ne le voit pas directement, soit il contourne le point sensible du client parce que cela lui fait mal, soit il résout ses propres problèmes aux dépens du client. Il y a ici un danger de s’enliser dans des relations contre-transférentielles sans en avoir conscience. Quant à la nouvelle expérience, c’est le thérapeute qui peut faire vivre au client l’expérience du respect initial, en se considérant comme une « personne significative ». Souvent, ce n'est que lors d'une séance avec un thérapeute qu'une personne commence à prendre conscience de sa propre valeur, à comprendre que ses sentiments et ses désirs sont importants. Il arrive que des clients dotent le psychothérapeute de capacités qu'il ne possède pas. Ici, il est important de prendre conscience de vos limites, c'est-à-dire connaître les limites de mes compétences - ce que je peux et ne peux pas faire. Autre point important. Ce qui se passe avec la responsabilité dans l'interaction entre le client et le thérapeute répète le mécanisme de répartition des responsabilités entre les personnes d'un couple. Plus une partie assume de responsabilités, moins l’autre en assume. Plus le psychothérapeute a de responsabilités, moins le client en a. En conséquence, plus le client se met dans la position d’un enfant, donnant au thérapeute les pouvoirs d’un parent. Cette stratégie entrave la croissance du client et l'empêche de devenir lui-même un adulte responsable. Ainsi, lors d’une séance thérapeutique, lorsque les mécanismes névrotiques du client et ses manières d’éviter ses responsabilités font surface, la tâche du thérapeute est de ne pas les manquer et de les rendre évidents au client. Ici, la responsabilité du tertiaire réside dans le transfert de la relation sur le plan « adulte-adulte » et dans le transfert au client de sa part de responsabilité. Ter-t, « courir en avance sur la classe », l'entraînant avec lui, ralentit le processus de croissance du client. On peut dire qu'il est de la responsabilité du ter-t de mettre les intérêts du client au premier plan. Ainsi, étant franc avec le client, celui-ci choisit son degré d'ouverture, choisit la méthode de présentation et de transmission au client de ce qu'il voit. Il est important que les informations reçues par le client, les commentaires du thérapeute, ne détruisent pas le client, mais contribuent à ses progrès en thérapie. Au cours de la thérapie, le domaine de conscience du client augmente et les limites de responsabilité s'élargissent. On suppose qu'après avoir pris conscience de ses problèmes, le client commence à changer sa vie, mais ce n'est pas toujours le cas. Il arrive qu’il y ait beaucoup de prise de conscience, mais peu de changements. Ici, nous pouvons parler de répartition des domaines de responsabilité. Le thérapeute est responsable de soutenir le processus de prise de conscience du client pendant la thérapie, et le thérapeute est responsable de la manière dont il gère ce qu'il a réalisé - de ses propres changements. Et le client peut choisir de tout laisser tel quel dans sa vie. Reste à le respecter