A fenomenologia e o método psicoterapêutico dela derivado são um dos fundamentos básicos da psicoterapia dialógico-fenomenológica. No entanto, uma vez que o método fenomenológico é “adotado” por muitas áreas da psicoterapia moderna, no âmbito deste trabalho é necessário determinar a originalidade com que é utilizado no âmbito da psicoterapia experiencial. A psicoterapia dialógico-fenomenológica é, em geral, uma psicoterapia de afirmação. A única base adequada para a intervenção do terapeuta é a dinâmica fenomenológica natural do campo. Mais precisamente, o seu contexto atual. Mas o mais importante é que a intervenção seja determinada por este mesmo contexto e não pelo terapeuta. Este último atua como condutor profissional da intervenção. Num certo sentido, não é o terapeuta quem escolhe a intervenção, mas a própria intervenção que o escolhe. No momento da intervenção em si, ela e o terapeuta que a conduz são essencialmente indistinguíveis. Pode ser incomum você ouvir isso, mas tente manter essa tese em sua mente. Deixe-o penetrar em suas ideias sobre a essência da psicoterapia. Esta é uma espécie de novo olhar sobre a natureza daquilo que você já observa todos os dias na psicoterapia. Este é simplesmente um ponto diferente de montagem da consciência profissional, que, no entanto, pode mudar radicalmente a sua prática. Estamos acostumados a pensar que a fonte do fluxo fenomenológico é um ou outro sujeito de contato. Sua consciência dá origem a certos fenômenos que, sucessivamente, formam contato e todo o campo fenomenológico. Se outro sujeito aparece ao lado deste sujeito e eles voltam a atenção um para o outro, então ocorre um contato (mais precisamente, pode acontecer), que está saturado do ponto de vista fenomenológico de fenômenos que, como antes, são produzidos por ambos participantes desta reunião. Pelo menos, este estado de coisas é óbvio do ponto de vista da consciência individualista do homem ocidental. É daí que vêm os possíveis recursos da psicoterapia. Em particular, a Gestalt-terapia. Ao estabelecer contato com o terapeuta de uma forma que lhe é familiar ou ao falar sobre relacionamentos com outras pessoas, o cliente evoca certas reações do terapeuta, que, como você entende, são fenômenos do “último”. A seguir, guiado por uma ou outra hipótese terapêutica que surge em resposta a uma tentativa de análise dos fenômenos emergentes, o terapeuta formula uma intervenção adequada que visa criar uma nova experiência no cliente ou expandir a consciência. É claro que, ao fazê-lo, ele leva em consideração, explícita ou implicitamente, o histórico médico do cliente, a história do desenvolvimento da relação terapêutica, os pressupostos sobre o tipo de organização de sua personalidade, o prognóstico terapêutico, etc. apropriado. Para resumir a linha relativa ao uso do método fenomenológico, enfatizaria que, de forma mais geral, os fenômenos que aparecem ao terapeuta são fonte de mudança e influência na fenomenologia do cliente. Desse ponto de vista, tanto o terapeuta quanto o cliente nada mais são do que um certo conjunto real de fenômenos que pertencem à dinâmica do campo, que, lembre-se, é regulada por dois vetores de campo - experiência e conceitos. Esta é a natureza do campo. Você e eu somos, em certo sentido, “extratos” disso. Ou, mais precisamente, segmentos do campo, cujo desenho fenomenológico é formado (e é formado a cada segundo) por experiências e conceitos. Este último - em maior medida. É por esta razão que qualquer fenômeno que aparece no campo pertence apenas à situação do campo. Qualquer tentativa de atribuí-lo a qualquer um dos segmentos distorce a realidade da natureza do campo. Que impacto tem esta transformação da fenomenologia na prática psicoterapêutica? Afeta inevitavelmente a posição profissional do terapeuta. Agora ele não é a fonte dos fenômenos de campo, mas um observador de sua dinâmica fenomenológica. Além disso, qualquer fenômeno que tenha surgido em contato pelo próprio fato de suaa aparência é atribuída ao contato – ou