Del autor: Si está interesado en una técnica proyectiva orientada al cuerpo, comuníquese con el autor del artículo Correo electrónico: anatolykhromov@ Homosexualidad Aunque existe una enorme. En la literatura sobre la homosexualidad humana, se ha escrito poco material desde el punto de vista de la evaluación corporal. Los homosexuales, al igual que los heterosexuales o los bisexuales, representan una amplia gama de tipos de comportamiento psicológicos, los mismos tanto en términos de salud como de psicopatología. Cuando los trastornos psicológicos les ocurren a los homosexuales, es posible que no estén relacionados con su orientación sexual. Sin embargo, en aquellas culturas en las que ser homosexual significa ser “raro”, también significa ser formal o informalmente objeto de un diagnóstico psiquiátrico, ser rechazado, ridiculizado, humillado, sometido a presión social y económica, es decir, todo lo que aumenta la psicosocialidad. estrés y a menudo destruye el sentido de autoestima de una persona. Es el rechazo social lo que, en última instancia, reduce las capacidades de adaptación de una persona y desarrolla una enfermedad psicosomática. La interpretación de Sigmunt Freud de la psicodinámica homosexual se refería al miedo inconsciente a la castración en los hombres y a la envidia del pene en las mujeres. Algunos hombres pueden desarrollar ansiedad acerca de los genitales femeninos debido a la falta de función del pene. En teoría, se trata de un desarrollo posterior del tema del miedo a la castración. El miedo a la castración está asociado con el interés incestuoso por la madre y el miedo a las represalias del padre, en forma de ataque físico (castración). Para las mujeres la situación es la inversa. Así, la teoría de Freud arroja una luz desfavorable tanto para hombres como para mujeres: los hombres debido al miedo a la castración y el complejo de Edipo, y las mujeres debido a la envidia del pene y el complejo de Electra (MacHovec, 1973). Sin embargo, otra teoría explica la homosexualidad como experiencias dolorosas experimentadas por hombres y mujeres en la primera infancia. Según este enfoque, los hombres homosexuales desarrollan ansiedad y/o sentimientos hostiles hacia las mujeres debido a experiencias tempranas de la vida real con una madre controladora, codiciosa o que rechaza a los niños y que muestra actitudes negativas o agresividad verbal hacia los hombres. Muy a menudo esto se proyecta en las llamadas respuestas de “morder la vagina”. El origen intrapsíquico de la inversión presupone para la homosexualidad la implicación de una expansión narcisista por parte del homosexual de sí mismo. En otras palabras, el individuo siente simpatía erótica por el mismo sexo porque esto le parece una extensión de su propia imagen. En otra teoría, se supone que el homosexual cede su autoridad a la figura de referencia e identifica o modela el comportamiento del agresor como un “monstruo devorador”. También se puede entender la homosexualidad como una continuación de la experiencia, como la posibilidad de obtener placer con personas del mismo sexo, si es imposible obtenerlo comunicándose con personas del sexo opuesto. Desafortunadamente, estos modelos conceptuales son defectuosos por varias razones. Ninguno de ellos explica todos los casos; por lo tanto, no son universales. Hay muchos heterosexuales y bisexuales con experiencias infantiles de repetición del patrón de comportamiento sexual de sus padres, que no eligieron el comportamiento, pero sin saberlo se convirtieron en homosexuales. Cuando existen tantas teorías para explicar un fenómeno contrario a las relaciones sexuales ordinarias, cualquiera podría testificar para sorprenderse si alguna de las teorías fuera válida. Por supuesto, la ciencia necesita más información para explicar, y se espera que el método SIS proporcione dicho material para ayudar a recopilar y explicar.características de percepción del mundo circundante, características de preferencias sexuales y comportamiento sexual de los homosexuales. La técnica de Kassel revela bien las características de la percepción corporal en las personas homosexuales. La