Una persona se recupera “dando rienda suelta” a su sexualidad. Z. Freud BrujaLas brujas en los cuentos de hadas, leyendas y mitos Una bruja es una mujer que practica la magia. Etimológicamente, la palabra “bruja” proviene de las antiguas palabras rusas “ved”. - conocimiento y “madre”. Lo que probablemente significaba que las brujas poseían conocimientos sagrados, que recibieron de la Madre Tierra. Una bruja tiene conocimientos secretos sobre las plantas medicinales, interactúa con los animales y conoce las propiedades de las fuerzas naturales femeninas. Como regla general, a las brujas les gusta vivir alejadas de la gente común. gente. Esto facilita la recopilación de conocimientos (observar la naturaleza). Afanasyev explica históricamente el fenómeno de las brujas: “Poco a poco, de forma puramente fáctica, las personas que están dotadas de mayores habilidades y, por tanto, disfrutan de una mayor influencia, empiezan a destacarse entre la gente. Actuando más o menos bajo una pasión religiosa, son maestros y profetas populares: comprenden el significado de los antiguos mitos y del lenguaje religioso, son capaces de desentrañar y explicar todo tipo de signos y adivinaciones, conocen el misterioso poder de las hierbas y purificaciones, pueden lograr todo con el poder mágico de una conspiración. ... Las personas necesitadas comienzan a recurrir a personas tan proféticas para pedirles ayuda y consejo”. En el paganismo precristiano, la palabra “hechicero, bruja” significaba una clase educada (más tarde cuyo papel pasó a los monjes que tenían conocimiento secreto y sagrado). Las brujas se volvieron dañinas atribuidas a los predicadores cristianos. Las brujas son competidoras para ellos. Siempre se teme a las personas con conocimientos de magia y que poseen conocimientos y habilidades peligrosas. De ahí la xenofobia hacia ellas. Las brujas comenzaron a ser catalogadas como sacerdotisas y partidarias de cultos paganos, cuyas deidades eran reducidas en la cosmovisión cristiana al nivel de espíritus malignos. Las brujas son uno de los personajes principales de la demonología de los eslavos orientales y occidentales. . Según las creencias populares, las brujas llevaban dentro de sí dos esencias, a veces completamente independientes entre sí: humanas y demoníacas. Se distinguían tres categorías de brujas: las "negras", que hacían el mal, las "grises", que podían hacer tanto el mal como el bien, y las brujas. “blanco” ", ayudando a la gente: las brujas tenían el don de curar, practicaban brujería, conocían los secretos de las hierbas medicinales y ayudaban durante el parto. Se creía que las brujas podían predecir el futuro, elaborar medicinas y venenos con pociones de amor. Las brujas son tratadas, pero al mismo tiempo pueden dañar, como dice la gente, causar "daño" a personas, mascotas, plantas, productos, etc., por lo que las personas y los animales se enferman, mueren, los recién nacidos no duermen. Por la noche, lloran, las familias se pelean, las bodas se alteran, la comida se estropea, los hilos se rompen, el trabajo fracasa. En Ucrania y los Cárpatos creían que las brujas podían enviar granizo, vientos huracanados, inundaciones, incendios, robar cuerpos celestes, provocar sequías y otros desastres. Estaban dotadas de la habilidad de los hombres lobo, podían volar por el aire, animar cualquier objeto y volverse invisibles. En la Edad Media, cientos de miles de mujeres fueron brutalmente torturadas simplemente porque tenían conocimiento sobre el impacto de la psicología en los humanos. La medicina, la farmacología y la biología lo hacen hoy. Esto fue facilitado por la idea cristiana generalizada de la mujer como fuente de tentación y pecado (ver el aspecto negativo de la imagen). Los símbolos característicos de la esencia aterradora de las brujas incluyen: - pájaros nocturnos (búhos, búhos), en. que las brujas pueden convertir, - sapos, - serpientes, - gatos negros. Se considera que los atributos de las brujas son: escoba, atizador, hierbas mágicas, etc. - además, por un lado, su seductora belleza, y por otro lado. , fealdad repulsiva. Había diferentes ideas sobre la aparición de las brujas. En el norte de Rusia, por ejemplo, se creía que una bruja era una anciana fea que, si se deseaba, podía convertirse en una mujer joven y atractiva. Y entre los eslavos del sur, en Ucrania, por ejemplo, se creía que una. La bruja tenía la apariencia de una joven belleza: una doncella o una mujer joven, pero su esencia interior es la de una anciana dañina y espeluznante.en el que se transformó cuando ya había logrado atraer el alma de un hombre a su red. Así es exactamente como se describe a la bruja más encantadora de la literatura clásica rusa: la Pannochka de Gogol en el cuento “Viy”. Sin embargo, cabe señalar que, a pesar de la diferencia en la secuencia de las reencarnaciones, ambos pueblos tienen este estatus eterno de bruja y, a menudo, también su desnudez al realizar rituales en los que participan bajo la guía del diablo (a menudo representado en forma de una cabra demoníaca), en los destinados a esta montaña (esta montaña se suele llamar Montaña Calva En los cuentos de hadas y leyendas populares, las brujas podían volar montadas en una escoba, una cabra o un cerdo, en el que podían convertir a una persona (). Mitos de los pueblos del mundo). La escoba (escoba) era el principal símbolo y atributo de las brujas, que volaban sobre ella a sus míticos sábados en la montaña, frotándose con ungüento de brujería (presumiblemente que altera la mente). La escoba entre las piernas de las brujas desnudas se percibe en gran medida como un símbolo fálico; Además, como “animales montados para moverse por el aire”, también encontramos imágenes de agarradores, bancos u otros objetos domésticos. En la mitología alemana era común la creencia de que una vez al año, en la Noche de Walpurgis, del 30 de abril al 1 de mayo, aparecían brujas. En escobas y horcas volaron hasta el monte Brocken. Se creía que en esa época, cuando las hierbas adquirían poderes milagrosos, se celebraba un sábado de brujas. En la mitología europea medieval, existía una creencia generalizada sobre la conexión espiritual y carnal de las brujas con el diablo. Los demonios masculinos que buscaban el amor femenino eran llamados íncubos (del latín “acostarse”). A partir de tal conexión, una mujer dormida podría concebir y dar a luz a un monstruo o una media bestia. Los demonios femeninos que seducían a los hombres se llamaban súcubos (del latín “acostarse debajo”). En la mitología eslava, la noche de Ivan Kupala se consideraba un momento de reunión de brujas. Además, las brujas se reunían en el solsticio de Kolyada y en la bienvenida a la primavera, es decir, en las fiestas paganas más importantes. En Ucrania, existía la creencia generalizada de que las brujas se reunían en la Montaña Calva, que se encuentra en el lado izquierdo del Dnieper, cerca de la antigua Kiev, donde una vez estuvieron los ídolos y fue el centro de un culto pagano. Las montañas de los eslavos paganos eran lugares sagrados de sacrificios y juegos. Se creía que las brujas que acudían en masa a Bald Mountain se entregaban a juergas salvajes y amaban los placeres con los demonios, comían en exceso, se emborrachaban, cantaban canciones y bailaban al son de música discordante (Encyclopedia of Russian Magic, 1999). anillos” Evidentemente, parecían huellas vegetales de los bailes nocturnos de las brujas. Su misterioso crecimiento y quizás el uso de algunas variedades como alucinógenos pueden explicar por qué en el folclore se les asocia con fuerzas sobrenaturales. La actividad de las brujas ocurre precisamente durante la noche, cuando