Cet article se concentre sur les problèmes d'étiologie et de phénoménologie des phénomènes mentaux. Il présente une tentative d'analyse théorique de l'essence des phénomènes émotionnels, comportementaux et cognitifs du point de vue de l'approche Gestalt. L'importance de l'agression pour l'émergence et la dynamique de divers phénomènes mentaux est prise en compte. Dans ma présentation, je suis parti des fondements holistiques et postmodernes de l'approche Gestalt, exprimés dans l'idée du soi en tant que processus réalisé par les trois fonctions constamment présentes : le ça, l'ego et la personnalité. Mots clés : agressivité, adaptation créatrice et son. violations, situation chronique de faible intensité, phénomènes de racket émotionnel, cycle « introjection – déconstruction – construction – introjection », polydétermination de la fonction du moi. Cette analyse de l'essence des phénomènes mentaux implique de considérer le processus de contact sur le terrain comme l'unique. réalité - en dehors du contact, il n'y a pas de personnalité ni de ses manifestations. Le soi agit comme un moyen d'organiser le contact avec l'environnement, et les phénomènes mentaux - comme des phénomènes d'un domaine en constante évolution, c'est-à-dire dérivé de son contexte. Ce type de compréhension postmoderne de la phénoménologie des phénomènes mentaux présente des différences radicales par rapport à la considération traditionnelle de la catégorie de personnalité dans le paradigme psychologique individualiste. Quelques mots sur le contenu de l'article. Le texte est structuré sous la forme de trois blocs consacrés à l’essence des manifestations émotionnelles, cognitives et comportementales du soi. De plus, chaque section contient également une description et une analyse de certains des phénomènes mentaux les plus intéressants d'une nature particulière. L’article se termine par la mise en évidence de quelques ressources théoriques et méthodologiques de l’approche Gestalt moderne. À propos de l'essence des manifestations émotionnelles Il semble opportun de commencer la description de la vie émotionnelle d'un individu en introduisant dans l'appareil terminologique l'étude de la catégorie d'agression et sa compréhension spécifique du point de vue de l'approche Gestalt. Ainsi, dans la théorie de la Gestalt, l'agression en tant que phénomène de terrain n'a initialement aucune charge évaluative et n'agit que comme une activité visant à changer le monde qui nous entoure [5, 6]. La déclaration d'amour, la louange, la querelle, la bagarre sont également des manifestations d'agression. Le degré d'intensité de l'agression est déterminé par la force de son impact à la frontière du contact avec l'environnement - une plus grande intensité correspond à un désir de changement plus prononcé à la frontière du contact [1]. L'agression peut agir à la fois comme un outil d'adaptation créative et comme un moyen d'interrompre le contact sur le terrain. Dans ce dernier cas, il agit comme un facteur déterminant la survenue d’une situation chronique de faible intensité et, par conséquent, la formation de divers troubles psychologiques. L'agressivité est nécessaire pour organiser le contact avec l'environnement, pour satisfaire les besoins actuels, pour assimiler de nouvelles expériences, etc. Tous les phénomènes mentaux auxquels nous sommes confrontés dans la vie découlent de l'agression, ou plus précisément de la forme de sa manifestation (puisque l'agression elle-même n'est qu'une certaine construction théorique). Les émotions et les sentiments qui constituent l’aspect émotionnel de l’agression ne font pas exception. Considérant les sentiments comme des manifestations agressives, ils peuvent être différenciés les uns des autres par la manière dont l’agressivité est gérée. Par exemple, l'inversion de l'agressivité, qui détruit la frontière de contact et favorise la fusion, fait naître un sentiment de culpabilité, ou plus précisément, un couple affectif complémentaire culpabilité - ressentiment. L’une des premières expériences émotionnelles humaines, la rage, surgit à la suite d’une tentative désespérée de satisfaire des besoins vitaux sans détruire l’état de symbiose confluente. Tourner la rage vers soi provoque une expérience d’horreur dont l’objectivation permet de placer sur le terrain un vecteur agressif, formant la peur. La colère, l'irritation et la colère sont associées à une régulation agressive de la limite de contact, marquant ainsi toute violation de celle-ci au cours du processus.interactions sur le terrain. La honte permet de contrôler l'excitation, en utilisant l'agressivité, d'une part, pour réguler les désirs émergents, et d'autre part, pour restaurer les idées sur soi. Cependant, lorsque cette fonction est bloquée, la honte créatrice se transforme en toxique, plaçant un vecteur agressif à l’intérieur des propres limites de la personne, rendant tout contact sur le terrain insupportable pour elle ou formant des formations psychologiques de racket sous