“Acho que se alguém pegasse um sonho e fizesse todo o trabalho nele, essa seria toda a terapia de que precisava.” F. Perls. É bem sabido que o objetivo do sono como fenômeno fisiológico é restaurar o funcionamento ativo do corpo. Ao mesmo tempo, o sonho desempenha outra importante função específica de autoajuste da psique - este é o processo de recodificação das informações recebidas por uma pessoa do mundo interno e externo. O estado de sonho é fisiologicamente caracterizado pela intensa atividade do córtex frontal do hemisfério direito do cérebro, bem como pela ativação dos sistemas límbico e hipotalâmico (1) O sonho em si é uma série de imagens visuais, muitas vezes ilustradas auditivamente, ou. , como uma espécie de filme, mostrando fragmentos fragmentários, ou , com certo enredo iminente, lembrando a visualização de uma obra de arte. As tramas dos sonhos determinam em grande parte as características culturais de uma determinada época e as primeiras experiências sensoriais de uma pessoa (mesmo perinatal). Porém, percebeu-se que algumas tramas e símbolos entre as pessoas, independente de época e época, são semelhantes e estão associados ao que podemos chamar de nossa história, “vidas passadas” impressas em nosso corpo, o inconsciente coletivo, situações inacabadas, reprimidas ou sentimentos e experiências reprimidas, sonhos como “mensagens existenciais”, etc. Uma breve excursão histórica pela história dos sonhos. Mesmo nos tempos antigos, as pessoas se interessavam pelo significado dos sonhos; então eles foram considerados “mensagens dos Deuses”. Menções a isso são encontradas em monumentos da cultura chinesa do século XVIII aC; Confúcio extraiu deles sua Sabedoria (2) Os sonhos intrigavam as pessoas e as obrigavam a procurar pistas para decifrar as mensagens: na Mesopotâmia, já 3 mil anos aC, havia interpretações proféticas e usos terapêuticos dos sonhos. Sabe-se que nessa época a interpretação de sonhos era uma profissão venerada. Segundo a lenda, 24 onirologistas proeminentes (especialistas em sonhos) serviram na corte do rei da Babilônia. Um dia o rei teve um sonho, que causou a premonição de que continha uma mensagem importante. Cada um dos onirologistas ofereceu sua própria interpretação, e o rei ficou surpreso e envergonhado. Uma vez que todas as 24 previsões se concretizaram, demonstrando assim de forma brilhante a polissemia (múltiplos significados, significados “multicamadas”) de qualquer forma de expressão do subconsciente. (3) Na Grécia antiga, durante a era helenística, existiam 420 templos de Esculápio, onde se praticava a incubação, ritual em que uma pessoa permanecia dormindo no templo para ver um sonho que levasse à cura de doenças. Os doentes dormiam sobre as peles ensanguentadas de cabras e carneiros sacrificados, enquanto “cobras de dois metros deslizavam lentamente durante toda a noite ao longo das lajes de mármore entre pétalas de flores e corpos de adormecidos”. Verdadeira terapia de choque! (2) A prática dos sonhos terapêuticos ou proféticos também foi desenvolvida no Egito, na Assíria, nos índios americanos, nos gauleses, nos celtas, etc. Todas as manhãs, Maomé perguntava a seus companheiros o que eles viam em seus sonhos à noite e só então tomava suas decisões. (2) Os judeus acreditavam que um sonho não interpretado é uma carta não lida, ou seja, um insulto infligido ao autor. (3) S. Freud chamou os sonhos de “estrada real” para o inconsciente e acreditava que os sonhos têm o poder de curar e consolar. Só que esta não é uma mensagem transcendental vinda de cima, mas uma mensagem imanente de baixo, do “continente escuro” dos nossos impulsos (pulsões) inconscientes. Após a famosa obra de Freud "A Interpretação dos Sonhos" (1899), tornou-se geralmente aceito que o segredo das imagens oníricas deveria ser buscado emáreas da vida mental instintiva. Impulsos e desejos reprimidos ou não manifestados manifestam-se na forma criptografada de imagens e símbolos visuais. Freud propôs uma classificação simples de imagens sexuais. O simbolismo da sexualidade “masculina” são todos os objetos que possuem formato alongado. O princípio “feminino” é representado por símbolos e formas de objetos de formas envolventes e arredondadas. A decodificação dessas imagens ajuda a entender o que está acontecendo com uma pessoa e quais são seus desejos reprimidos. Enquanto para Freud um sonho é muitas vezes um “sintoma neurótico”, C. G. Jung devolve o sonho ao seu significado mais sublime, conectando-o não apenas com as características psicológicas ou biográficas do indivíduo, mas também com sua percepção inconsciente do fundo cultural comum de toda a humanidade. Para Jung, os sonhos estão inextricavelmente ligados ao passado e ao futuro: um sonho não esconde alguns desejos reprimidos, mas, ao contrário, revela o conteúdo do inconsciente coletivo (arquétipos) e ainda contém mensagens com significado esotérico. (2) Ele decifrou imagens arquetípicas e enredos de sonhos por analogia com mitos e contos de fadas... Nesse sentido, o terapeuta deve ter certa competência em história cultural e mitologia. Mesmo antes de Freud, durante séculos, os amantes da interpretação dos sonhos usaram “livros de sonhos” prontos - listas de imagens que precisavam ser lidas como dicionários, que ainda existem hoje. Mas o treinamento da criatividade, imaginação e observação em relação à interpretação dos sonhos não pode ser superestimado. Sonhos na Gestalt-terapia. Em seu trabalho, os Gestalt-terapeutas prestam atenção especial aos sonhos do cliente, utilizando-os para melhor compreender o sonhador. “Na opinião deles, os sonhos de uma pessoa refletem vários fragmentos de sua personalidade. Ao reproduzir passagens individuais de um sonho, por meio de sua experiência, é possível determinar o significado oculto, sem recorrer à análise e à interpretação, como fazem os psicanalistas.” (4) Por outro lado, o terapeuta e o cliente devem ser sensíveis às nuances das reações emocionais e somáticas. Não que o sonhador se lembre e fale (interprete) sobre seu sonho no pretérito: “Andei por um caminho de montanha. e conheci plantas estranhas que me deram prazer...", - e: "Ando por um caminho de