Um pouco de história Um dos destacados representantes da escola de S. Freud, que criou seu próprio ensino (sua própria escola), a chamada psicologia analítica , é Carl Gustav Jung - psiquiatra e professor suíço, doutor em medicina e doutorado honorário pela Universidade Clark e pela Universidade de Calcutá. Porém, para evitar confusão, vale a pena fazer aqui um pequeno esclarecimento. A psicologia analítica de C. Jung pertence a uma das áreas da chamada psicologia profunda, que reúne uma série de áreas da psicologia, voltadas principalmente para o. observação dos processos mentais inconscientes de uma pessoa. A psicanálise de Z. Freud também é considerada uma das áreas da psicologia profunda junto com outras áreas, como: psicologia analítica de C. Jung, psicologia individual de A. Adler e neofreudianismo. É aqui que pode surgir confusão. Afinal, por um lado, os ensinamentos de S. Freud (psicanálise) são apenas uma das áreas da psicologia profunda. Por outro lado, K. Jung, A. Adler e outros representantes do freudismo e do neofreudianismo são tradicionalmente atribuídos à escola de S. Freud. No entanto, tudo se encaixa se levarmos em conta o fato de que esses representantes são um. naquela época eram membros da chamada Sociedade Psicanalítica de Viena, fundada em 1908 por Sigmund Freud. Além disso, esta sociedade surgiu a partir de um pequeno grupo de pessoas que se reunia às quartas-feiras na casa de S. Freud, em 1902. Dirigida inicialmente por S. Freud e denominada “Sociedade Psicológica às Quartas-feiras”, pretendia unir não só médicos e psicólogos engajados na prática clínica, mas também filósofos, escritores, advogados, artistas e outras figuras distantes da psicologia, mas lado ideológico interessado do ensino psicanalítico. Assim, em 1906, já havia 17 membros de várias religiões na sociedade. No entanto, no início de 1910, ocorreu uma divisão nas fileiras da Sociedade Psicanalítica de Viena devido a divergências sobre muitas questões da abordagem psicanalítica. Muitos participantes abandonaram-no, incluindo representantes dos seus próprios conceitos psicológicos, que criaram posteriormente. Entre eles estava Carl Gustav Jung, que de 1907 a 1912 foi um associado próximo de Sigmund Freud, mas devido a desentendimentos com ele, acabou se afastando dele. Assim, como você já entendeu, representantes de seus próprios conceitos psicológicos, que eram membros. da sociedade psicanalítica de Viena, é geralmente atribuída à escola de S. Freud, ou seja, Pareciam ter passado pela escola de S. Freud. Embora nem todos fossem seus alunos. E seus próprios conceitos sobre muitas questões podem estar muito distantes dos ensinamentos de S. Freud. Conceito de Carl Jung Ao contrário de Z. Freud, K. Jung rejeitou a ideia de que a personalidade é totalmente formada pela aprendizagem e depende apenas da influência do meio ambiente. Ele acreditava que cada indivíduo nasce com um esboço pessoal pronto, e o ambiente revela apenas algumas das inclinações desse esboço, embutidas nele desde o nascimento. C. Jung chamou esse esboço de inconsciente coletivo, que em sua opinião é apenas. uma das formas do inconsciente, inerente a toda a sociedade e que é produto de estruturas cerebrais herdadas. Ao contrário de Z. Freud, K. Jung identificou várias formas de inconsciente: individual, familiar, grupal, nacional, racial e coletivo. A diferença entre o inconsciente coletivo e suas outras formas, segundo K. Jung, é que ele é comum. pessoas diferentes e não depende do desenvolvimento individual do indivíduo. O inconsciente coletivo não se baseia na experiência pessoal de uma determinada pessoa, mas na experiência de uma sociedade que percorreu um longo caminho evolutivo de desenvolvimento. Ele contém todas as necessidades mentais de uma pessoa, desde a atração sexual até a necessidade de. respeito, amizade, reconhecimento, etc. C. Jung os designou com o termo arquétipos, acreditando que é deles que vêm os objetivos, os motivos,aspirações, motivações e desejos de uma pessoa são certas predisposições mentais inatas registradas no cérebro desde o nascimento. Ao