conciencia corporal entre los homosexuales se asocia con una preocupación por las imágenes fálicas, tanto directas como en forma simbólica, así como con una mayor atención a las áreas oral y rectal del cuerpo. Los homosexuales también están interesados ​​en la imagen corporal femenina, especialmente en los genitales femeninos. Los siguientes ejemplos ilustran estas características de la percepción corporal, primero de la homosexualidad masculina y luego de la femenina: Un ejemplo de homosexualidad masculina. Un esquizofrénico de 20 años que había sido hospitalizado periódicamente desde la adolescencia. Su relación con su cuerpo era inestable. El sujeto negó rotundamente la presencia de problemas de salud o mostró excesiva preocupación por su estado. Cuando se lo probó utilizando las técnicas de Rorschach y SIS, se encontró que sus respuestas estaban más relacionadas con la esquizofrenia que con la homosexualidad. A continuación se presenta un protocolo completo de respuestas a todos los estímulos de la técnica orientada al cuerpo con el fin de facilitar a aquellos interesados ​​en el contenido de las valoraciones de respuestas que proporcionen información sobre la metodología de interpretación y las capacidades de la técnica con el fin de identificar los Características de la percepción del cuerpo por parte de los homosexuales. MAPA I. La ciencia médica de Kassel: “Dos brazos como largos cuernos, esta es la cabeza deformada de un ternero”. "Dos manos" es una respuesta inusual, que no se basa en el contenido corporal del punto de estímulo. Se observan tendencias perceptivas similares (preocupación excesiva por las manos) en personas que experimentan ansiedad o culpa por su comportamiento sexual. La siguiente respuesta del sujeto (“cuerno largo”) tiene connotaciones fálicas obvias. Esta cadena asociativa conecta las imágenes anatómicas de las manos con el simbolismo fálico, que puede reflejar un interés subjetivo en el problema de la homosexualidad, incluida la acción de la mano y el símbolo fálico. A nivel inconsciente, en términos de la comprensión de Freud de los problemas sexuales, también podría reflejar un nivel elevado de ansiedad por castración. Esta interpretación es consistente con el análisis anatómico de las respuestas a CARDS I y II del test de Rorschach. En la TARJETA I de Rorschach vio “jeroglíficos asirios o egipcios, y en el centro está la hendidura de una mujer o algún tipo de insecto. Puedes ver estos dibujos en libros de historia antigua, pero son sólo una forma. De hecho, es una brecha diabólica, inaccesible a las manos del exterior”. En CARD II Rorschach - "Dos figuras bailando cara a cara, tomadas de la mano, lo que significa que reciben su energía juntas". Inicialmente, visualizó una imagen femenina (“hendidura femenina”), que luego se transformó en un rostro masculino malvado, el rostro del diablo, y con los brazos extendidos hacia afuera. Desarrolló este tema en MAP II (figuras danzantes tomadas de la mano). Consideró el contacto con las manos como “obtener una carga de energía” y se puede suponer que frotarse las manos simbólicamente es un signo de ansiedad, o quizás un signo de excitación sexual. La ansiedad relacionada con las manos también puede referirse a sentimientos de culpa sexualmente cargados si su orientación homosexual y su propio sistema de valores no aceptan la masturbación como una forma naturalmente aceptable de reducir la tensión de su necesidad sexual. MAPA II. Kassel: “Corazón. Día festivo. El cerebro de alguien, en la cima”. La respuesta del “corazón” muestra una mayor conciencia cardíaca y es similar a su respuesta CARD X en la prueba de Rorschach. Luego su atención se centra en el cerebro, una característica patodiagnóstica de la esquizofrenia. En cuanto a su homosexualidad, evitar la zona bucal también tiene un cierto significado. MAPA III. Las técnicas de Kassel: “Dos figuras danzantes. Dos números rojos, a la derecha - ocho, por otro lado, a la izquierda- nueve". La preferencia por las “figurillas” sobre las bailarinas vivas puede tener un valor protector en la percepción de los símbolos corporales y puede