montanha, vejo plantas estranhas e sinto prazer..." - que permite mergulhar mais profundamente no seu próprio sonho e vivenciar com maior forçar as experiências emergentes aqui e agora... gestalt- O terapeuta analisa os sonhos de várias maneiras. F. Perls, expressando um ponto de vista desenvolvido pela primeira vez na Gestalt-Terapia, caracterizou os sonhos como projeções. A técnica que ele desenvolveu: “identificação com a imagem onírica”, em que quem viu o sonho representava seus elementos, foi criada para que o sonhador reintegrasse o que havia projetado. Mais tarde, Perls chamou os sonhos de “mensagens existenciais”, ou seja, breves mensagens sobre o estado atual ou geral da vida do sonhador. A representação do sonho, neste caso, visava tornar essas mensagens explícitas. (4) Aqui está como Perls expõe sua visão em seus seminários sobre o trabalho dos sonhos: “A Gestalt-terapia é uma abordagem existencial, o que significa que não estamos preocupados com o comportamento, não com um sintoma da estrutura do caráter, mas com a existência geral da personalidade . Essa existência e seus problemas ficam especialmente claros nos sonhos. Freud certa vez chamou o sono de ViaRedia, a estrada real para o inconsciente. E acredito que este seja o caminho real para a integração. Nunca entendi o que era o “inconsciente”, mas sabemos que os sonhos são a produção mais espontânea que temos. A aparência dos sonhos não depende de nossas intenções, desejos ou pensamentos. O sono é a expressão mais espontânea da existência humana. Faça o que fizer enquanto estiver acordado, você estará pelo menos parcialmente no controle do que está acontecendo e poderá intervir intencionalmente.Os sonhos são outra questão. Todo sonho é um trabalho criativo, é mais que um romance, é um drama caprichoso. Se essa arte é boa ou não é outra questão, mas há tantos movimentos, lutas, encontros, todo tipo de coisa nela. Além disso, se meu argumento estiver correto, então todas as diferentes partes do sonho são fragmentos de nossa personalidade. Como nosso objetivo é nos tornarmos uma pessoa completa, o que significa uma personalidade unificada, sem conflitos, devemos reunir os diferentes fragmentos da personalidade. Devemos reconhecer novamente essas partes individuais projetadas da nossa personalidade e reconhecer novamente o potencial oculto que se manifesta nos sonhos. Por causa dos medos e da fuga da consciência, o material que faz parte de nós foi separado, alienado, rejeitado, jogado fora. Grande parte do nosso potencial não está disponível para nós. Acredito que o potencial está disponível, mas em forma de projeção. Para começar, direi algo incrível: tudo o que vemos nas outras pessoas e no mundo exterior é, na verdade, uma projeção. Isto pode ser extremo, mas estamos constantemente projetando e não prestando atenção ao que realmente está acontecendo. Reconhecer nossos sentimentos e compreender a projeção andam de mãos dadas. É preciso trabalhar para entender a diferença entre realidade e fantasia, entre observação e imaginação. Ao nos projetarmos completamente em outras coisas ou pessoas, podemos assimilar nossas projeções e trazê-las de volta para nós mesmos. A patologia é uma projeção parcial. A projeção plena é uma experiência artística, é uma identificação. Aqui, por exemplo, está uma ideia: no Zen você não tem permissão para desenhar um galho até se tornar esse galho... Na Gestalt-terapia não interpretamos sonhos. Fazemos algo mais interessante com eles. Em vez de analisar e dissecar o sonho, queremos trazê-lo de volta à vida. Como fazer isso? Reviva o sonho como se ele estivesse se desenrolando agora. Em vez de falar sobre isso como uma história que já aconteceu, coloque-a em ação, jogue-a no presente, para que ela se torne parte de você, para que você sinta sua realidade. Se você entender o princípio de trabalhar com sonhos, poderá fazer muito por si mesmo. Basta pegar algum sonho antigo ou fragmento de sonho. Enquanto você se lembrar do sonho, ele estará vivo e acessível e conterá uma situação inacabada e não assimilada. Quando trabalhamos o sono, costumamos pegar um pedacinho, pois mesmo um pedacinho contém possibilidades incríveis. Se você quiser trabalhar consigo mesmo, sugiro que anote o sonho e faça uma lista com todos os detalhes do sonho. Isole cada pessoa, cada coisa, cada estado de espírito, e depois trabalhe com isso, transforme-se em cada detalhe. Aja e transforme-se verdadeiramente em cada ponto. Torne-se realmente esta coisa, qualquer objeto de um sonho - torne-se isso. Use sua magia. Digite qualquer coisa do fragmento do sonho e pare de pensar, saia da cabeça e volte-se para os seus sentimentos. Cada pequena coisa é uma peça do quebra-cabeça e, juntos, formarão o todo - uma pessoa real mais forte, mais feliz e mais completa. Então pegue cada um desses pontos, personagens e partes e deixe-os se encontrarem. Crie um cenário. O que quero dizer com “criar um cenário” é o seguinte: construa um diálogo entre duas partes opostas e você verá – especialmente se tiver os opostos certos – que eles sempre começam a brigar entre si. Todas as diferentes partes, quaisquer partes de um sonho, são você, esta é a sua projeção, e se não forem compatíveis entre si, se se contradizem e brigam entre si, significa que há um conflito interno em você , um jogo de AUTO-TORTURA. À medida que o DIÁLOGO se desenvolve, nasce o CONHECIMENTO MÚTUO e, no final, chegamos à compreensão e aceitação das diferenças, à unidade e integração de duas forças opostas. A guerra civil acabou, agora você pode usar a energia para o desenvolvimento e o crescimento pessoal. Cada peça assimilada move você um passo à frente. Em princípio, você pode ficar completamente curado - vamos chamar isso de curaou crescendo - se fizer isso com cada detalhe do sonho. Tudo aqui. Os sonhos mudam, mas quando você começar a trabalhar com eles, descobrirá que os sonhos se tornam cada vez mais numerosos e as mensagens existenciais ficam mais claras. Gostaria de enfatizar a importância de trabalhar com sonhos. Descobrimos tudo o que precisamos em nós mesmos ou na tela do sono, no espaço do sono. Dificuldade existencial, partes perdidas da