contrário dos instintos, eles são baseados em valores culturais refletidos em contos de fadas, mitologias, lendas, religiões, etc. Além disso, como observou C. Jung, os arquétipos são unidades universais do inconsciente coletivo, independentes de características nacionais, religiosas e geográficas. Eles são inerentes a todas as pessoas, sem exceção. Um arquétipo é uma aparência da imagem de um herói, que se caracteriza por um certo conjunto de valores e uma tendência a agir de uma determinada maneira. Por exemplo, nos contos populares russos. , Vasilisa, a Sábia, representa a imagem de um certo sábio que sempre consegue encontrar uma saída para qualquer situação difícil. Outras nações, é claro, têm os seus próprios heróis que representam esta imagem. Por exemplo, o Espantalho no conto de fadas “O Feiticeiro da Cidade Esmeralda”. Como os heróis dos contos de fadas, mitos e lendas podem ter conotações positivas e negativas, C. Jung, ao descrever os arquétipos, tentou preservar o princípio da identificar pares de opostos. Por exemplo, Anima (a parte feminina da psique de um homem) e Animus (a parte masculina da psique de uma mulher). Ou a persona (o papel social que uma pessoa desempenha no cumprimento das exigências que a sociedade lhe faz) e a sombra (o lado negro da personalidade que uma pessoa não reconhece em si mesma devido à incompatibilidade com a imagem consciente que tem de si mesma). K. Jung acreditava que uma pessoa pode ter qualquer arquétipo. Além disso, podem manifestar-se em diferentes períodos da vida e em diferentes situações de vida de diferentes maneiras. O principal é realizá-los, reconhecê-los em si mesmo e atualizá-los, ou seja, realize suas inclinações individuais e características únicas. C. Jung chamou esse processo de individuação, uma espécie de análogo da autoatualização. No entanto, ele não tentou classificar os arquétipos de forma alguma. E ele os descreveu arbitrariamente, apontando antes para princípios e características gerais. A classificação dos arquétipos foi posteriormente adotada por seus seguidores. Além disso, eles tentaram classificá-los de diferentes maneiras. Por exemplo, Marie-Louise von Franz (Ph.D., colega mais próxima de K. Jung, que trabalhou com ele por cerca de 30 anos) acreditava que os arquétipos não são agrupados aleatoriamente. , mas de acordo com uma determinada ordem - “arquétipos de jogo”, que ela associou aos signos do Zodíaco. Ela defende essa ideia no livro “Psique e Matéria” (1988). É claro que existiram (e ainda existem até hoje) muitos outros seguidores de C. Jung que estão tentando de alguma forma descrever e classificar arquétipos. Porém, não entraremos em detalhes, pois esta edição poderia ocupar um livro inteiro e não um artigo. Embora, como exemplo claro, darei uma classificação bastante conhecida de Carol S. Pearson, uma escritora e professora americana que desenvolve novas abordagens para a terapia, com base nas obras de C. Jung. Em seu livro de 1991, Despertando o Herói Interior, ela descreve 12 arquétipos: Inocente - Desenvolvendo fé, confiança e otimismo Mocinho - Percebendo que coisas ruins acontecem e desenvolvendo realismo - Aprendendo a competir, alcançar objetivos e, se necessário, proteger. Cuidador de si mesmo - Demonstrar cuidado e compaixão pelos outros, Ajudar. - Desejo de ser diferente, Disposição para experimentar coisas novas. agir em situações desesperadoras. Criador - Demonstrar imaginação, inovação e talento. Governante - Assumir responsabilidades, viver de acordo com seus valores. Sábio - Pensar de forma clara, crítica e formular seus próprios valores. opiniões Jester - Aproveite a vida e o trabalho; aproveite o momento. Além disso, existe o chamado indicador Pearson-Marr ou questionário Pearson-Marr, que permite identificar o arquétipo dominante de uma pessoa. E é chamado assim porque Carol S. Pearson o criou junto com elaassistente Hugh Marr. Existem também cartões de associação metafórica (MACs) de arquétipos e várias técnicas para trabalhar com eles. Tudo isso visa identificar as predisposições e aspirações inconscientes de uma