Ich wollte nach den Voraussetzungen für die Entstehung des Glaubens in den Seelen der Menschen suchen. Verstehen Sie, warum eine Person überhaupt an etwas denken kann, das vom Körper getrennt ist und ihm ähnelt und Seele genannt wird. Grundlage für die Entstehung von Vorstellungen über die Seele sind die Besonderheiten der Funktionsweise unseres geistigen Apparats. Das Aufzeichnen dessen, was von der Außenwelt wahrgenommen wird, und das Reproduzieren der Aufzeichnung in geistiger Aktivität sind zwei wichtige Vorgänge, deren Arbeit in einem Menschen die Vorstellung erzeugt, dass ein Ding, das er nicht mehr beobachtet, getrennt von seiner tatsächlichen Position existiert! Jetzt wird sie in seiner Vorstellung als eigenständiges Objekt dargestellt. Mit der umgebenden Welt besteht eine Dualität: Reale Dinge leben ihr Leben weiterhin in der Außenwelt und ihre Analogien, Darstellungen in menschlichen Gedanken – in der Innenwelt. Darüber hinaus ist es überhaupt nicht notwendig, dass sie die gleichen Eigenschaften aufweisen. Tatsächlich entstehen Vorstellungen über die Seele aus dem Eindruck, den diese Dualität auf einen Menschen macht. S. Freud schrieb [1], dass das Aussehen der Seelen der Menschen letztendlich auf „ihre Fähigkeit, sich zu erinnern und sich vorzustellen, wenn sie für den Akt der Wahrnehmung unzugänglich sind“, zurückzuführen ist. Die Fülle an Bildern von Menschen im Gedächtnissystem erzeugt eine innere Erfahrung ihrer getrennten Existenz, und die räumlichen Eigenschaften der Wahrnehmungsreste verstärken diesen Effekt. Alles, was ich beschrieben habe, bezieht sich in erster Linie auf die Voraussetzungen für die Entstehung von Vorstellungen über die Seele, die durch andere psychologische Faktoren verstärkt werden können. Erinnerungsreste aus der Interaktion mit der Realität dienen als Material, das die Psyche in Zukunft für bestimmte Zwecke nutzen kann. Was ich meine? Wenn die Psyche beispielsweise Befreiung von inakzeptabler Wut in sich selbst braucht, kann es zu einem Prozess der Projektion auf innere Bilder kommen, Überbleibsel menschlicher Wahrnehmungen, die von außen wahrgenommen werden können. Dann werden wir mit einer Situation konfrontiert, in der eine Person die Existenz böser Geister in der Außenwelt real erleben wird. In diesem Fall intensiviert sich das Gefühl der inneren Bilder der Menschen, sie werden zu Hilfsmaterial für die Projektion, zu einer figurativen Auskleidung, auf die eine von einem selbst abgelehnte sinnliche Ladung übertragen wird. Ein anderes Beispiel. Damit ein Mensch eine Lösung für das ernste Problem der Endlichkeit seiner Existenz und der Angst vor dem Tod findet, kann er seinen Glauben an die Existenz der Seele, die Unsterblichkeit und das Leben nach dem Tod als Ganzes stärken. Und zur Verwirklichung dieses Glaubens wird das bereits vorhandene Material beitragen – eine Folge der zuvor beschriebenen Prozesse der Verdoppelung. Die Stärkung der inneren Erinnerungsreste von Wahrnehmungen der Menschen wird eine erfolgreiche Unterstützung sein, um sich eine realistische Erfahrung der Existenz menschlicher Seelen zu verschaffen. Somit entzieht der Mensch dem Tod den Sinn des Lebensendes. Der Tod eines geliebten Menschen konfrontiert einen Menschen mit einer unangenehmen Tatsache – der Notwendigkeit, das Objekt der Zuneigung aufzugeben und eine neue Welt zu erkennen, in der es keinen geliebten Menschen mehr gibt. Aber nicht jeder durchläuft diesen Prozess reibungslos. Für manche Menschen macht es die Sehnsucht nach einer Person unmöglich, sich zu weigern, was zu einer halluzinatorischen Bindung an einen geliebten Menschen führt. Der Bruch mit der vergangenen Realität fand nicht statt, ebenso wenig wie die Akzeptanz der neuen. Ein solcher Prozess kann als Endpunkt der Stärkung innerer Bilder, ihrer Überlastung angesehen werden, wenn ein Mensch nicht nur beim Glauben an die Existenz von Seelen bleibt, sondern ihnen nun in der Realität begegnet. Nach Freud [2] ist es die Überlastung der Erinnerung mit Realitätsresten, die im Wahrnehmungssystem die Voraussetzungen für halluzinatorische Erlebnisse schafft. Die innere Realität ist für einen Menschen sehr wertvoll, daher kann sie in manchen Fällen die gleichen Bedingungen wie die reale Realität beanspruchen. Die sinnliche Einstellung eines Menschen zu seiner geistigen Tätigkeit erweckt den Eindruck, dass die reiche Vielfalt seiner inneren Welt realerer Natur ist, als sie in der Realität gegeben ist. 1. Freud Z. Totem und Tabu 2. Freud Z. I darüber