brilla la luna, y no durante el día, cuando brilla el sol. Se cree que la luna simboliza la profundidad y el misterio del inconsciente; el sol es la luz de la conciencia. Así, nuestro inconsciente tiene una naturaleza femenina básica, que en la conciencia popular se asocia con brujas y espíritus malignos. Si se mira de cerca, en las brujas medievales los expertos encuentran todos los aspectos característicos de la diosa griega Artemisa (Diana). ), la suma de todos los significados históricos superpuestos entre sí. Es partera, es la Gran Madre, una virgen que no necesita hombres, un ángel de la muerte y, finalmente, la Madre que todo lo perdona de todos los desafortunados. Otra diosa griega, Hécate, es a menudo considerada una bruja. Hécate es la diosa de la oscuridad y las visiones nocturnas, pero también patrocina la caza, el pastoreo, la cría de caballos, protege a los niños y jóvenes y les concede la victoria en las competiciones, en los tribunales y en la guerra. Tiene tres cuerpos y tres cabezas. Su animal sagrado es el perro. Los mitos la representan rondando cruces de caminos, cerca de tumbas, acompañada de perros y brujas infernales. Se la representa no solo con perros, sino también con serpientes. Sus atributos son una llave, un látigo, una daga y una antorcha. Ella puede enviar horrores y sueños dolorosos, y tal vezprotégete de ellos, protégete de los demonios malvados y la brujería El prototipo de una bruja en la mitología eslava es la diosa de la vida, el antepasado de Zhiva, también llamado Siva (de ahí, quizás, el poder mágico de Sivka-Burka), y la diosa. del destino y la fertilidad, la guardiana de la riqueza Mokosh, y en la mitología alemana es la diosa Freya, la diosa de la fertilidad, el amor y la belleza, etc. Los antiguos alemanes dedicaban un día de la semana a Freya (y los eslavos, Mokosha) - Viernes (Freitag alemán, viernes inglés). Se consideró un día feliz. Dado que Freya era considerada la diosa del amor, el viernes era el día más favorable para hacer las paces, en todos los asuntos relacionados con el amor y el matrimonio. Más tarde, bajo la influencia de la mitología romana, este día se asoció con Venus, y al simbolismo del viernes y de Freya se le añadió un aspecto amoroso-erótico. Dado que a Freya se la identificaba a menudo con la esposa del dios supremo de los alemanes, Wotan (Odin), también se la consideraba la diosa de las nubes y el clima. Su competencia también incluía el crecimiento y maduración de los cultivos y, sobre todo, el lino. Se creía que el agua, así como las criaturas acuáticas, los elfos, los gnomos y las sílfides, estaban subordinadas a ella. Con el establecimiento del cristianismo, los rasgos virginales y maternos de las diosas Freya y Mokosha pasaron, por un lado, a María. , y, por el otro, a las brujas. Como resultado, mucho de lo que se consideraba sagrado y curativo en la época pagana, después del destronamiento de Freya en la época cristiana, pasó a considerarse demoníaco y atribuido a las brujas. Por ejemplo, el viernes, que antes había sido un día feliz y bendito, se convirtió en un día de desgracia, el día del sábado de las brujas. Es cierto que la gente todavía cree que el viernes uno puede estar libre de enfermedades, y también que en este día es mejor casarse y contraer matrimonio. Mucho conecta a las brujas con las plantas medicinales, con las que se creía que se preparaban pociones de brujería. Las brujas recolectaron varias hierbas (helecho, cabellera blanca, salvia, hierba llorona, datura, cabeza de Adán, Ivan da Marya, cardo, plátano, ajenjo, etc.) en la noche de Ivan Kupala. Se creía que estas hierbas adquirían poderes especiales en manos de las brujas. Las brujas preparaban con ellos diversos ungüentos, los frotaban en el cuerpo y así podían adoptar la apariencia de varios animales. La mayoría de las