forme d’orgueil et d’exhibitionnisme. L’envie est aussi une tentative de déplacer le vecteur agressif qui régule l’image de soi et les désirs naissants vers les objets du terrain. Le désespoir est le dérivé d'une collision soit de plusieurs vecteurs agressifs (multidirectionnels ou même opposés), soit d'une tendance agressive et d'un introject qui l'arrête. Si ce conflit ne peut pas être résolu par une agression sous forme de colère, de ressentiment, etc., alors la situation implique une submersion d’affects, formant du désespoir. Nous avons déjà noté plus haut que les expériences émotionnelles « négatives » ne sont pas les seules à être de nature agressive. . La tendresse, par exemple, marque un vecteur agressif visant à modifier la distance psychologique entre deux personnes vers un rapprochement. De plus, si l'on considère l'agressivité comme un phénomène de terrain qui dénote une activité visant à changer le contexte du champ, alors les manifestations de tendresse expriment plus d'agressivité que, par exemple, la rage et la culpabilité, puisqu'elles sont directement liées aux changements dans les relations. Par conséquent, il est souvent assez simple de réagir à la colère et à l'irritation qui surgissent chez un partenaire de communication et, à l'inverse, il est extrêmement difficile de répondre à une déclaration d'amour. L'amour et la tendresse ont un impact significatif sur la transformation du contexte du terrain. La joie et le plaisir ont aussi une agressivité prononcée. Ces expériences marquent l'excès d'excitation qui accompagne la satisfaction des besoins. Ainsi, toute manifestation émotionnelle découle d’une agression sur le terrain. Parallèlement, certaines expériences accompagnent la satisfaction des besoins, d'autres marquent une réaction à la frustration de ce processus. Il convient également de s'attarder sur un autre phénomène émotionnel complexe qui revêt une importance particulière pour la psychothérapie, à savoir la douleur mentale. Agissant comme une manifestation émotionnelle secondaire, la douleur est le résultat du blocage de toute expérience émotionnelle (par exemple, en raison de l'impossibilité de les mettre en contact). Le mécanisme étiologique correspondant à la douleur mentale peut être soit le blocage de la tristesse, de la rage, de la colère, soit l'arrêt de l'expérience de tendresse et d'amour. Dans le même temps, la douleur détermine un excès d'agressivité qui, pour une raison quelconque, s'avère impossible à traiter dans le processus d'expérience ou d'action comportementale. Parlant de la nature agressive des phénomènes mentaux émotionnels, il convient de noter que beaucoup. les difficultés de nature émotionnelle chez une personne sont peut-être déterminées par l'anxiété et la peur, en raison de la nature agressive des manifestations émotionnelles. Après tout, si les émotions et les sentiments ont une essence agressive, leur gestion adéquate conduira inévitablement à une transformation du domaine, à des changements dans la vie de la personne qui les vit. En raison du confort de rester dans une situation névrotique chronique, remplie d'introjects et donc assez sûre, il s'avère pour de nombreuses personnes plus facile d'abandonner les expériences émotionnelles traumatisantes. La thèse suivante est également très importante pour notre recherche. Les sentiments sont le résultat d'une action arrêtée et apparaissent soit dans une situation de frustration plus ou moins prononcée d'un besoin, soit lors d'un arrêt post-contact, marquant le processus d'assimilation. Si tous nos besoins, du fait des actions correspondantes, étaient satisfaits au moment de leur apparition, le moi n'aurait pas besoin de sentiments et d'émotions. Je pense que ce mécanisme peut être en partie responsable de l'alexithymie de certains clients borderline. La plupart de leurs expériences sont simplement remplacées par des actions mises en acte, et non par des actes.laissant de la place et même quelques résidus nourrissant les manifestations émotionnelles de l'excitation. Ainsi, de l'idée de la nature frustrante des sentiments découle l'un des postulats les plus importants de la Gestalt-thérapie, à savoir l'accent mis sur les expériences. Dans le même temps, outre la nature thérapeutique du processus d'expérience lui-même, l'importance des manifestations émotionnelles est déterminée par leur capacité à marquer des besoins frustrés, la manière inadéquate de les satisfaire étant un prédicteur de divers troubles mentaux - du névrotique au le niveau psychotique [2]. Pour une présentation plus approfondie, il nous semble important de noter ce qui suit. Les besoins et, par conséquent, les sentiments dérivés de la méthode de leur satisfaction ne sont pas fixes et inhérents à une personne particulière[3], mais agissent comme des phénomènes d'un champ de nature changeante. Cette thèse, qui a des fondements postmodernes, est assez inhabituelle, puisque nous avons l'habitude de considérer les besoins comme des éléments de la