personalidade – está tudo aqui. É algo como um ataque direto ao centro da sua inexistência. O sono é uma ótima oportunidade para descobrir lacunas em sua personalidade. Eles aparecem na forma de vazios, listras em branco, e quando você cai nesses buracos, fica confuso ou assustado. É uma experiência terrível, uma expectativa: “Se eu chegar perto disso, vai haver um desastre. Vou me transformar em nada”... Este é um beco sem saída onde você se esconde, onde você é dominado pela fobia. De repente você fica com sono ou se lembra de algo muito importante que precisa fazer. Portanto, se você está trabalhando com sonhos, é melhor fazê-lo com outra pessoa que possa lhe mostrar onde você está resistindo. Compreender um sonho envolve estar ciente de sua fuga. O único perigo é que essa outra pessoa venha em socorro muito rapidamente e lhe conte o que está acontecendo com você, em vez de lhe dar a chance de se descobrir. E se você entender o significado de cada um ao se identificar com os detalhes do sonho, então cada vez que você transformá-lo em um eu, você aumentará sua vitalidade e potencial...” (6) “Acho que se alguém pegasse um dos seus sonhos e fizesse todo o trabalho nele, essa seria toda a terapia de que precisava!” E aqui está o que Laura Perls escreve sobre o sonho: Lembro-me de um sonho que tive há muitos anos: “Na noite anterior, li o poema de Crowe Ransom, “The Tightrope Walkers”. Termina com a frase: “Deixe-os deitados, perigosos e bonitos”. No meu sonho, eu estava caminhando pela praia, onde conheci Paul Goodman e seu filho Matthew. Eles coletaram conchas e pedras. Eu disse: não os colete; quando secarem, as cascas quebrarão, as pedras ficarão cinzentas e desbotarão. Deixe-os mentir perigosos e bonitos. (no poema rimado original - Y.K.) Esta é a minha existência: sou Paulo e Mateus, professor e aluno, observador e classificador. Sou conchas e seixos, frágeis e sem brilho, atirados à praia, à mercê de cientistas e colecionadores. Eu sou a praia, o litoral sempre em movimento onde o passado árido é periodicamente revivido e ampliado ou diminuído pelas ondas do presente. Eu sou o mar, uma força vital sempre renovada e em movimento ritmado. E sou um poeta que sabe o que os cientistas esqueceram.”(7) Acabei de lhe dar um exemplo um tanto resumido de como trabalhar com o sono na Gestalt-terapia. O que descobri enquanto trabalhava com esse sonho, e o que estou tentando lhe dizer, especialmente no que se aplica à questão de hoje, é que classificar e resumir as experiências da Gestalt-terapia em classes denominadas Teoria, Técnicas, Extensões e Expectativas de Realização não significa ressoa de alguma forma com a filosofia holística e organísmica da Gestalt. (7) Naturalmente, ao fazer experiências com material onírico no estado de vigília, a pessoa de alguma forma aumenta o “volume de consciência” em uma área anteriormente mais acessível apenas ao inconsciente. Esta ideia baseia-se em algumas ideias gerais sobre a natureza dos sonhos e as conexões entre “para cima” e “para baixo”. Esta técnica e algumas ideias teóricas que a justificam são comuns a diferentes áreas da psicoterapia moderna, exceto a Gestalt, na psicologia analítica de Jung, no psicodrama, na psicossíntese, etc. (8) Na Gestalt-terapia (seguindo Otto Rank, Cal Jung) é É aceito que todos os objetos em um sonho mencionados como substantivos, fenômenos ou figuras vivas, ou fenômenos espontâneos, ou fragmentos da paisagem mencionados pelo sonhador são projeções materializadas, muitas vezes enquadradas em uma forma fantástica. Isto pode ser uma projeção de um sentimento, um papel pessoal ou algumdoença. O sistema de relações entre os elementos individuais de um sonho reflete o sistema de relações no mundo interior do cliente e no espaço de suas relações com o meio ambiente. (9) A técnica de trabalhar com sonhos visa a consciência, vivência e assimilação da projeção. O sonho geralmente é percebido pelo sonhador como algo que vem de fora e não pode ser controlado. Quando partes do sonho são representadas como aspectos da própria existência (8), a responsabilidade retorna ao indivíduo e o sonho torna-se o ponto de partida para novas experiências. Deve-se também levar em conta a possibilidade de projetar relações de natureza “somática”, ou seja, um conflito entre os órgãos do corpo: o coração e o fígado (por exemplo). Portanto, as principais técnicas para trabalhar com sonhos visam ajudar o sonhador a ter consciência da projeção. A projeção é a alienação de partes do “eu”, a percepção de algo como não pertencente à própria pessoa. Por trás da projeção está algo rejeitado pelo cliente: uma necessidade, experiência, sentimento, ação, pensamentos ou desejos reprimidos, que a pessoa direcionou “para dentro” de seu espaço e exibiu na relação topológica das imagens oníricas, que não possui saída aberta à conscientização e a novas formas de comportamento. O oposto da alienação é a identificação de partes ou imagens díspares do sonhador, com o objetivo de integrar essas partes alienadas para que a pessoa se sinta inteira. Por “todo”, Perls significa bom funcionamento, capaz de autossuficiência e crescimento pessoal contínuo. (1) Alguns Gestaltistas, por exemplo, Isidore Frome, vão ainda mais longe e consideram o sonho (especialmente na noite anterior ou posterior a uma sessão terapêutica) como uma retroflexão, ou seja, como uma grande violação da fronteira - contacto entre o cliente e o terapeuta: o sonhador fala inconscientemente para si mesmo o que não foi expressado explicitamente ao terapeuta. “...Caso contrário, a “retroflexão” poderia ser chamada de “censura” ou “contenção”. Assim, Frome introduz mais ou menos explicitamente o conceito de transferência: “A transferência equivale ao “aqui e agora” (...) A transferência é interessante porque cria a oportunidade para situações inacabadas do passado, que qualquer tipo de terapia tem que lidar, para ser concluído no presente... Não incentivamos o desenvolvimento da transferência, mas não a excluímos, mas fazemos perguntas para alertar nosso cliente sobre a presença da transferência e removê-la "(. 