pessoa (uma vez suprimidas pelas circunstâncias da vida), para que possam ser realizadas no futuro. No entanto, não nos deteremos nisso, mas voltaremos à consideração do conceito de Carl Jung. E quando olharmos até o fim, tudo ficará claro para você. Assim, C. Jung designou o inconsciente coletivo (no qual os arquétipos estão ocultos) como uma camada mais profunda, em comparação com o inconsciente freudiano individual. Segundo ele, nascemos com esse inconsciente coletivo. E só então, no processo de aquisição de experiência, no processo de vida, outras formas de inconsciente se formam, como se estivessem se sobrepondo a essa estrutura profunda, mas desde a estratificação no processo de educação e no processo de vida em sua. várias esferas não ocorre suavemente (nem todo indivíduo pode satisfazer todas as suas necessidades, inerentes a ele desde o nascimento), nesta medida surgem conflitos internos, que K. Jung chamou de complexos. Por exemplo, uma criança tem um arquétipo de “guerreiro” (ele). constantemente quer competir com alguém). Digamos que ele goste de jogar futebol. E ele se apaixonou por ele no quintal, jogando bola com as crianças locais. E assim começou a se interessar pelo futebol: assiste programas sobre futebol, lê revistas sobre jogadores famosos, etc. E em geral sonha em se tornar um grande jogador de futebol. Claro, seria bom mandá-lo para um clube esportivo de futebol, mas seus pais querem torná-lo economista (há mais dinheiro e o trabalho não é empoeirado). Em geral, consideram absurda a ideia dele com o futebol. E com as melhores intenções, fazem de tudo para que seu filho se torne economista. Então, seu desejo inicial (de se tornar jogador de futebol) pode eventualmente se transformar em um complexo que periodicamente se manifesta em uma obsessão. Claro, este é um exemplo de caso extremo em que os pais destroem o sonho de uma criança. Na verdade, podem surgir complexos quando o desejo da criança de satisfazer alguma necessidade relativamente “suave” escondida em seu inconsciente é destruído. Por exemplo, o desejo da criança de ter um brinquedo é desvalorizado. Justamente desvalorização, porque se os pais não conseguem comprar um brinquedo para o filho, digamos, por problemas financeiros, então eles podem não desvalorizar o desejo dele (dizem, isso é uma besteira, dá para ficar sem!), mas leve isso em consideração, tendo encontrado alguma alternativa para isso.K. Jung compreendeu as razões do surgimento dos complexos de forma mais ampla, ao contrário de S. Freud. Para S. Freud, complexo é um desejo sexual de cores vivas reprimido no inconsciente, resultante de uma necessidade sexual que o indivíduo, devido a certas circunstâncias, não conseguiu satisfazer. Para K. Jung, um complexo é um problema de vida não resolvido, reprimido no inconsciente, mas que surge como resultado de uma variedade de contradições atuais. Como acreditava K. Jung, os complexos são formados como resultado de situações psicotraumáticas e, via de regra,. , como resultado de conflitos morais. O ambiente imediato em que este ou aquele indivíduo é criado impõe-lhe a sua própria moralidade: assim como isto não pode ser feito, aquilo não pode ser feito. Mas o indivíduo deseja satisfazer suas necessidades inatas. E como ele não consegue fazer isso, surge um conflito interno, que gradativamente se transforma em um complexo, com o passar do tempo, os complexos adquirem um caráter autônomo e não estão sujeitos ao controle consciente, manifestando-se em situações de alguma forma relacionadas ao complexo, cujo mecanismo é. acionado automaticamente. A pessoa parece estar fazendo algo absurdo. Algo que ele mesmo não gosta em si mesmo, mas não consegue impedir esse processo. E, via de regra, não admite para si mesmo o que está fazendo. Às vezes tenta explicar para si mesmo os motivos de seu comportamento absurdo. Mas, via de regra, ele encontra justificativa para eles, entendendo mal a linguagem simbólica do inconsciente. Complexostentam penetrar na consciência do indivíduo através de: sonhos, conteúdo de delírios ou alucinações na psicose, comportamento