Com base nos resultados do estudo de milhares de sonhos de seus pacientes, Carl Gustav Jung identificou neles uma dinâmica comum: a personalidade parece ser controlada por uma força desconhecida que conduz seu caminho de desenvolvimento e crescimento espiritual. Jung chamou esse “centro de controle” de Eu. Seu significado é muito multifacetado, mas pode ser descrito como um potencial inato, mas não manifestado, cujo grau de realização depende de muitos fatores. O movimento ao longo do caminho da individuação é determinado pela receptividade de uma determinada pessoa à voz do Eu. Uma das alunas e seguidoras de Jung, Louise Von Franz, escreveu que o próprio ego humano tem como objetivo ajudar a psique a adquirir a verdadeira integridade. O objetivo do processo de individuação, de acordo com Jung, é a realização de sua singularidade na pessoa. O elemento criativo do Eu se manifesta especialmente quando o Ego passa para um nível mais profundo de existência, quando não se trata de intenções e desejos cotidianos, mas sim de necessidades espirituais. Na sua opinião, nesta fase da vida, o Ego deve “ceder” às necessidades mentais subconscientes de forma a maximizar o potencial inerente à personalidade. tarefa de vida de cada pessoa. Discussão sobre a natureza da individuação Os pós-junguianos notaram e refinaram contradições e lacunas significativas na teoria de Jung, e também conduziram várias polêmicas sobre o tema da individuação em várias questões. Instinto ou processo direcionado? A individuação em algumas obras é definida por Jung como um instinto inato de desenvolvimento psicológico e como um processo direcionado a um objetivo. Samuels chama a atenção para as palavras de Jung de que “primeiro é preciso atingir o nível necessário de adaptação às normas coletivas”, o que sugere um certo “elitismo” do processo de individuação como supostamente acessível apenas a poucos. Ele discorda categoricamente disso, pois, metaforicamente falando, mesmo que você não cuide da planta, seu desenvolvimento não pode ser interrompido apenas na segunda metade da vida ou não? Representantes da escola desenvolvimentista, incluindo Fordham e Neumann, famosos teóricos e praticantes junguianos, acreditavam que o processo de individuação abrange toda a vida humana. Como ponto de partida, tomaram a separação do bebê da mãe, que termina antes dos dois anos de idade. Fordham acredita que nesta idade o bebê já possui todos os elementos importantes para a individuação: domínio do corpo, noção dos limites da pele, capacidade de controlar o esfíncter anal e uretral, consciência rudimentar, capacidade de usar símbolos nos jogos e na interação com objetos transicionais, bem como nos jogos. A individuação é uma infinidade de individuações? O fundador da escola arquetípica de psicologia analítica, James Hillman, falou de múltiplas individuações que “emanam de múltiplas personalidades internas”. Tal individuação é um mecanismo especial de ação inerente não apenas ao Self, mas também a outros arquétipos que buscam se manifestar em uma pessoa. A individuação inclui ou exclui a esfera dos relacionamentos pessoais íntimos, embora Jung associasse o processo de individuação à introversão? e aprofundando-se em si mesmo, muitos pós-junguianos, incluindo um dos autores mais proeminentes, Guggenbuhl-Kraig, acreditavam que o casamento e outras relações de parceria estreita, que estão entrelaçadas no processo de desenvolvimento pessoal e o saturam com energia transformacional, podem servir individualizar o indivíduo.