3) Além disso, isso pode ser visto de forma mais ampla - como retenção (supressão, rejeição, ignorância, etc.) dos sentimentos e impulsos de alguém em relação a pessoas significativas no ambiente do sonhador. Ou seja, nas imagens oníricas a pessoa encontra aqueles desejos, necessidades e experiências que não se atreveu a manifestar em sua vida consciente. JM Robin sugere proceder da seguinte forma. O cliente conta seu sonho. Depois disso, o terapeuta, em pré-contato, discute com o cliente os sentimentos causados ​​por esse sonho, os sentimentos associados ao sonho. A seguir, são coletadas informações sobre os sentimentos do cliente em relação ao terapeuta. Procura-se a semelhança desses sentimentos. Na etapa seguinte é possível identificar o personagem onírico e o terapeuta. A maneira mais fácil é se no sonho for uma figura humana. Uma variante desta “técnica de transporte”: a busca de pontos em comum entre a função da figura onírica e a função do terapeuta no relacionamento com o cliente. Na fase final, é oferecida ao cliente a ação de falar diretamente com o terapeuta sobre os sentimentos, enquanto o terapeuta permanece “no papel de um personagem do sonho”.(8) Outra opção para trabalhar o sonho como uma experiência retroflexa , sugere Serge Ginger, é identificar-se com os personagens do sonho, por exemplo, pronunciando um monólogo emocional dirigido a outro personagem do sonho - com sentimentos e desejos conscientes, e então, lembrar e comparar se existe uma semelhança semelhante em relação ao real vida: “Quem na sua vida você poderia abordar esses sentimentos?”, e também, identificar a necessidade atual associada a eles. Tal trabalho na “técnica de transporte” reflete a transição da energia do espaço interno paravida real no espaço externo. No entanto, existe aqui algum perigo de destruir o sonho. Portanto, o texto do sonho deve ser considerado um objeto completo. Não pode ser alterado, assim como não há necessidade de refazer o texto de um poema clássico de uma antologia... “Vale a pena procurar episódios da vida cotidiana que se assemelhem em temas emocionais e sentimentos aos sonhos. E tornar essas experiências mais conscientes. Você não deve estragar seu sonho para encontrar nele uma aparência do sentimento da vida cotidiana. Em outras palavras, vale a pena usar imagens oníricas para enriquecer a realidade, mas não se deve usar imagens da realidade para enriquecer os sonhos. O terapeuta pode fazer uma variedade de coisas em relação a este texto: procurar paralelos com a realidade social; mergulhe nas associações somáticas deste texto, ativando profundamente as experiências reforçadas pelo sonho. O trabalho visa identificar a situação dos relacionamentos no sonho, identificar sentimentos (8) Nos sonhos muitas vezes pode-se encontrar de forma simbólica a manifestação de tendências reprimidas ou reprimidas. O que é mais difícil de compreender na realidade. Você também pode dar preferência ao trabalho com polaridades. Por exemplo, em um sonho pode aparecer um tema oposto (polar) para uma pessoa: em sua vida diurna ela leva um estilo de vida modesto, trabalhando como empregado comum, mas em um sonho ela se vê como um comandante; um menino bem-educado vê histórias de ladrões em seus sonhos e se assusta com suas fantasias, que contradizem a ideia do que é bom e do que é ruim; na vida, um jovem modesto tem medo de se aproximar de uma garota com uma declaração de amor, e em um sonho vê cenas pastéis de intimidade com ela, onde ele é o herói de seu romance, etc. Um sonho baseado no princípio da polaridade pode apoiar uma tendência que é importante para uma pessoa, mas não se manifesta ou é deficiente. Freud também destacou que muitas vezes o sonho codifica uma experiência importante, um tema complexo, não com uma ilustração direta, mas com uma imagem baseada no princípio do “contraste”, seu “oposto”. Uma das opções para esse trabalho que provoca consciência é a técnica proposta por Daniil Khlomov: “Conte o sonho ao contrário” ou “Antison”. O próprio ato de “contar de trás para frente” ativa a compreensão da pessoa sobre sua própria atitude e a consciência do material original do sonho.(8) O terapeuta dos sonhos sempre achará útil observar como as imagens oníricas refletem diferentes mecanismos de quebra de contato. Além disso, a própria natureza da imagem pode sugerir como elas podem ser implementadas numa sessão terapêutica. Por exemplo, os animais se movem (o cliente também pode se mover para aumentar a consciência), têm um espaço próprio - uma área, um parceiro com quem são possíveis relacionamentos, sentimentos e desejos, um tipo de alimentação característico, etc. Muitas vezes as plantas não se movem, mas crescem, podem preencher espaço ou mover-se ao longo de outra planta - um cipó, têm uma certa estrutura, estado, por exemplo, flores - abertas ou fechadas, desenvolvem-se, crescem, frutificam, multiplicam-se.. As pessoas falam de acordo, vivem, comunicam-se, apaixonam-se, entram em conflito, preocupam-se, fazem as pazes, nascem, morrem; e elementos naturais: expressam facilmente estados emocionais de difícil definição: calmaria, terremoto, chuva, neve, corrente subaquática. Nesses sonhos, onde a vida mental do sonhador é apresentada em imagens completas, por exemplo, podem ser paisagens naturais ou cenas de contos de fadas, que geralmente refletem a experiência de uma pessoa, mas não são diferenciadas, e muitas vezes não há manifestações de emoções em (um sonho como fusão), porém menos, podem ser observados com prazer pelo sonhador. Experimentos com tais sonhos podem ter como objetivo identificar sentimentos, técnicas artísticas, amplificar manifestações corporais, agregar texto naqueles episódios em que a uniformidade da distribuição de energia é perturbada. O fortalecimento da energia cria a base para uma maior formação da figura. Pode-se supor que o sonho refletia um introjeto se, ao recontar o sonho, o cliente der informações sobre “compulsão”, um estado opressivo. Às vezes o clienterelata a estranheza e surpresa de sentimentos e imagens, sobre sua experiência de perplexidade em relação a eles. É difícil ter consciência dos seus sentimentos, mas existem muitas experiências vitais: “Algo acontece inevitavelmente, contra