interpretarse como una evitación de imágenes heterosexuales que causan ansiedad a un homosexual en una situación heterosexual estándar. El color rojo añade una excitante intensidad a la impactante imagen. Los números como imágenes en una imagen son un mecanismo de distanciamiento que se aleja del contenido de la imagen percibido de manera no humanista. TARJETA IV.: “Sonríe. Manzana". Lo que es notable a efectos de diagnóstico es que no vio la imagen femenina incrustada en este patrón de manchas. Su evitación de la forma femenina en la imagen no contradice la idea de que los hombres homosexuales perciben el cuerpo de una mujer como una amenaza. (Fisher y Greenberg, 1977). TARJETA V.: “Una tortuga con un botón, como el de los autos viejos para abrir la ventana, cuando hace congestión en el auto aprietas el botón. Pequeños bebés”. La respuesta del sujeto a la parte superior del dibujo sugiere cierto grado de preocupación y ansiedad con respecto a la imagen fálica (es decir, el botón que estás presionando). Esto se confirma en su asociación final (bebés), un subproducto del funcionamiento del pene. TARJETA VI.: “Pájaros carpinteros. El de la izquierda tiene una trompa de elefante. Salchicha decorada encima del corazón”. Estas respuestas suyas continúan el tema de la carta anterior. TARJETA VII.: “Corazón. Radiografía del cerebro, invertida con el esófago bajando”. La respuesta del corazón corresponde a las respuestas normativas, pero la percepción del cerebro en esta imagen es una respuesta inusual. A menudo se observan imágenes del cerebro y del sistema nervioso en pacientes esquizofrénicos. La observación del esófago sugiere preocupación verbal por el estado del cuerpo. FICHA IX.: “Dos riñones afectados por el cáncer. Garganta y laringe”. Aislar imágenes de dos riñones es una respuesta típica, pero etiquetarlos como enfermos sugiere un interés hipocondríaco excesivo por la propia salud. En un nivel más profundo (en términos freudianos), esto también puede interpretarse como un miedo a la castración asociado con su homosexualidad. La vejiga es una respuesta que tiene un significado patológico, que sugiere un cambio de ansiedad sexual desde el área urogenital de la vejiga a la garganta. La observación de la garganta y la laringe, en lugar de las imágenes fálicas inherentes al contenido de la imagen, sugiere el surgimiento de una proyección de una fantasía homosexual confusa, que incluye asociaciones tanto verbales como genitales. TARJETA X.: “Laringe y Vejiga”. Imagen perseverante de la laringe. Pero el tema evitó indicar las connotaciones orales habituales de este diseño. Su respuesta (laringe) incluye la zona de la boca, pero al mismo tiempo se distancia de ella. Esto no contradice su evitación de imágenes orales en CARDS II y VIII y sugiere un aumento significativo en la atención a las áreas orales. Estas respuestas son típicas de cómo los homosexuales perciben el cuerpo. Reemplazó la imagen habitual del abdomen por la palabra vejiga, respuesta que puede haber estado influenciada por el mapa anterior, la presencia en la conciencia de un tema anatómico significativo y la ansiedad generalizada. TARJETA XI.: “Corazón. Parte de las entrañas." Una vez más reemplazó la imagen del corazón, incluido en la estructura de la mancha intestinal. Esto no es incompatible con su mayor comprensión del campo cardíaco y su posible interés hipocondríaco, observado anteriormente. TARJETA XII.: “Pulmones que descienden al ovario”. Evitó los órganos reproductores femeninos incrustados en el contenido de la mancha y en su lugar vio los pulmones y los ovarios. Esto sugiere la presencia de alteraciones sexuales en su percepción corporal. Esto puede deberse a su mayor conciencia del colon en relación con las actividades homosexuales (por ejemplo, el coito anal). Esta preocupación se refiere a las “marcas de ruedas”, es decir tendencias homosexuales, como en las respuestas a la prueba de Rorschach (Wheeler, 1949). MAPAXIII.: “El diafragma sube hasta la tráquea”. El sujeto nuevamente no vio la estructura reproductiva femenina incrustada en este lugar y la reemplazó con imágenes anatómicas que