structure de la personnalité, à savoir sa sphère de besoins motivationnels. Le soi est un processus continu dans un domaine social changeant, et les besoins découlent de la situation actuelle ou du contexte de ce domaine. L'ouverture de soi et la sensibilité à la frontière du contact agissent comme des conditions nécessaires au processus naturel d'émergence et d'achèvement des gestalts. Les sentiments qui surgissent dans ce processus accompagnent la satisfaction des besoins et contribuent à une expérience adéquate de la situation actuelle [4]. Cependant, le processus naturel du soi peut être déformé à la suite d'une frustration chronique ou traumatique de la fonction du ça, en en particulier, les besoins et les manifestations émotionnelles pertinentes. La culture pédagogique moderne tend à faciliter le processus de croissance d'un individu, en le considérant non pas comme un projet de développement, mais comme un projet éducatif, qui implique une correction plus ou moins importante de nature pédagogique. Au cours de ce processus, les désirs et les besoins naturels sont remplacés par des désirs introjectifs, les manifestations émotionnelles acquièrent un caractère racket et chronique et la personnalité acquiert une certaine structure, devenant insensible aux changements du contexte du domaine. Dans ce contexte, l’adaptation créative est tout simplement impossible. Malgré la possibilité d'une existence plus ou moins confortable dans une telle situation, beaucoup de ces enfants plus tard dans la vie, en raison de l'intense dissonance qui surgit dans l'espace de vie[5], finissent comme clients de psychothérapeutes pour éviter une évaluation négative. attitude envers le rôle des parents dans le développement mental de l'enfant, il convient de noter que les aspects significatifs du moi en général et ses manifestations émotionnelles en particulier sont de nature fondamentalement introjective. Rien de ce qui n’a jamais été un phénomène de contact d’un individu avec l’environnement ne peut déterminer de manière significative le fonctionnement de soi. Concernant les phénomènes mentaux émotionnels, cette thèse est la suivante. L’excitation qu’éprouve un enfant au contact de l’environnement est initialement relativement indifférenciée. Et ce sont les parents ou ceux qui les remplacent qui aident l'enfant à identifier verbalement cette excitation, la captant ainsi de manière significative. Bien entendu, dans ce processus, les parents sont guidés par leur propre expérience d'interaction avec l'environnement (souvent également de nature traumatisante et donc assez déformée), dont une partie importante a été déterminée, à son tour, par l'influence de leurs propres parents. 6]. Ainsi, les manifestations mentales émotionnelles du soi sont le résultat d’un héritage social. Cependant, il n'y a pas d'autre moyen - sinon, l'enregistrement verbal d'un certain type d'excitation émotionnelle chez un enfant risque de ne pas se produire, ce qui, étiologiquement, peut déterminer l'alexithymie chez l'enfant à l'avenir. Il s'agit du deuxième facteur dans l'étiologie de l'alexithymie après le manque d'expérience de frustration du besoin, évoqué ci-dessus. Donc,le nom des émotions et des sentiments ressentis par une personne est formé par l'introjection, dont le contenu est constitué par les projections des parents. Ce qui précède s'applique également aux besoins sociaux réalisés au cours de la vie. Une personne ne peut pas vouloir quelque chose avec laquelle elle n'entre pas en contact. Il est impossible, par exemple, d’éprouver le besoin d’aimer, tout comme il est impossible de défendre ses limites sans avoir l’expérience correspondante. La froideur émotionnelle et l'incapacité à faire preuve d'empathie, ainsi que la tendance à la fusion, peuvent s'expliquer par le même mécanisme. Ainsi, une personne apprend ses besoins sociaux et, surtout, comment les satisfaire au cours du contact avec l'environnement. Cependant, il convient de noter que ce mécanisme est également à l'origine de la perte de la capacité d'adaptation créative, car les besoins « appris » et les moyens de les satisfaire interfèrent avec le flux naturel du processus personnel, atténuant la sensibilité au changement de domaine. De nombreux besoins (notamment ceux dont la formation a été associée à un niveau élevé d'anxiété) deviennent chroniques et leur satisfaction n'apporte qu'un soulagement temporaire. Ainsi, par exemple, ceux qui sont dans un état d’excitation chronique ont besoin de reconnaissance, d’amour, de soins, etc. peut déterminer le comportement d’une personne et la façon dont elle interagit sur le terrain, quel que soit son contexte changeant. Une telle personne devient comme le cheval du baron Munchausen, dont la partie arrière du corps a été arrachée, ce qui ne lui a pas permis de boire de l'eau. De ce qui précède, il devient évident que les mêmes mécanismes pertinents pour le développement mental d'une personne sont tous deux nécessaires. pour le bon fonctionnement de