a minha vontade”; há algo que você quer tirar da alma e esquecer; às vezes o cliente simplesmente transmite o sonho ao terapeuta como algo estranho, imposto. O trabalho com tais experiências pode basear-se na identificação de experiências e imagens com figuras individuais desde a infância. Identifique a figura que cria a mensagem “você deve”. Reforce esta mensagem criando um contexto onde o cliente possa aumentar a sua energia e criar um diálogo com a figura introjetadora. Expresse sua atitude em relação a esta figura. Em essência, uma composição metafórica é criada com base no tema do sonho, que é então encenada independentemente do enredo do sonho. Na maioria das vezes, tal composição será um retorno à experiência de infância de uma pessoa. Em casos mais raros, trabalhar com tais experiências leva à reprodução de experiências de trauma mental. Além disso, pode ser construído sobre paralelos de imagens-memórias da vida e imagens-citações de sonhos. Nestes casos, o sonho como texto é considerado uma tentativa (incompleta) do psiquismo de se libertar da experiência traumática, de processar o trauma, de se libertar do introjeto.(8) “Sonhos terríveis” tornam-se uma razão por experimentar. São sonhos com tramas perigosas e assustadoras, por exemplo, “pessoas mortas”, “monstros”, “monstros”, quando alguém assustador está perseguindo você ou o herói do sonho, perseguindo ou quer cometer violência, e ocorre uma briga em alguns casos, e em outros - um sentimento de sacrifício e desesperança, quando você testemunha algo terrível, doloroso, agressivo, ou algo informe, mas cheio de horror, e no momento de maior tensão - uma pessoa acorda suando com uma sensação de medo e até de horror. Curiosamente, todos esses sonhos podem ser considerados projeções comuns. Não há perigo em interpretar um personagem perigoso (anti-herói); quanto mais perigoso ele for para o sonhador, mais energia ele acumula. Em outras palavras, a sua tensão de conflito interno deu origem à retroflexão. Portanto, “sonhos de terror” ocorrem durante estresse emocional severo, durante doenças somáticas, como uma opção quando ocorre a somatização da ansiedade. Em outros casos, a ansiedade fornece a base para a diferença e a pessoa não ousa começar a se mover. Ele “vê” uma imagem (imagem) ou ouve um som, mas não pode se permitir experimentar a energia física e fisicamente e perde a sensibilidade. Faz sentido, ao trabalhar com tais sonhos, voltar a atenção para o corpo, utilizando técnicas de desaceleração e intensificação do movimento, técnicas de repetição e amplificação. Às vezes, os terapeutas (ao se fundirem com um cliente assustado ou com um cliente que tenta inconscientemente assustar o terapeuta com seu “sonho ruim”) também ficam assustados, congelando assim sua energia. Aqui é preciso lembrar, olhando a situação de fora, que “isso é só um sonho” - o sonho do cliente, e não a realidade! Conseqüentemente, todos os tipos de histórias de terror em um sonho são uma razão para trabalhar com os personagens oníricos mais carregados de energia. Uma das variantes dos “sonhos de terror” são os sonhos com agressão reprimida - eles se revelam como uma projeção de agressão proibida. Quanto mais forte for a proibição, mais terrível será a aparência do personagem. Técnica de trabalho: atribuir atividade física, modo de ação, sentimentos, necessidade, ao invés da imagem e parte pessoal da projeção.(8) “Para algumas pessoas, principalmente aquelas que veem paisagens assustadoras em seus sonhos, visão projetiva de um sonho pode dar força e abrir novas possibilidades. Por exemplo, uma pessoa pode ver como está sendo sugada por um redemoinho. Ele é a vítima indefesa de uma força vital poderosa e inexorável. Talvez ele tenha suas próprias razões para estar indefeso e não usar sua própria energia. Mas o simples pensamento de que ele não é apenas a infeliz vítima de um sonho, mas também um poderoso redemoinho, traz-lhe alívio. Dificuldadeem um sonho, como na vida, pode ser superado quando forças contraditórias estão contidas em uma pessoa e não entre ela e um mundo hostil. Afirmar o poder sobre a própria vida é uma atitude encorajadora diante das contradições internas. Além disso, quando uma pessoa descobre parentesco com muitos aspectos de seu sonho, ela experimenta uma variedade de sentimentos. Dessa forma, ele amplia sua experiência de autoconhecimento e se coloca no centro do seu mundo. Caso contrário, ocorre uma divisão: “o mundo exterior” e “eu” - estes dois nunca se reconhecerão. O novo “eu” expandido fornece energia para o desenvolvimento de diversos materiais pessoais. Em vez de uma imagem congelada e sem vida de si mesmo, com características contraditórias, a pessoa ganha liberdade para encontrar novas formas de integrar o seu próprio “eu”. (10) Algumas pessoas em um sonho podem mover-se facilmente no espaço e no tempo, voar, cair, etc. Durante um experimento corporal com imagens oníricas, o valor e a integridade da experiência aumentam se você incluir movimento. Isso acontece porque um novo parâmetro é ativado - movimento no espaço, inibido durante a “visualização de um sonho”, que permite à pessoa dominar o espaço físico, com fortalecimento e ativação do trabalho dos músculos: corpo, braços, pernas. O experimento trata do movimento e do feedback que uma pessoa recebe do espaço quando se move. Outra opção para potencializar a expressão do corpo está associada à sensação interna e vivência da imagem, penetração nas profundezas do não realizado... O texto é reproduzido no espaço físico, o que agrega oportunidades de compreensão da experiência e ampliação da consciência . A parte figurativa ou texto do sonho não muda! (8) Keleman acredita que um sonho pode ser visto como a nossa realidade interna, usando uma linguagem socialmente aceita para se comunicar e indicar algo que acontece, mas permanece não realizado. Portanto, trabalhar com um sonho somaticamente (fisicamente) significa sentir as características de um sonho como desejos ou sentimentos que buscam corporização na realidade, despertar. O sono faz parte da vida real do nosso corpo. O processo de sonhar conecta o corpo “que somos agora com o corpo