veces se creía que las brujas tomaban la forma de gatos. Los antiguos alemanes dedicaban paja y crisantemo amarillo a la diosa Freya. Como diosa del clima, Freya estaba asociada con el gordolobo. Si alguien se atreviera a arrancarlo, podría caerle un rayo. Se creía que, gracias a los truenos enviados por la diosa del tiempo Freya o más tarde por la bruja, enormes extensiones de flores amarillas dominaban las praderas de las altas montañas. El aspecto arquetípico de la belleza, atribuido a Freya y Venus, se asociaba en la práctica con una infusión de belleza procedente de flores de prímula rociadas con vino. El aspecto negativo de la dueña de la fertilidad pasó de Freya a las brujas que preparan una pócima con ajenjo en flor que provoca impotencia. Significado arquetípico de la imagen. A nivel arquetípico, la imagen de la bruja está asociada en nuestro inconsciente colectivo con el arquetipo de la. Gran Madre, que tiene cuatro manifestaciones principales: "buena madre" - "madre terrible" (vieja bruja - Baba Yaga), anima positiva ("buena joven hada") - anima negativa ("femme fatale", joven bruja). Desde la perspectiva de la teoría psicoanalítica de las relaciones objetales, los niños temen a la bruja, en primer lugar porque ella encarna para ellos la terrible imagen de una “madre devoradora”. Esta metáfora fue propuesta por Melanie Klein, caracterizando el miedo a la persecución que experimenta subjetivamente un niño en la posición esquizo-paranoide, cuando se produce una escisión, una bifurcación del objeto (de ahí el nombre: “esquizoide-paranoide”). En las primeras semanas después del nacimiento, el bebé aún no puede sentir y aceptar que la madre a la que tanto valora durante las fases de descanso es el mismo objeto al que ataca con la misma despiadada y despiadada fase durante las fases de excitación. Para un niño, parece haber dos madres: "buena" y "mala", lo que se refleja en los cuentos infantiles, por ejemplo, en el cuento popular ruso "El lobo y los siete".niños." Cuando los niños se sienten bien, su madre es una amable cabra que “trajo leche”. Cuando se sienten mal (en el cuento de hadas, la cabra deja a los niños para ir al bosque), la madre se convierte en un lobo "devorador". En general, la imagen de una bruja encarna el principio demoníaco en nuestra alma, que es natural y. naturalmente presente en cada uno de nosotros a nivel del inconsciente colectivo. Al tocar la imagen de la bruja en los cuentos de hadas e identificarnos con ella, experimentamos este componente arquetípico más importante de nuestra personalidad. En el aspecto negativo, la Bruja es reservada, agresiva e insidiosa. La conciencia humana tiene tendencia a reprimir la imagen negativa de sí mismo (una persona desplaza todo lo que no corresponde a la imagen deseada de sí mismo, no reconoce la presencia de ira, codicia, envidia, etc.). Por lo tanto, en los cuentos de hadas, las brujas a menudo viven lejos de las personas como ermitaños, en el bosque o en un pantano (un bosque, un pantano son símbolos de las capas profundas del inconsciente). En la vida real, el título "Bruja" se utiliza con mayor frecuencia como un insulto. Las brujas no son amadas ni temidas (más bien, tienen miedo, ¡por eso no las aman!). En la región del polo negativo, la Bruja sólo sirve a sus propios objetivos egocéntricos (¡es una egoísta absoluta!). Pero a veces las brujas ayudan a los héroes. Una bruja que ayuda se diferencia de un hada, en primer lugar, en que, en primer lugar, todavía tiene en cuenta sus propios intereses, y si difieren de los objetivos de aquellos a quienes ayuda, la ayuda de la bruja, como saben, no se detiene ni un solo hada. -La bruja de cuento tiene una relación estable con los hombres, no tiene hijos propios. Más cerca del polo negativo hacia los hombres y los niños, la Bruja se comporta como