soi et en même temps, pour déterminer divers troubles mentaux. Le Soi, dès le début de son développement, se trouve entre le Scylla de l'introjection et le Charybde du vide sémantique. Ainsi, il n'y a pas de parents parfaits : quelle que soit la manière dont ils organisent le processus pédagogique, des troubles psychologiques futurs sous une forme plus ou moins prononcée chez leurs enfants sont inévitables. De plus, des troubles mentaux particulièrement graves résultent de l'éducation de parents qui s'efforcent de devenir parfaits et d'élever un enfant sans erreurs. Dans ce cas, l’enfant se retrouve dans un champ d’anxiété extrêmement prononcé, se détruisant lui-même. Par conséquent, la clé de la santé psychologique relative d’un enfant réside dans la capacité des parents à accepter leurs imperfections. Ce n’est qu’à ce moment-là que les parents ont la possibilité de choisir, ce qui contribue à développer la capacité de choix de l’enfant. La nature créative des processus de pensée. La théorie et la pratique de l’approche Gestalt supposent la primauté des phénomènes émotionnels sur tous les autres. Mais cette position est-elle vraiment justifiée, compte tenu du caractère holistique des fondements de la Gestalt-thérapie ? Je pense que les processus de pensée (caractérisant principalement la fonction de la personnalité) et le comportement (relatifs à la fonction du moi) ne sont pas moins importants tant pour le développement humain que pour la psychothérapie. Peut-être que la primauté des phénomènes émotionnels sur les phénomènes mentaux et comportementaux s'explique, d'une part, par la relative simplicité de la manifestation des premiers, qui détermine une plus grande accessibilité en thérapie, ainsi que par le manque théorique de développement du problème de la pensée et le comportement dans l'approche Gestalt, d'autre part, par l'esprit de l'époque dans laquelle la Gestalt-thérapie s'est développée aussi bien dans les années 60 aux États-Unis que dans les années 90 dans l'espace post-soviétique. Dans les deux cas, les sentiments anarchiques prédominaient dans la culture - qu'il s'agisse du mouvement des « enfants-fleurs » en Amérique avec le slogan « Que tout ce qui est à l'intérieur se répande » ou de la culture post-totalitaire, également anarchique dans son essence, du premier. Les républiques soviétiques, avec leurs tendances éclatantes caractéristiques à l'expression de soi, sont jusqu'à présent contenues, les tendances culturelles se transforment, la rébellion adolescente de nature anarchique est devenue une histoire, les écoles psychologiques et psychothérapeutiques sont stabilisées par une base méthodologique et théorique de plus en plus renforcée.superstructure. Cependant, on peut noter que la Gestalt-thérapie de la période californienne à nos jours détermine la pratique du Gestalt-thérapeute, qui assume la priorité des expériences émotionnelles. Ce phénomène s'explique souvent par la catégorie du contact et de la présence, censées être a priori de nature émotionnelle. Cependant, cette thèse est en contradiction flagrante avec les fondements méthodologiques holistiques de l’approche Gestalt. Par ailleurs, le caractère purement émotionnel du contact (dialogue, rencontre, présence - on peut appeler cette catégorie la plus importante comme on veut) ne me paraît pas évident. Après tout, au moment du contact, je suis présent sur le terrain avec mes sentiments, mes pensées et mes actions[7]. Malgré l’évidence de cette thèse, les idées sur les aspects cognitifs et comportementaux de la présence dans l’approche moderne de la Gestalt ne sont pas suffisamment développées. Cette section de l'article est une tentative d'analyse de l'essence des processus de pensée, réalisée conformément à la méthodologie postmoderne de l'approche Gestalt. Alors, quelle est la nature des pensées qui surgissent chez une personne ? Il me semble qu’il n’y a rien à l’intérieur qui n’appartienne à l’origine à l’environnement. Comme indiqué ci-dessus, les sentiments ressentis par une personne (plus précisément la forme de leur expression et de leur désignation) sont le résultat d'un long processus d'introjection de l'environnement. Il en va de même pour les besoins qu'il perçoit. Je pense que les pensées émergentes avec leur méthode de présentation correspondante ne font pas exception à cette liste. La pensée d'un enfant diffère considérablement de celle d'un adulte en raison d'une quantité beaucoup plus réduite d'images, de souvenirs, de faits, etc. Cependant, au fil du temps, grâce à l'introjection, qui sous-tend la formation et l'éducation, les informations accumulées deviennent de plus en plus nombreuses. Le développement des processus de pensée se produit par la déconstruction des connaissances existantes. Ainsi, la pensée d’une personne est limitée par l’ensemble des faits et des images avec lesquels elle opère. Quelque chose ne peut pas apparaître extérieurement comme une idée qui n’aurait pas de fondement dans l’expérience antérieure