que nos tornaremos”. Portanto, é necessário traduzir o sonho para a linguagem e experiência do corpo, suas imagens e personagens devem ser vistos como expressão do estado do corpo. (10) “Muitas vezes os membros do grupo fazem perguntas sobre fenômenos semelhantes a ver o futuro nos sonhos. Alguns autores observam que a clarividência não pode ser completamente negada, incluindo o que Kempinsky aponta ao discutir o fenômeno do “déjà vu”. Podemos muito bem esperar um mecanismo semelhante no trabalho dos sonhos. A clarividência e as experiências associadas à clarividência assustam mais o cliente do que o conteúdo do sonho, portanto, o medo sobre o próprio fato da experiência muitas vezes se torna o tema da discussão. Na verdade, sabemos tão pouco sobre a bioquímica e a atividade elétrica do cérebro que não podemos ignorar esses fenômenos que são chamados de “extra-sensoriais”. Na prática, notamos que os casos de clarividência em sonho são bastante raros. Muito mais frequentemente, uma pessoa considera um sonho clarividente, que contém um evento ou informação apaixonadamente antecipada conhecida pela pessoa, que ela reprime. Ou é mais fácil para uma pessoa interpretar sua experiência como mística do que vivenciar o contato com a realidade de seus sentimentos e experiências. Por exemplo, tais sonhos, que são entendidos pelo sonhador como arautos de acontecimentos, revelam-se um reflexo de informações reprimidas ou uma projeção transparente de fatos conhecidos, ou um reflexo de esperanças, sonhos ou medos. Além disso, é desencadeado o efeito de uma “profecia autorrealizável”. Nestes casos, pode ser recomendado trabalhar com os sonhos como projeção. (8) O significado comunicativo do sonho também é muito importante: “O que o seu sonho lhe diz? Que resposta ele lhe dá? Existe outra forma de trabalhar – dialogar e vivenciar a relação com o sono. Às vezes trata-se de uma relação com um sonho inexistente, principalmente para clientes que nãolembre-se de seus sonhos. Aqui o próprio sonho se torna um personagem. Pede-se ao cliente que “seja um sonho” e diga por que sonhou e para que é necessário: “Agora quero que todos vocês falem com os seus sonhos e que os sonhos respondam como se fossem seres vivos. “Sonhos, você me assusta”, “Não quero saber de você”, diga alguma coisa e deixe os sonhos responderem (...). E agora quero que cada um desempenhe o papel dos seus sonhos, por exemplo: “Venho até você muito raramente, e só em fragmentos...”, já que você vê os seus sonhos. Eu quero que você se torne meu sonho. Mude o papel, torne-se um sonho e fale com o grupo como se você fosse um sonho e falando consigo mesmo”, comenta F. Perls em seus seminários (6). Assim, a tarefa do terapeuta é estimular o cliente a entrar em contato: - com o mundo dos sonhos; - com as pessoas presentes (e com o terapeuta); - com pessoas reais a quem quaisquer sentimentos são dirigidos, através de técnicas tradicionais, na sua maioria, Gestalt: indução de consciência, incorporação, monodrama, amplificação, trabalho com polaridades, assunção de responsabilidade, exploração de contacto e retiro (utilizando elementos de sonho com um terapeuta, com um dos membros do grupo, etc.). É claro que, neste caso, serão detectados mecanismos de evitação ou interrupção do contacto (“resistência” ou mecanismos de defesa). Todas as palavras “isto”, “isto”, etc., são substituídas em endereços por “I”. Ao mesmo tempo, o Gestalt-terapeuta muda de forma flexível a ênfase, escolhendo o que é necessário para ele e para o cliente em um determinado momento. Não existe uma sequência específica ou algoritmo predeterminado. A gama de respostas do terapeuta depende de sua própria consciência sensorial e da consciência sensorial do cliente. (1) Assim, o trabalho com os sonhos é caracterizado pelas seguintes áreas: 1) O trabalho do próprio sonho, suas funções inconscientes (visualização do programa genético, integração da experiência, processamento e “tratamento” de traumas). 2) Restauração consciente do conteúdo do sonho na memória e, em particular, do efeito catártico da sua apresentação verbal. 3) No contexto de uma relação: cliente-terapeuta. 4) Um sonho reflete uma ação inacabada num contexto social que precisa ser revelada, considerada e completada. 5) Busca de uma compreensão simbólica do sonho – como mensagem. A primeira direção pressupõe que o próprio sono tenha uma função terapêutica. Conduzindo a um efeito catártico, atuam como autorreguladores do estresse afetivo (Ferenchi), permitindo que sejam aliviados ou reduzidos e dessomatizados pela ansiedade (Fisher). No nível genético ocorre a ordenação e consolidação de novas experiências - “reprogramação genética”. (Jouvet) Parece que estamos chegando ao nível da “leitura molecular” para revisar as lições do Grande Livro da Vida, no qual estão registradas todas as experiências da raça humana. As informações provenientes das profundezas do nosso inconsciente são regularmente revisadas e complementadas pela experiência do dia anterior. (9) Assim, os sonhos permitem-nos harmonizar o comportamento adquirido e o instintivo, integrando a memória individual na nossa memória coletiva. (2) Na verdade, os próprios sonhos são geralmente nossos psicoterapeutas gratuitos. Seu nobre trabalho na reparação e melhoria das redes neurais é digno de toda gratidão. Por outro lado, durante um sonho, imediatamente após uma lesão mental, uma experiência traumática é registrada ou, metaforicamente falando, podem surgir danos e rupturas bastante graves na rede neural. Isto leva a uma conclusão prática óbvia: “O trabalho psicoterapêutico com traumas mentais antes do primeiro sono é aconselhável e útil!” Quão mais rápido e fácil é alcançado um efeito terapêutico estável se o trabalho for realizado em perseguição - no dia da lesão. (2, 9, 11) Portanto, o envolvimento no processo de prestação de assistência profissional à pessoa necessitada, de seus entes queridos e familiares, pode consistir em entrar em contato com um especialista que atue na área no dia da ocorrência da lesão, antes do início do primeiro sono. Seos sonhos que se seguem imediatamente a um evento estressante levam ao enraizamento da experiência