seja, tanto terapeuta quanto cliente. Portanto, a tarefa do terapeuta muda significativamente - ele é um observador treinado na área, que percebe o que está acontecendo no contato, dá a oportunidade de formar uma ou outra intervenção e a expressa na terapia. Como já disse, a psicoterapia experiencial é uma psicoterapia declarativa e não um projeto de facilitação de mudança pessoal. Mas, para ser justo, vale destacar outro ponto importante - o enunciado do fenômeno, neste caso, não é apenas um registro do que já está disponível na área. Não – é também assim que é formado. O campo se forma assim, garantindo sua dinâmica. O campo não existe isolado de seus agentes. Fora de sua presença e experiência, haveria um certo conjunto de possibilidades. Uma espécie de superposição de seus possíveis estados. Sigamos em frente, pois aqui não podem deixar de surgir novas questões. Por exemplo, como certas intervenções se baseiam na observação de fenómenos? O observador consegue manter de 5 a 9 objetos em sua área de atenção. Contudo, como o campo da nossa consciência é uma dinâmica de figura e fundo, um terapeuta treinado em consciência está pelo menos potencialmente consciente de várias dezenas de fenómenos simultaneamente. Este é o intervalo dentro do qual uma intervenção terapêutica pode ser concebida. Além disso, como já disse, é possível uma alternativa em que o terapeuta possa processar esta gama de fenómenos com o conceito ou ato de livre escolha que é o agente da experiência. A psicoterapia experiencial, claro, propõe um apelo à livre escolha. Isso significa que de toda a riqueza dos fenômenos do campo, eu, como terapeuta, seleciono vários deles que apresentam o contexto e fazem uma intervenção adequada. É importante ressaltar aqui que a base da intervenção é justamente o contexto, ou seja, vários fenômenos relacionados entre si por valência natural. Uma intervenção baseada num único fenómeno é normalmente muito instável devido à sua imprecisão. Por exemplo, se você simplesmente deseja compartilhar com o cliente seu sentimento atual, “Estou magoado”, provavelmente verá um rosto surpreso ou confuso à sua frente. Mas se, no âmbito de uma intervenção, todo o contexto fenomenológico em que este sentimento está inserido for ouvido, ainda que brevemente, então a dinâmica do campo pode ser significativamente transformada, e o cliente provavelmente ficará impressionado com isso. Por exemplo, a intervenção “Quando você falou sobre seu relacionamento com seu pai, senti uma dor que... (aqui está um link para um episódio específico), e eu queria...” é muito mais estável e potencialmente mais eficaz em termos de apoio à experiência Além disso, para este fim Para que a sua intervenção não apenas enriqueça ligeiramente o contexto fenomenológico da terapia, mas contribua para a experiência, é importante que seja realizada em contacto com um elevado. grau de presença psicológica. Se você simplesmente disser a frase apropriada, provavelmente nada mudará no contato. Mas se você estiver presente de coração em sua intervenção, é mais provável que ela forme a base da experiência. Digamos que fizemos uma intervenção. Qual é o próximo? Este é o fim do nosso trabalho ou não? Claro que não. A sua intervenção terapêutica visa apoiar a dinâmica fenomenológica natural do campo. Portanto, se as condições forem adequadas e atingir o coração do seu cliente, inevitavelmente transformará o contexto fenomenológico. Por exemplo, em resposta a isso, o estado de espírito do cliente mudou, certos sentimentos ou desejos apareceram - além disso, novos fenômenos apareceram nele e em você. Mais uma vez, qualquer um deles, dentro do contexto apropriado, pode constituir a base de outra intervenção. Em outras palavras, podemos pedir ao cliente que nos conte pessoalmente o que está acontecendo com ele agora, ou construir uma intervenção baseada em “seus” fenômenos. E isso é novamente uma questão de escolha. É importante que a intervenção seja livremente escolhida e colocada em contacto com um elevado grau de.