una invasora. Intenta engañar a los hombres, convirtiéndose en una bella doncella. "Separando a los héroes enamorados, la bruja de cuento de hadas busca destruir a la bella heroína y ocupar su lugar al lado del héroe. La Bruja Interior se acerca a la imagen positiva de la feminidad (Hada), intenta volverse como él, pero la La Bruja negativa es capaz de mantener una apariencia hermosa sólo por un tiempo limitado, después del cual vuelve a ser vieja y fea" (Vasilets T.B.). En cuanto a los niños, en muchos cuentos de hadas, Baba Yaga (de soltera Bruja) los secuestra con el propósito de destruyéndolos y comiéndolos. Por ejemplo, invita al pequeño Ivanushka a sentarse en una pala para enviarlo al horno y luego comérselo. Así es como la trama del cuento de hadas refleja simbólicamente la capacidad de una mujer para destruir a un niño en su útero (horno), para abortar. Algunos investigadores, citando a Jung, también creen que el miedo a las brujas es el miedo al incesto (es decir, a ella). imagen materna), que luego se convierte en miedo a ser tragada por la madre, de ahí la imagen de una bruja que se traga a los niños, etc. Una bruja de cuento de hadas a menudo mantiene cautivos a los niños y a otros héroes, les lanza un hechizo - de la misma manera De esta manera, la bruja interior, como función de la personalidad, hechiza las partes en desarrollo del yo. Si una bruja de cuento de hadas a veces priva a sus cautivos de su apariencia y belleza habituales, los convierte en monstruos (se asemeja a sí mismo), esto simboliza la propagación. de la influencia del área arquetípica de la Bruja negativa en el espacio interno del individuo: la Bruja captura el Yo. La imagen negativa de la bruja, tal como se presenta en la tradición popular europea, es solo un caso especial muy extendido. miedo mundial al sexo femenino, que varía en otras culturas en manifestaciones externas ligeramente diferentes (en el antiguo Japón se creía, por ejemplo, que las criaturas femeninas demoníacas se convertían en zorros, entre los nativos de Siberia, en lobos, etc.). El arquetipo del principio femenino está representado en numerosas imágenes: la Gorgona Medusa, las amazonas militantes, Kali, la diosa de la guerra Hothor, la diosa celta Morigan en forma de cuervo devorando cadáveres, en una palabra, la imagen de una madre terrible. , etc. Numerosos pueblos exóticos tienen la creencia en las brujas y la creencia en la naturaleza demoníaca de ciertas mujeres que eran consideradas capaces de canibalismo, magia, asesinato, volver impotentes a los hombres (por ejemplo, a través de su vagina equipada con dientes; lat. vagina dentata). ¿Por qué las mujeres tenían miedo?En las tradiciones de la mayoría de los pueblos, el arte mágico está directamente correlacionado con el principio femenino. Todos los rituales antiguos se realizaban desnudos. En el contexto del ascetismo religioso, se creía que "la mujer vive del sexo, piensa en el sexo y es sexo ella misma", y el hombre "cae en ella como en un abismo". De ahí el deseo de privar a una mujer de su poder mágico - mitos sobre la inferioridad femenina y la división de las mujeres en santas y pecadoras - en "madre" y "puta"... Las brujas desnudas simbolizaban la tentación corporal enviada por Satanás (pero moderna). (las brujas prefieren usar el término “vestidas del cielo” para mostrar su apertura a la influencia de fuerzas sobrenaturales). La desnudez ocurre a menudo durante los ritos de iniciación y dedicación, cuando el iniciado se presenta como un recién nacido). En el arte cristiano europeo, las brujas se representan desnudas con el segundo motivo de mostrar su promiscuidad. En la Edad Media, la imagen negativa de las mujeres contribuyó objetivamente al surgimiento y la amplia difusión de las ideas de brujería, de las que se acusaba principalmente a las mujeres. Los