traumática; no futuro, também permitem “digerir” o trauma por meio do treinamento inconsciente na superação de situações estressantes. Em primeiro lugar, trata-se de sonhos recorrentes, que, do ponto de vista de Jacques Pic, levam a um abrandamento e ainda ao “apagamento da aura afetiva em torno dos vestígios de uma situação estressante que permanecem na memória”. (2) Assim, a Gestalt-terapia em geral considera os sonhos como fenômenos da existência que possuem funções traumáticas (de cura) e, mais amplamente, terapêuticas. (9) A segunda direção no trabalho com sonhos está associada à restauração consciente do conteúdo do sonho na memória e principalmente à sua recontagem para alguém (melhor se for um especialista em sonhos). Recontando um sonho no presente, que é acompanhado de experiências sensoriais profundas, (do que contá-lo no pretérito), e como acontece na realidade, o cliente pode monitorar suas reações ao que está acontecendo aqui e agora. Neste contexto, uma apresentação a outra pessoa contribui para a transição do material inconsciente do sonhador para a zona consciente, e tem uma componente terapêutica, que acaba por conduzir a uma expansão da consciência (princípio básico da Gestalt-Terapia (ver abaixo:). Técnica de trabalhar com sonho) A terceira direção no contexto cliente-terapeuta. O sonho ou relato de sonho é visto como parte do contato entre terapeuta e cliente. E informações sobre o enredo e a forma (fenomenologia) do sonho são discutidas como motivo de contato entre duas pessoas: “Por que exatamente esse sonho é lembrado pelo cliente no momento, como o sonho reflete a relevância, ou déficits de contato, como a relação entre o cliente e o terapeuta é projetada neste sonho, e assim por diante”. O sonho é visto como um motivo de contato e uma mensagem específica. O terapeuta se orienta pela forma como esse sonho reflete as características da relação terapêutica. A quarta direção é caracterizada por uma situação anterior inacabada (ação, sentimento, palavra, etc.), que começou em um sonho relembrado. Se um sonho é interrompido repentinamente, mas o conteúdo não é concluído e causa forte ansiedade irracional, então ele pode ser concluído a pedido do sonhador, de acordo com sua verdade interior. Ao mesmo tempo, o sonho em si não é alterado, mas realizado, dando ao cliente a oportunidade de traduzir sua ansiedade em ação e completar a situação inacabada conforme sua natureza exige. Se estamos lidando com um sonho recorrente, então este não se refere apenas a um importante problema existencial, mas também a uma situação inacabada. Após a “decifração”, é possível criar uma metáfora corporal na representação do sonho, após a qual a tensão muscular é liberada, o estresse emocional é removido, o material é integrado e uma experiência simbólica e corporal fundamentalmente nova é adquirida. A quinta direção está associada à busca de uma compreensão simbólica dos sonhos - como mensagem existencial sobre a nossa existência, pertencente a F. Perls. O sonho está associado à busca e descoberta do verdadeiro “eu”, refletindo a individualidade e singularidade do sonhador. Isto é semelhante a escrever uma pintura, um poema, reproduzir uma performance no palco ou uma composição coreográfica; este é um meio de expressão criativa de si mesmo, permitindo ao sonhador entrar em contato com o que é muito pessoal, profundo e anteriormente inconsciente. “Esta não é apenas uma situação inacabada ou um problema contínuo, não é um sintoma ou uma formação reativa. O sonho tem um significado existencial, é uma mensagem existencial. Diz respeito a toda a nossa existência, a todo o nosso cenário de vida.” (F.S. Perls) Quando ocorrem interrupções no ciclo de contato, a pessoa fica estática e, por assim dizer, “entra na patologia”. Esta patologia manifesta-se claramente nos sonhos como parte da existência holística do sonhador. Uma função importante da mensagem existencial de um sonho é fornecer ao sonhador “buracos” em sua personalidade. Eles se dão a conhecer em sonhos como vozes,espaços vazios, evitações, objetos ou pessoas com os quais é impossível ou assustador identificar-se. O trabalho onírico chama a atenção para aquelas necessidades que não foram “satisfeitas” no estado de vigília, sendo o padrão de sua satisfação interrompido, talvez, na fase inicial do ciclo de contato associado à sua consciência. Isso está mais diretamente relacionado aos sonhos recorrentes. Segundo Perls, os sonhos recorrentes são “os melhores”, os sonhos mais importantes”. (6) Ao trabalhar com eles, convida o cliente a contar o seu sonho na primeira pessoa, parando após cada frase e dizendo: “E esta é a minha existência!”, Percebendo o que esta afirmação significa no contexto da sua única vida. O terapeuta torna-se sensível a cada manifestação fugaz do sonhador: o timbre e o tom da voz, o congelamento repentino do corpo e a cessação da respiração, mudanças na cor e nas expressões faciais, manifestações corporais, etc. Se for identificada uma frase energeticamente saturada, que o cliente pronuncia, identificando-se com um ou outro personagem do sonho, inclusive nos diálogos em jogo, então o terapeuta pede ao sonhador que a repita várias vezes com intensificação e atenção aos sentimentos, ofereça para dirija esta frase a alguém do grupo, para que ele lhe devolva a projeção. Por exemplo, um cliente pronuncia uma frase na imagem de uma pintura: “Estou pendurado ali e ninguém presta atenção em mim. Sou um lugar vazio e estou sozinho... (cliente começa a chorar).” Retorno da projeção: “Você fica por aí e ninguém presta atenção em você. Você é um lugar vazio e está sozinho...” De outro personagem deste sonho, o “gato”, o cliente expressa: “E eu sou livre para fazer o que quero e consigo o que quero...” - “Você é livre para fazer o que quiser, e você consiga o que quer...”. (A cliente ficou muito tempo em casa com o filho e tinha medo de ir trabalhar, embora a equipe aguardasse seu retorno). No trabalho posterior, o cliente toma consciência de ambas as partes em si mesmo, conhece-as através do diálogo, onde ocorre uma virada na sessão e o cliente recebe uma mensagem existencial de que “Quando eu for trabalhar, começarei a entender o que Eu quero!" Técnicas para trabalhar com sonhos. 