d’interaction sur le terrain. Bien entendu, les processus de pensée ne peuvent pas s’expliquer uniquement par une tendance cognitive déconstructive. Les éléments cognitifs déconstruits font l'objet d'une construction ultérieure dont les résultats font l'objet d'une introjection secondaire[8]. Ainsi, toutes les tendances mentionnées forment non seulement une séquence, mais un cycle fermé et constant « d'introjection - déconstruction - construction - introjection », se développant conformément à la loi dialectique de transition mutuelle de changements quantitatifs et qualitatifs. Il est évident que l’introjection occupe une place importante dans ce cycle que je diviserais en primaire et secondaire. La fonction du premier est d'accumuler des images, des faits, des connaissances, se manifestant comme des phénomènes de contact sur le terrain, tandis que le second sert à enregistrer les résultats des opérations mentales et à assimiler de nouvelles idées propres, plus ou moins originales. La logique interne des processus de pensée humaine implique un équilibre systémique entre l'introjection, d'une part, et le doute, manifesté par une tendance déconstructive-constructive, d'autre part [9]. C'est le doute, phénomène qui caractérise la pensée humaine, qui contribue à stimuler la dynamique du cycle de la pensée, puisqu'il actualise la tendance créatrice déconstructive-constructive. Les situations, culturelles ou sociales, qui impliquent la suppression du doute arrêtent le processus de pensée créatrice et favorisent la stagnation de la pensée. Je pense que ce phénomène peut caractériser les dérivés des contextes sociaux à tous les niveaux – du familial au culturel. Le degré d’originalité de la pensée d’un individu découle de l’intensité de la déconstruction et de la construction secondaire ultérieure de nouvelles idées et images. Avec une tendance faiblement exprimée à la « déconstruction - construction secondaire », une personne est plus susceptible de reproduire des images qui sont déjà apparues à la frontière du contact dans son expérience. Et, à l'inverse, avec une gravité importanteAvec cette tendance, la pensée de l’individu aura de l’originalité. Permettez-moi cependant de rappeler que la valeur heuristique de la pensée d’une personne est limitée par la condensation cognitive de son expérience de contact sur le terrain. Je pense que c’est la raison pour laquelle les révolutions dans la pensée humaine, marquant l’émergence d’un nouveau paradigme, se produisent si rarement. De plus, avec cette compréhension de la pensée, nous sommes confrontés au problème de l’agnosticisme. La pensée humaine est similaire au processus d'un enfant jouant avec un jeu de construction : après avoir démonté une autre structure, l'enfant construit une nouvelle structure, parfois très différente de la précédente, en utilisant les mêmes éléments de construction. Ces blocs pour la pensée humaine ne sont rien de plus que des images de la réalité dont la similitude avec la réalité elle-même est conditionnelle. Même la science, tout en se prétendant objective, ne s’appuie que sur des images de la réalité. De plus, étant donné le cycle fermé selon lequel la pensée humaine est organisée, tout ce que nous disons aujourd’hui sur la réalité n’est déjà qu’une citation. C’est pourquoi les sources des idées des auteurs modernes se trouvent dans les œuvres de leurs prédécesseurs. Ainsi, la pensée humaine est de nature compilative. Par conséquent, toute tentative visant à découvrir la vérité sur la nature de la réalité et de l’homme est vouée à l’échec, et l’adhésion sans compromis à ce désir est semée de désespoir. Une manière de sortir de cette situation pourrait être de déplacer l’accent du résultat, qui implique la formulation de connaissances fiables, vers le processus créatif de la pensée elle-même. À ce stade de la présentation, nous arrivons à l’importance de la pensée et des processus de pensée pour la pensée. psychothérapie. Le processus naturel du soi présuppose un processus de pensée correspondant et sans interruption. En même temps, une personne est sensible aux pensées et aux images qui surgissent et se remplacent ; lorsque le contexte du domaine change, le contenu des pensées peut également changer. Cependant, les processus de pensée fluides peuvent être interrompus et chroniques à la suite d’une éducation précoce par une introjection excessive. Certaines idées sur vous-même et sur le monde qui vous entoure peuvent s’avérer rigidement figées et résistantes au changement, remplaçant souvent la réalité. Dans ce cas, les images introjectées chroniques deviennent plus importantes que la réalité, empêchant la possibilité de recevoir de nouvelles impressions qui pourraient transformer les structures cognitives rigides. Ainsi, par exemple, si une femme séduisante a introjecté une image d'elle-même comme laide, alors la changer s'avère pas si facile - elle a tendance à voir les réactions du terrain à travers le prisme de cette image introjectée. Il est