juicios por brujería que asolaron a la mayoría de los países europeos fueron una de las consecuencias de la locura colectiva, cuando las emociones negativas acumuladas de la multitud y los fanáticos que las excitaban se proyectaron sobre las mujeres, como encarnación de todo lo asociado con el “diablo”, la corrupción. y el mal en el sentido amplio de la palabra. El mito moderno sobre la feminidad “destructiva” es el mito de la mujer fatal, la vamp, la mujer “castradora”: “¡Cuidado, vamp! Su sexualidad es una trampa, su cuerpo es un arma, su amante es designado como víctima. El tipo de mujer que te hace sentir frío y calor. Si te enamoras de ella, lo pasarás mal. ¿Es hermosa? ¿Es ella sexy? ¿Brilla y brilla? Ella llama, invita, halaga. ¿Es ella la pasión encarnada? Este es mi consejo para ti: levanta los pies y huye de ella. Y lo más rápido posible. Una criatura deslumbrante con una mirada ardiente y una cintura de avispa: todo esto es suficiente para acabar contigo. Cuando miras a estos ojos, estás mirando las ventanas del infierno. La chica de los ojos hambrientos parece susurrarte: “Quiero. tú. Quiero tu recuerdo. Quiero todo lo que te hizo feliz y todo lo que te trajo dolor. Quiero tu primera novia... quiero que me desees. Quiero tu vida. Alimentame. ¡Aliméntame! Primero te conquistarán según todas las reglas del arte y luego te rechazarán en el lugar más interesante. Golpea sin perder el ritmo. Cuando te vuelve completamente loco con su boca que invita a besar, simplemente te tirará como a una paja. La mujer fatal está enamorada, ante todo, de su capacidad de seducir. Sólo necesita una relación con un hombre para romperla en el momento adecuado. ¿Qué se esconde detrás de la confusión de una mujer soñada? Complejo de inferioridad. Una persona que odia a los hombres, si es sexy y atractiva, está impulsada por un deseo inconsciente de vengarse del privilegio masculino percibido. La fachada erótica esconde un profundo odio hacia el hombre que ella cree que está en mejor posición. Además, él tiene algo que ella no tiene: un pene. La madre naturaleza te ha proporcionado un aparato de 15 cm: por eso la aventura de esta sirena siempre acaba en un fracaso. Esto no es más que una castración simbólica. Eres un hombre, pero una mujer no te permitirá de lo que eres capaz y por qué la estás atacando. Y así la mujer de tus sueños te priva de tu potencia. Una mujer con envidia sexual nunca se entregará a un hombre, porque al hacerlo reconocería la superioridad masculina. En cambio, se venga de la supuesta ventaja: primero la seduce y luego la castra con negativa. Ahora ella lo ha llevado al mismo estado en el que ella se ve: impotente, porque sin pene. La mujer fatal debe ser tratada con la mayor astucia posible: nunca cumple sus promesas...” Esta imagen de una bruja es. un símbolo del lado negativo de la feminidad, su aspecto oscuro, que asusta neuróticamente al hombre. Busca vencerlo y destruirlo con frenética agresividad, incluso con la ayuda del fuego, si falla la prueba del agua.dio (como sucedió en la Europa de la Nueva Era). Estas tristes consecuencias son causadas, en primer lugar, por la supresión de los deseos de un hombre en crecimiento hacia su madre. La psicoanalista Susan Bordo explica esto diciendo que un hombre, un niño, inevitablemente. experimenta frustración en su relación más temprana con su madre, tiene miedo de sus deseos, dirigidos a la madre, tiene miedo de identificarse con ella. Huye de su madre, escapando al mundo de los valores masculinos. Al darse cuenta del contenido del polo negativo de la Bruja, es posible llevar muchos aspectos oscuros y profundos de la personalidad al nivel de conciencia simbólica de una persona. Esto le da a la persona la oportunidad de utilizar sus recursos naturales ocultos de manera más productiva. Los aspectos positivos