Ich möchte eine Artikelserie über Konflikte schreiben. Sehr oft müssen wir in Sitzungen über die Grundlagen des Konfliktmanagements sprechen. Bevor ich jedoch mein Wissen und meine Gedanken über Konflikte teile, sehe ich die Notwendigkeit, die Idee der Konfliktlosigkeit zu diskutieren. Es ist kein Geheimnis, dass Konflikten im modernen Bildungssystem wenig Platz eingeräumt wird. Darüber hinaus werden Konflikte als etwas ausschließlich Negatives wahrgenommen und konfliktfreies Verhalten in den Rang einer Tugend und eines Zeichens guter Erziehung erhoben. Und solche konfliktfreien Menschen werden oft zu Klienten von Psychologen. Natürlich können wir jetzt damit beginnen, die Konfliktfreiheit als Ideal zu entlarven, aber ich denke, es lohnt sich zu verstehen, woher diese Idee kommt und was ihre Natur ist. Einer der Gründe ist zweifellos ein direkter Vorteil für die Eltern: Je weniger das Kind Konflikte und je mehr er mit allem einverstanden ist, desto wohler fühlt er sich, und es lohnt sich, ihm beizubringen, dass gut sein bedeutet, konfliktfrei zu sein. Dasselbe passiert in Gruppen, im Kindergarten, in der Schule, es ist mehr Praktisch für Erzieher und Lehrer, wenn Kinder nicht in Konflikt geraten und dumm der Routine gehorchen. Das Kind nimmt diese Konfliktvermeidung weiter auf und versucht es im Erwachsenenalter daran festzuhalten und es seinen Kindern beizubringen. Das heißt, die Idee der Konfliktfreiheit ist eine direkte soziale Ordnung. Natürlich wäre dies in einer idealen Gesellschaft wahrscheinlich wirklich eine Tugend, aber wie die Geschichte gezeigt hat, wurden solche utopischen Gemeinschaften immer totalitär, in denen es wenig Raum für den Einzelnen gab. Aber dennoch, die Idee der Konfliktfreiheit hat tiefere Wurzeln. Hier erinnere ich an die Philosophie des Dialogismus von Martin Buber, der ein solches Phänomen als „persönliche Begegnung“ beschrieb. Buber unterschied zwei Richtungen, Absichten, Orientierungen der menschlichen Persönlichkeit: Ich-Es und Ich-Du. Wenn sich ein Mensch den Dingen zuwendet, dem Es, dann hat er natürlich viele Interessen, Ideen, die mit dem Es zu tun haben, wie er es gerne hätte und wie es seiner Meinung nach sein sollte. Und es gibt ein ganzes Feld für Konflikte, wenn eine Person mit den Ideen einer anderen Person kollidiert. Aber wenn es um ein persönliches Treffen geht, um die Ansprache einer anderen Person, des Ich-Du, dann spielt, wie Buber schrieb, keine Rolle, und daher gibt es auch keine Gründe für Konflikte. Der ideale Dialog, den Buber beschrieb, ist konfliktfrei. Wenn man die Konfliktfreiheit aus diesem Blickwinkel betrachtet, dann ist sie ein wirklich großer Wert, wahrscheinlich der wichtigste im Leben eines jeden Menschen. Dies ist die gleiche bedingungslose Akzeptanz einer anderen, absoluten Liebe, über die Dichter schreiben und von der jedes Kind, jede Frau, jeder Mann träumt. Aber es ist erwähnenswert, dass das Ich-Es auch für einen Menschen wichtig ist. Das heißt, ein Mensch lebt in einer Welt, in der Konfliktfreiheit als Wert und Konflikt als Notwendigkeit irgendwie nebeneinander existieren müssen. Und auf den ersten Blick erscheint es vom Standpunkt der einfachen Logik aus unmöglich. Aber die Welt ist nicht nur dialogisch, sondern auch dialektisch. Die Dialektik macht das konfliktfreie Ich-Du und das konfliktanfällige Ich-Es vereinbar. Fortsetzung: https://www.b17.ru/article/274972/