pour le moins déraisonnable d'ignorer ce phénomène en thérapie, car il est difficile de surestimer son importance pour la déformation du contact avec l'environnement et, par conséquent, l'apparition de symptômes inquiétants. À propos de l'essence des actes comportementaux et des processus électifs Au tout début de ce paragraphe, je voudrais souligner qu'un acte comportemental est un dérivé des processus émotionnels et mentaux du soi, se produisant dans le contexte réel. La théorie des champs nous encourage à considérer le comportement comme une fonction intégrale de soi et de son environnement. D’une part, un acte comportemental est motivé par des besoins, des émotions, des sentiments, des pensées et des images pertinents, et d’autre part, par l’état actuel du contexte du terrain. De plus, comme nous l'avons noté ci-dessus, les composantes émotionnelles et cognitives du processus de soi sont également des phénomènes de la situation. Ainsi, on peut considérer un acte comportemental comme un phénomène de champ de second ordre[9]. À cet égard, la fonction du moi est déterminée par le contexte de la relation entre deux facteurs : le soi lui-même et l’environnement. En conséquence, les violations de la fonction du moi peuvent être déterminées par l'influence de l'environnement, d'une part, et par le fonctionnement du ça et de la personnalité, d'autre part. Je distinguerais les violations primaires et secondaires de la fonction du moi. La fonction primaire du moi peut être perturbée face à la frustration de l’environnement. Le processus de transformation d’une situation aiguë de forte intensité en une situation chronique de faible intensité implique de réparerdes comportements initialement réactifs qui se rigidifient avec le temps et déterminent une manière anachronique spécifique d'organiser le contact avec l'environnement. Ce mécanisme de perturbation de l'adaptation créatrice correspond au registre clinique névrotique [2]. Elle est décrite dans la plupart des manuels de Gestalt-thérapie. Cependant, la fonction du moi, compte tenu de son polydéterminisme, peut être perturbée secondairement par l'assimilation ou la réponse à des manifestations déformées des fonctions du ça et (ou) de la personnalité. Puisque le comportement d’un individu découle de sa conscience de ses besoins et de ses sentiments, les violations de la fonction du ça de nature névrotique, borderline ou psychotique déterminent les violations correspondantes de la fonction du moi. De plus, un tel mécanisme de violation entraîne des conséquences beaucoup plus graves et des symptômes riches qui doivent être pris en compte au cours du processus thérapeutique. Une situation similaire se produit avec une violation secondaire de la fonction du moi due à un fonctionnement inadéquat de la personnalité. Les idées chroniques sur soi-même et sur le monde qui les entoure ont besoin d'un soutien approprié non seulement d'un processus de pensée qui leur est adapté, mais aussi d'un comportement qui les renforce, dont les résultats sont assimilés dans une expérience qui confirme les images chroniques. En cas de violation secondaire de la fonction du moi au cours de la thérapie, une simple expérimentation visant à la soutenir directement ne suffit pas. Dans ce cas, l’objectif premier de la thérapie est de restaurer la flexibilité des processus cognitifs et vitaux [10] par rapport à la dynamique du champ. En d’autres termes, pour restaurer la capacité d’adaptation créative, vous devez d’abord vous occuper des informations initiales pour la formation du comportement fournies par les fonctions du ça et de la personnalité. La sous-estimation des mécanismes décrits conduit souvent à une impasse avec une résistance croissante du client, une confusion et une impuissance du thérapeute, qui devient comme une personne frappant à la porte fermée d'une maison, cela devient évident au cours de la présentation de cette thèse. que ce qui a été dit à propos du dysfonctionnement secondaire est lié non seulement aux fonctions du moi, mais aussi aux fonctions du ça et de la personnalité. Par exemple, une violation primaire du moi, manifestée par une manière d'organiser le contact inadéquate au contexte, et (ou) une violation de la personnalité, impliquant un appel à des images chroniquement déformées de la réalité, peuvent déterminer une violation secondaire du moi. id avec des expériences et des besoins émergents qui sont inappropriés à la situation, dont le traitement de la manière rigide habituelle fermera le cercle vicieux de la perturbation de l'adaptation créative. Un mécanisme similaire semble se produire avec des violations secondaires des idées sur soi-même et sur le monde environnant à travers des fonctions déformées du ça et du moi. En poursuivant plus loin l'analyse de la dynamique dialectique du soi, on peut apparemment détecter un dysfonctionnement du troisième degré - le comportement déforme les images et les pensées, qui à leur tour provoquent l'émergence de formations et de