de la imagen. Los cuentos de hadas representan generosamente no solo el polo negativo, sino también el positivo del arquetipo de la Bruja. “A medida que se acerca al polo positivo, la Bruja se vuelve cada vez más constructiva. Concentra y multiplica su poder mágico. Además de su función cognitiva, tiene la tarea de controlar la frontera invisible entre las áreas consciente e inconsciente de la personalidad. y también la tarea de proteger los límites de la personalidad en su conjunto. En ciertas etapas del desarrollo de la personalidad, la Bruja sirve como el primer "cordón" que protege la dignidad de una persona. La Bruja Negativa lo hace a través de intrigas, engaños y otros. acciones agresivas, mientras que la Bruja positiva lo hace mediante el desarrollo de nuevos conocimientos, habilidades y el aumento de su poder mágico, establece y protege los límites del individuo, defiende los intereses y deseos de una persona. explora con entusiasmo las necesidades profundas y ocultas del individuo, contribuyendo así a su desarrollo y a la solución exitosa de los problemas más urgentes. En su aspecto positivo, la Bruja (responsable, bruja) siente una conexión con la tierra, saca fuerza de ella, vive. de acuerdo con los ritmos naturales estacionales, tiene el don de curar y conoce las propiedades mágicas de las raíces, frutos, árboles y animales. Es perspicaz, intuitiva, comprende sutilmente el alma humana, conoce los secretos del poder femenino natural. Por tanto, la función arquetípica de la Bruja es la primera etapa en el desarrollo de la feminidad, una especie de comienzo en el camino hacia la madurez femenina. Como reflejo del comienzo de la maduración espiritual de una mujer, la Bruja no sólo le permite darse cuenta (experimentar) el poder de las fuerzas femeninas curativas naturales por primera vez, sino que también sirve como una llave de acceso única que le permite regular el nivel de defensa femenina. agresión" (Vasilets T.V.). En nuestro tiempo, la imagen de una bruja a veces se toma como un símbolo de ciertas tendencias en el movimiento feminista, es decir, una protesta contra el dominio de la masculinidad - "totalitarismo" masculino, "chovinismo" masculino - En la sociedad, para las feministas, una bruja es un símbolo de una mujer independiente, autónoma y potente que tiene acceso a conocimientos secretos sobre los jugos y las fuerzas de la naturaleza (y esto significa la sexualidad), que hechiza, hechiza y hechiza. placer El rumor popular asocia a una mujer sexy y encantadora con una bruja, con un comienzo demoníaco y diabólico. Resumen: El potencial de la Bruja es grande, manifestándose tanto en aspectos negativos como positivos: La Bruja siempre es capaz de mantenerse firme. Para sus intereses, su poder es siempre mágico, con la ayuda de este poder la Bruja puede ayudar o dañar a cualquiera si es beneficioso para ella. Pero su arma principal es la sexualidad, por lo que la imagen de la Bruja se utiliza tradicionalmente en el tratamiento de los trastornos sexuales. Trabajar con el motivo de la "Bruja" en terapia. Trabajar con imágenes (motivos), el dibujo y la discusión posteriores se refieren tradicionalmente al Symvoldrama (Katathymno -). Psicoterapia imaginativa): una técnica psicoanalítica conocida como “método del sueño despierto”, “psicoanálisis mediante imágenes”. El motivo "Bruja" es una de las herramientas de trabajo. Puede conocer formas específicas de trabajo en los artículos: Orlova M.I., Obukhova Y.L (trabajando con el motivo "Bruja" en el drama simbólico), Vasilets T.V. (uso de la imagen en terapia de iniciación ), Gundertailo Yu.D., Sknar O.N. (arteterapia), etc. (ver lista de referencias). Gracias a estos autores, podemos utilizar sus ideas en nuestro.Trabajo Normalmente trabajo con la imagen de la "Bruja" en el marco del grupo "Trabajando con la