reflejan una mayor conciencia de la función respiratoria. TARJETA XIV.: “La columna está en la mitad del abdomen. Ovario". Aquí reemplazó tres imágenes anatómicas diferentes de los órganos reproductores femeninos, una prueba más de la ansiedad patológica asociada con los genitales femeninos. Su asociación verbal de ovario en lugar de “Vagina” puede ser un sustituto del órgano masculino, el ovario homosexual de la vagina. Haney, Schwartz y Beiber, Fisher y Greenberg (1977) revisaron la literatura temáticamente y también describieron la psicodinámica relevante para esta idea. TARJETA XV.: “Cristal Espinal”. Esta respuesta es común y corresponde a respuestas normales. TARJETA XVI.: “Ojos del lobo”. La observación, más bien relacionada con imágenes maníacas, tiene en este caso una tendencia paranoide, lo que concuerda con la historia clínica de este paciente. Freud asoció la paranoia con la ansiedad homosexual. TARJETA XVII.: “Ovario. Ano. Pulmones". Excluyó el contenido fálico de su comprensión proyectiva, lo que contrasta con sus respuestas previamente mostradas, que eran fálicas. Esto sugiere que en algún nivel de conciencia estaba preocupado por este tipo de imágenes sexuales en ese momento. En una situación en la que en el lugar aparecía un mayor grado de precisión estructural del falo, que aparentemente era percibido en mayor medida como una amenaza, entonces su defensa psicológica actuó contra esto, mediante la represión. Las dos respuestas que proyectó (escroto con testículos, ano) no contradicen su actitud perceptiva con una orientación homosexual, en la que el escroto con testículos y ano ocupan el lugar de la vagina. TARJETA XIX.: “Seis millones de años hasta Navidad, diablo marciano”. El sujeto no pudo reconocer la estructura anatómica anidada de las manos, lo cual es inconsistente con su respuesta a la TARJETA I. Esta discrepancia exacerba el problema de interpretación. Una posible explicación para esto es que la ansiedad corporal asociada con su modelo ideal de la imagen de las manos provocó la represión del contenido anatómico. También es posible que esta respuesta fuera una manifestación de su esquizofrenia, ya que el contenido de la imagen es más extraño que en sus respuestas anteriores. FICHA XX.: “Escroto con testículos y ano. Fin de la columna vertebral. Y también el diablo”. Lo que está claro es que siguió perseverando, dando respuestas anatómicas relacionadas con imágenes de genitales, ano y espalda baja. Como ya se indicó, este tipo de preocupación corporal simplemente refleja imágenes corporales eróticas homosexuales. También repitió la respuesta "diablo", que personifica el concepto del mal. Esto no se contradice con el hecho de que sus respuestas homosexuales no fueron enteramente consensuadas personalmente, sino que entraron en conflicto con sus principios morales previamente expresados. Desde varios puntos de vista conceptuales, esto podría reconocerse del mismo modo que la respuesta “diablo” podría representar de forma simbólica la asociación de homosexualidad y agresividad que tiene lugar en su vida. El sujeto, siendo homosexual, tuvo experiencia de comportamiento sexual sádico anal, y la mayor atención al área rectal puede estar relacionada en parte con esto. Junto con esta asociación, a menudo experimentaba excitación sexual cuando los sádicos utilizaban un cigarrillo encendido para aumentar la excitación mientras torturaban a sus parejas homosexuales. Este paciente fue evaluado con la misma técnica proyectiva tres meses después en presencia de una observadora. Sus respuestas fueron en general comparables a las originales. El sujeto estaba notablemente agitado en presencia de una observadora. Sin embargo, la excepción fue que proyectó nueve respuestas en las que las características anatómicasórgano: los pulmones, que podrían interpretarse como una manifestación de su mayor comprensión de la actividad del proceso respiratorio, como una manifestación de signos de excitación durante la sesión de prueba. Dado que su malestar era consecuencia del desarrollo de la situación de prueba, era posible que el sujeto no aceptara conscientemente