besoins émotionnels rackets, etc. La situation décrite explique bon nombre des difficultés qui surviennent dans le processus thérapeutique. Quelques mots sur le problème du choix, directement lié à la dynamique des actes comportementaux. Le principe régulateur de l’adaptation créatrice n’est pas tant le contact que le choix dans le contact. C'est la capacité de choisir qui est un critère de santé psychologique. Le contraire de choix est souvent introjecté. Par exemple : « Les enfants et les femmes ne devraient pas être battus », « La trahison est un acte ignoble », etc. La perte de choix par introjection perturbe le contact et empêche une personne d'être pleinement présente à chaque instant de sa vie. La place du contact est prise par des comportements habituels et rigides, régulés par une situation chronique de faible intensité. Dans le même temps, il n’est pas possible de transformer les modèles de comportement en fonction de l’évolution du contexte du domaine. En passant par rapport à la situation à l'étude, il est nécessaire de souligner l'importance de ne pasl'action en soi, mais la capacité de la choisir. Pourquoi ne pas, par exemple, se permettre de frapper quelqu'un, de le trahir, de le tromper, etc. ? Il est intéressant de noter que c’est au moment de la résolution que le besoin d’effectuer une action disparaît souvent. De plus, les comportements antisociaux sont souvent une conséquence non pas de la permissivité, mais au contraire d'interdits qui suscitent des protestations et le désir de les détruire. Une tendance liée à ce mécanisme de violation de l'adaptation créatrice est le désir de se battre pour sa propre. droits, qui n'apparaissent qu'après la perte de la capacité de faire un choix correspondant au contexte de terrain actuel. La culture moderne, intrinsèquement démocratique, regorge de nombreux droits, qui se reflètent dans divers phénomènes culturels - de l'opinion publique au processus législatif. Une caractéristique complémentaire est évidemment le même ensemble d’interdictions et de restrictions qui se manifestent dans ces mêmes phénomènes culturels. Sans discuter ni remettre en cause le bien-fondé de cette tendance culturelle dans cet article, je noterai néanmoins que, paradoxalement, la situation décrite démontre clairement l'impuissance électorale d'une personne. Après tout, si la possibilité de choisir est présente, alors toute l'absurdité des droits à la vie, à la santé, aux soins, à l'amour, à être une femme, etc. est révélée.[11] Pourquoi ne pas alors postuler le droit au mensonge, à la trahison, à la folie, etc. Je pense qu'après cela, la vie de nombreuses personnes serait grandement simplifiée - dès que les phénomènes mentaux, sociaux et comportementaux deviendront évidents, naturels et légalisés, le besoin de lutter pour leur droit à la vie ou la peur de les rencontrer disparaîtra. Il faut reconnaître que le mensonge, la folie, la trahison, les différences entre les sexes, etc. existent quelle que soit notre attitude à leur égard et même, dans un sens, sont inévitables. Conclusion Cet article n'est qu'une esquisse, une esquisse, ou plutôt une préface au projet d'étude de l'essence des phénomènes mentaux. Les réflexions portées à votre attention ne visent pas tant à apporter des réponses à des questions complexes de théorie et de pratique psychologiques et psychothérapeutiques, mais plutôt à identifier les problèmes et les ressources existant dans ce domaine, par exemple l'adéquation de l'accent traditionnel mis sur les expériences et les expériences. leur expression, axiomatique de la Gestalt-thérapie russe moderne, s'avère moins évidente. Les émotions et les sentiments, étant une formation secondaire par rapport aux désirs et aux besoins qui surgissent sur le terrain, servent de marqueur de ces derniers et sont importants pour le placement dans un contact thérapeutique dans la mesure où ils indiquent l'état actuel non seulement du contact lui-même. , mais aussi le processus de satisfaction des besoins. De plus, l'idée de contact réalisée par toutes les fonctions du soi en même temps est importante pour la thérapie, c'est pourquoi la présence au contact est organisée non seulement par les expériences et les besoins émotionnels, mais aussi par la manière de penser et de se comporter. Il est possible que la vision traditionnelle du début du cycle de contact avec la prise de conscience d'un besoin réel et des sentiments qui accompagnent cette prise de conscience ne soit pas si incontestable. Il peut également être conseillé dans le processus thérapeutique de prendre en compte le niveau de. dysfonctionnement de soi. La stratégie thérapeutique doit être basée sur des idées de dysfonctionnement primaire, secondaire ou tertiaire. Les idées sur la nature introjective des phénomènes mentaux pourraient être utilisées pour construire le processus thérapeutique en tant que projet de développement. La théorie et la pratique cliniques à partir de la position du modèle postmoderne des phénomènes