sexualidad" (usando las instrucciones clásicas dadas en el artículo de Orlova M.I., Obukhov Y.L. y teniendo en cuenta las posibilidades de la arteterapia (ver). Gundertailo Yu. D., Sknar O.N.) Este método da buenos resultados Finalidad: trabajar con los materiales necesarios: materiales naturales (hojas, flores, conos, ramitas, etc.), trozos de tela, materiales artificiales (papel, servilletas, lápices, pinturas, papel de aluminio, papel de colores, plastilina), pegamento, tijeras, grabadora, grabaciones musicales, etc. Instrucciones: 1. Trabajo en grupo: Actualización de ideas relacionadas con la imagen de la “Bruja”. Divididos en parejas: 1. - terapeuta, 2 - cliente. Preguntas para la discusión: Terapeuta: - ¿Cómo te imaginas una bruja? - ¿Cuántos años tiene? ¿Mujeres que podrían llamarse brujas? - ¿Qué brujas de los cuentos de hadas imaginas ahora, recuerdas? Trabajando con una imagen (imaginación dirigida): - Cierra los ojos. Intente relajarse y concentrarse en las sensaciones internas (tal vez la relajación de Schultz). Intenta imaginar ahora alguna bruja, hechicera o hechicera. Todo lo que imagines es bueno. Podemos trabajar con cualquier imagen. Dime qué te imaginas. - Intenta imaginarte como esta mujer. - ¿Qué llevas puesto? (Se aclaran detalles de la vestimenta, cómo se siente en la zona de la cintura, hombros y pecho, qué tipo de zapatos usa el cliente - Qué tipo de cabello tienes, qué tipo de peinado, etc. - Qué edad tienes). crees que eres. - ¿Qué magia tienes? - ¿Qué tiempo hace ahora? - ¿Qué época del año es? - ¿Qué hora es aproximadamente? Puedes hacer lo que quieras, convertirte en quien quieras. ¿Qué te gustaría ahora? Cuéntanos.- Recuerda todo lo que imaginaste, dile adiós a la imagen. Cuando estés listo, aprieta los puños, estíralos muy, muy fuerte, como después de dormir, y, si estás listo, abre lentamente los ojos...3. Crear un dibujo (collage, máscara, escultura, ensamblaje, etc.) - Crea una imagen de tu "Bruja" a partir del material propuesto. Representa el momento más llamativo de tu historia, en el que tu “Bruja” estaría presente. Regresa a las parejas. Cuéntanos sobre tu trabajo. - ¿Hubo alguna dificultad para completar la tarea? - Con la ayuda de un terapeuta, analiza tu imagen de la “Bruja” y la escena representada. - ¿Cómo te sientes acerca de tu imagen? ¿De la “Bruja”? ¿Qué asociaciones evoca (para usted, el terapeuta)? - ¿Qué materiales se utilizaron para crear la obra, es una obra volumétrica o es una imagen plana, qué colores están presentes en la obra, etc. - El grado de conciencia? de la imagen. ¿Cómo se relaciona la imagen con tu vida? ¿Utilizas el poder de esta imagen o su presencia sólo te complica la vida? Análisis del fragmento. ¿Por qué es tan significativo para ti este momento? ¿Qué asociaciones evoca? (de usted, del terapeuta) - ¿Cuáles son sus necesidades que refleja (sexuales, agresivas, necesidad de soledad, intimidad, etc.)? ¿En qué medida se satisfacen estas necesidades en la vida? Si falla, ¿qué le impide hacerlo? ¿Cómo cambiará tu vida si intentas satisfacer estas necesidades? ¿Perderás todo lo que tienes ahora?4. Puede ser un psicodrama: la puesta en escena de una escena importante o un ejercicio corporal destinado a responder a impulsos agresivos de una manera segura para uno mismo y los demás.5. Jerez. Conciencia e integración de la experiencia adquirida. ¿Discusión sobre qué recursos de la imagen de la “Bruja” se pueden utilizar en la vida real? ¿Qué patrones de comportamiento nuevos e inusuales (muestras, modelos) puedes probar?6. Interacción independiente de los miembros del grupo con la imagen de la “Bruja”. Tarea: observar las manifestaciones de la imagen de la “Bruja” en su vida (personal y profesional). Información sobre el programa terapéutico y formativo "Hombre y mujer: relaciones de pareja" (trabajo con.