inadequado, etc., excedendo suas expectativas conscientes. O inconsciente, segundo C. Jung, parece estar tentando atingir o indivíduo. Explique-lhe o que quer, lembrando-lhe a sua existência, manifestando-se em obsessões, dupla personalidade (no caso da esquizofrenia) e outros transtornos mentais. Método de psicoterapia segundo K. Jung Com base em suas ideias, K. Jung propôs seu próprio método de se livrar dos complexos, que em seu entendimento se divide em vários estágios. No primeiro estágio, um indivíduo que possui certos complexos deve confessar. o psicoterapeuta, mas o mais importante, ele mesmo na presença desses complexos. Nesta fase, ele está parcialmente consciente do problema. No mínimo, reconhecer a presença de um determinado complexo permite que um paciente que sofre de um transtorno mental defina a tarefa de se livrar dele. O paciente fala sobre sua vida, experiências, sonhos, obsessões, etc. um psicoterapeuta que tenta tornar essa conversa mais completa e franca. Na segunda etapa, quando o paciente já reconheceu o problema, inicia-se sua interpretação, ou seja. buscando as verdadeiras causas de sua ocorrência. Claro, com a participação de um psicoterapeuta. Como Z. Freud, K. Jung atribuiu especial importância aos sonhos, tentando descobrir neles certos símbolos que o inconsciente coletivo fala. Ele tentou conectar a interpretação do sonho do paciente com a sua própria interpretação. Tentando revelar o simbolismo do inconsciente coletivo É verdade que, além dos sonhos como material de análise, K. Jung também utilizou amplamente outras formas de expressão do inconsciente: desenhos, danças, esculturas, etc. O resultado desta etapa deve ser uma compreensão das verdadeiras causas dos complexos. Uma pessoa deve enfrentar seu inconsciente. Abra-se para ele e só então ele poderá perceber as verdadeiras razões do surgimento de seus complexos. Quando o paciente já reconheceu o problema existente e começou a perceber as raízes de sua ocorrência, segue-se a terceira etapa. Não menos importante, do ponto de vista de K. Jung, a terceira etapa é o treinamento. O resultado desta etapa do tratamento deve ser a formação no paciente não apenas de uma nova compreensão de si mesmo e do mundo que o rodeia (etapa anterior), mas também de novos hábitos, padrões de comportamento e respostas às situações. etapa do tratamento, do ponto de vista de C. Jung, a dependência do paciente do psicoterapeuta deve ser reduzida ao mínimo. Isso significa que todos os esforços do psicoterapeuta são transferidos (transformados) para o próprio paciente. Sobre o processo de autoaprendizagem e autoaperfeiçoamento. Ou seja, o paciente, tendo percebido as verdadeiras razões do surgimento de seus complexos, deve não apenas finalmente se livrar deles, mas também aprender a prevenir o surgimento de novos complexos ouvindo seu inconsciente. Críticas à teoria de C. Jung Os ensinamentos de C. Jung foram posteriormente submetidos a severas críticas, tanto por parte de seus contemporâneos quanto de vários cientistas modernos. De acordo com muitos pesquisadores modernos, a psicologia analítica de C. Jung com seu conceito de inconsciente coletivo é um tipo de ocultismo e esoterismo moderno, que é ativamente atraído por adeptos do ocultismo e figuras da medicina alternativa em um esforço para fundamentar cientificamente seus Além disso, eles acreditam que C. Jung não resolveu o problema original (o problema da falsificabilidade - critério científico de Popper) da teoria de Freud, mas apenas ampliou a lista de possíveis causas de neuroses e problemas psicológicos. Obviamente, tal crítica é justa. do ponto de vista de uma abordagem científica objetiva. Em essência, o inconsciente coletivo é interpretado dentro da estrutura de um determinado propósito ou destino de uma pessoa que se esforça para cumprir alguma missão terrena. Afinal, segundo K. Jung, este ou aquele complexo surge no indivíduo pelo fato de em seu inconsciente coletivo certos objetivos, aspirações e desejos serem estabelecidos desde o nascimento. Mas o indivíduo, devido a certas circunstâncias!