mentaux devraient également subir des changements significatifs. Le diagnostic clinique classique mettant l'accent sur la symptomatologie et la syndromologie est pertinent pour la compréhension individualiste de la personnalité [3, 7, 10, 11], mais avec la perte du support méthodologique sous la forme d'une structure de personnalité stable, la signification des diagnostics modernes les classificateurs n’ont plus aucun sens. Le clinicien traditionnel devient comme une personne essayant de capter un rayon de soleil, améliorant tout etélargir la gamme des moyens et des outils de cette chasse désespérée. Le diagnostic clinique de nature postmoderne devrait plutôt faire appel à des violations procédurales du soi. Par ailleurs, il convient également de noter qu'à son extrême, le paradigme postmoderne, fondé sur les principes de l'antiréalisme et de l'anti-essentialisme, tend à nier l'existence de la pathologie mentale en général, ainsi que de la santé mentale. un problème appliqué qui n’a pas encore été pleinement développé pourrait être prometteur. L’approche Gestalt, qui se situe à l’intersection des questions philosophiques, ainsi que des études culturelles et de l’anthropologie. Nous parlons du processus d'évolution créatrice de l'homme et de la culture. Par exemple, quels sont les mécanismes de l’évolution culturelle du point de vue méthodologique de la théorie des champs ? Les phénomènes émotionnels, cognitifs et comportementaux peuvent-ils être considérés comme caractérisant le moi culturel ? Comment se déroule le processus de transformation culturelle dans divers domaines - science, philosophie, art ? Quels mécanismes sont médiés par le changement de paradigmes, de styles, d'orientations et d'écoles ? En conclusion, revenant à l'analyse étiologique ci-dessus des processus mentaux et émotionnels, ainsi que des actes comportementaux correspondants, il convient de noter que malgré les difficultés naturelles associées à le processus de transformation de la pensée, l'évolution de l'approche Gestalt indique clairement un changement non seulement dans la théorie, mais aussi dans la pratique, une transformation non seulement au sein du processus thérapeutique lui-même, mais aussi dans les domaines qui lui sont adjacents. Littérature : Baudrillard J. Transparence du mal. – 2e éd. – M. : Dobrosvet, 2006. – 258 p. Ginger S. Gestalt – thérapie de contact. Saint-Pétersbourg, 1999. – 287 p. Kaplan G.I., Sadok B.J. Psychiatrie clinique. – En 2 tomes – Vol.1. – M. : Médecine, 1994. – 672 p. Levin K. Psychologie dynamique : Œuvres sélectionnées. – M. : Smysl, 2001. – 572 p. Perls F. Ego, faim et agression / Trad. de l'anglais M. : Smysl, 2000. – 358 p. Perls F., Goodman P. Théorie de la Gestalt-thérapie. – M. : Institut de Recherches Humanitaires Générales, 2001. – 384 p. Pogodine I.A. La psychopathologie au prisme de l'analyse philosophique et clinique // Bulletin de Gestalt Thérapie. – Numéro 3. – Minsk, 2006. – P.7-17. Pogodine I.A. Psychothérapie à l'ère postmoderne // Gestalt des Gestalts : Bulletin euro-asiatique de Gestalt-thérapie. – 2007. – N°1. – p. 26-37. Pogodine I.A. Phénoménologie du processus créatif // Bulletin de Gestalt-Thérapie. - Numéro 2. - Minsk, 2006. - P. 16-23. Churkin A.A., Martyushov A.N. Un bref guide sur l'utilisation de la CIM-10 en psychiatrie et en toxicomanie. – M. : Maison d'édition « Triada-X », 1999. – 232 p. Kernberg O. Troubles graves de la personnalité : stratégies psychothérapeutiques. New Haven : Yale University Press 1994. [1] Ainsi, une déclaration d'amour ou une inquiétude excessive peut être des actions beaucoup plus agressives que, par exemple, exprimer son irritation à un partenaire de contact. De plus, la manière de gérer l’agression dans notre compréhension habituelle du mot est culturellement conditionnée et implique un large répertoire de réponses. Il est souvent beaucoup plus difficile de réagir de manière adéquate à une agression sous la forme d'un comportement protecteur excessif, d'une déclaration d'amour ou d'un désir exprimé de se rapprocher - par exemple, en raison de la peur d'offenser ou de ressembler à un rejeteur.[2] Tout diagnostic psychiatrique d'un individu peut être envisagé sous l'angle de la manière dont les besoins qui lui sont particulièrement importants sont satisfaits.[3] Du point de vue de l'approche Gestalt, la compréhension moderniste traditionnelle de la personnalité, caractéristique de la psychologie académique et présupposant une structure stable qui détermine tous les modèles significatifs de comportement individuel, correspond aux idées sur les phénomènes névrotiques (au sens large non clinique de le mot), puisqu'il nous renvoie à la perte de la capacité d'adaptation créative.[4] Je vais essayer d’expliquer cette thèse avec une métaphore : les émotions et les sentiments sont un analogue mental du système circulatoire du corps, alimentant le processus incessant d’émergence et d’achèvement des gestalts. Les violations de la fonction id entraînent» [1; 130].