1. A técnica principal é a identificação com a projeção de um sonho (com figuras de um sonho). Ao contar um sonho, a pessoa o apresenta como uma espécie de história. Ele geralmente faz isso no passado. O terapeuta anota ou lembra o sonho narrado literalmente. 2. O terapeuta pede ao cliente que narre o sonho na “primeira pessoa”, como se o estivesse revivendo no presente. O cliente está imerso num estado especial, presumivelmente aquele que estava ao “ver o sonho”, dentro da sua fenomenologia, na experiência das suas próprias imagens. Registrar (memorizar) um sonho permite ao terapeuta passar sequencialmente de figura em figura, criando episódios de imersão em sentimentos para viver cada personagem individual do sonho de forma mais profunda e significativa, uma vez que o cliente está acordado e pode abordar o sonho de forma mais consciente. Nesse trabalho, o enredo do sonho não muda - ele se desenrola, ou, se houver incompletude (o sonho é abrupto), então a finalização é construída da maneira que o cliente deseja, levando em consideração sua verdade interior. O terapeuta pode chamar a atenção do cliente para detalhes individuais da experiência, ajudando a focar e, ao mesmo tempo, ser um observador externo e não se envolver ativamente, por exemplo, em um diálogo com uma das figuras oníricas. O terapeuta parece estar fora da ação fantástica praticada pelo cliente. E com a sua presença ela dá ao cliente coragem suficiente para que ele possa enfrentar diversas experiências de sonho. O terapeuta mantém sua curiosidade e neutralidade em relação a quaisquer figuras oníricas. (8) 3. Representação animada de um sonho. O cliente assume o papel de realizador de sonhos (papel integrador), que deve ser restituído à plenitude da vida. Ao se identificar com cada uma das imagens oníricas, o cliente “se movimenta” como um personagem onírico (pessoa, objeto, elemento), aprofundando seus sentimentos e experiências. Neste sonho hápersonagens, animados e inanimados, aos quais o cliente reagirá de forma diferente. Para sentir com mais força o estado de sonho, você pode construir diálogos, conhecendo assim diferentes partes da personalidade e se apropriando da energia que antes estava reprimida. Depois, concentre-se nas experiências e mantendo contato com essas experiências, retorne do mundo dos sonhos para a vida “real”. Encontre a projeção dessas relações e sentimentos que se manifestaram ao experimentar imagens oníricas em acontecimentos da vida cotidiana. (Técnica de transporte). Já dissemos que a projeção é uma forma de interromper o contato com uma necessidade, abandonando uma parte de você, seus próprios pensamentos, sentimentos e desejos. Eles são atribuídos a pessoas do mundo exterior. Retornar para si mesmo qualquer parte desagradável (sentimentos de raiva ou pensamentos suspeitos) pode ser muito desagradável, apenas nessas partes do “eu” está escondida uma energia valiosa, ainda não realizada. O terapeuta garante que uma ampla variedade de figuras oníricas tenha a oportunidade de “se expressar”. Freqüentemente, o objeto mais discreto de uma história dá origem a uma séria revelação de sentimentos e à descoberta de novas experiências. Por exemplo, se o cliente tem um sonho em que entra numa casa vazia onde existe uma caixa, pode-se sugerir a identificação com a caixa, com o chão da casa, com as paredes, bem como com partes faltantes do interior , por exemplo, portas, janelas e assim por diante. Há uma identificação e integração de partes da experiência que vão na direção da criação do próprio sonhador. (Este é o caso se a pessoa não resistir e estiver pronta para se identificar com partes da experiência de sua vida anteriormente rejeitadas.) Onde, na repetição de cada sonho, Perls gostava de fazer ao sonhador a pergunta: “O que você está evitando e como? ?” A transição de figura em figura realiza-se quer uma a uma, se for possível trabalhar todo o sonho, ou, de forma fragmentada, onde o próprio cliente escolhe as figuras mais “energizadas” e “carregadas” (de uma a várias) . Para aumentar o foco ao trabalhar com projeções, o terapeuta pode pedir ao cliente que desenhe ilustrações de sequências de sonhos ou que represente o sonho usando objetos da sala, como travesseiros, livros, estatuetas ou qualquer coisa que possa atrair a atenção do sonhador. Se o trabalho for em contexto de grupo, o terapeuta pode sugerir a construção da composição onírica no espaço físico, utilizando os membros do grupo para representar as figuras oníricas. Esta pode ser uma ação muito espetacular e criativa. (8) Como trabalhar com sonhos em grupo. (Baseado em materiais de N. Lebedeva, E. Ivanova) O método de grupo mais inovador é a abordagem de Joseph Zinker - trabalhar com sonhos como um teatro (dreamworkastheater). É realmente como um teatro onde os membros do grupo atuam como atores representando partes de um de seus sonhos. (12) Podemos distinguir duas opções principais na encenação de sonhos - peças. 1. O sonhador tem o direito de se tornar diretor: ele distribui papéis, inclusive os seus; e depois faz ajustes, convocando um “ator” para agir com muita paixão, outro para mostrar menos agressividade, falar mais alto ou mais baixo... parando a peça em um momento ou outro. 2. Os membros do grupo escolhem eles próprios os seus papéis. Ao mesmo tempo, o participante cujo sonho serviu de base para o roteiro da peça, em uma versão desta versão, pode atuar tanto como diretor quanto como ator desempenhando algum papel de seu sonho; e na outra - ser apenas ator, deixando as funções de diretor para o terapeuta. Às vezes, o terapeuta acaba sendo ao mesmo tempo diretor e ator, desempenhando, por exemplo, o papel do solo. Além disso, a peça pode ser encenada com pouca ou nenhuma intervenção do diretor, quando os atores têm liberdade para improvisar. As opções descritas às vezes fluem umas para as outras durante o trabalho com um sonho. Ao mesmo tempo, durante a peça, comentários “do público” ou o aparecimento de substitutos no palco junto com os intérpretes principais são bastante aceitáveis. Mesmo observações. 147 – 148.