a la observadora, ya que sus nuevas respuestas reemplazaban varias respuestas patológicas previas. La impresión general de la eficacia de la nueva prueba fue que hubo una mejora en su estado mental general. El uso de estímulos orientados al cuerpo sugiere varias características distintivas de la homosexualidad masculina. Parece haber una tendencia entre los hombres homosexuales a responsabilizar al género femenino cuando sustituyen imágenes de mujeres por imágenes de animales u hombres. Las imágenes también pueden tener connotaciones negativas. Por ejemplo, uno de esos tipos vio en MAP II Cassel "Una rubia muda de la alta sociedad que se ríe alegremente". Connotación negativa: "rubia muda". Otro rasgo característico de la homosexualidad masculina es la tendencia a proyectar simbolismos corporales con contenido oral y fálico. El sujeto vio en la TARJETA XVI “Dos perros, cada uno con una salchicha en la boca”. Sin embargo, un rasgo característico que se encuentra a menudo es que las respuestas a la TARJETA XIV que contiene una imagen de genitales femeninos a menudo revelan un aspecto de castración (si se toma en serio la opinión de Freud), como por ejemplo en la respuesta de un sujeto de prueba homosexual que vio una "Escarabajo soltero con largas garras al frente". Para algunos hombres de orientación homosexual, el material que proyectan puede simbolizar ansiedad, culpa u otras emociones negativas asociadas con su incapacidad para experimentar un amor heterosexual socialmente aceptado y relaciones sexuales normales. Esto se revela en respuestas con imágenes fálicas patológicas o mutiladas. Así, un médico homosexual de mediana edad vio en la CARTA VII corporal: “Un corazón que estaba roto, y apareció alguien siniestro vestido de negro para romperlo en pedazos, un pene deformado con un escroto y dos testículos, una vagina con labios mayores rojos y una entrada negra" El desamor inicia el tema depresivo y continúa el miedo exagerado a la castración (según Freud), que supuestamente es causado por la ansiedad por una posible impotencia en el sexo heterosexual, es decir, en este contexto específico vemos una proyección directa de las propias imágenes corporales. La comprensión del cuerpo de las mujeres lesbianas se caracteriza por un mayor interés por la anatomía femenina. A menudo hay una mayor conciencia del lenguaje y los patrones orales. En términos de interés fálico, se pueden observar relaciones ambivalentes, proyectadas directamente o en forma simbólica. Un ejemplo de homosexualidad femenina. Mujer lesbiana de 33 años cuyas respuestas a los estímulos corporales del Test Proyectivo de Cassel fueron las siguientes: TARJETA I.: “Dos mujeres bailando juntas. Están muy enamorados el uno del otro. Sus corazones están muy alegres porque están a salvo”. Las imágenes proyectivas evocadas representan a mujeres en una aventura. La respuesta del “corazón” proyecta la estructura corporal en este lugar, lo que normalmente ocurre relativamente raramente. TARJETA II.: “Un hombre que tiene una boca grande y habla mucho”. El enfoque en la boca grande, la persona que habla mucho, puede ser un engrama de la memoria de su madre, quien, como dijo más tarde la paciente: “Mamá una vez me dijo que nunca debes hablar demasiado”. TARJETA III.: “Dos personas mirando algo, paradas una cerca de la otra”. Cuando más tarde le preguntaron sobre el género de estas figuras, determinó que podían ser masculinas o femeninas. Evidentemente, este spot refleja erotismo o romanticismo.atractivo para el sujeto y su orientación homosexual. FICHA IV.: “Una mujer verdaderamente salvaje y loca, que habla mucho y tiene una gran energía. Manzana". El sujeto reconoció rápidamente la imagen corporal femenina, notó su actividad y afirmó que una mujer en estado negativo era “salvaje y loca”. Pero la adición de una manzana a esta cadena asociativa introduce alguna variación erótica en esta imagen. Es posible que esta imagen contenga un rastro del recuerdo de la madre, pero suavizado por su atractivo femenino homosexual. TARJETA V.: “Esto no me parece agradable. Podría ser un pájaro o un oso”. Lo destacable es que se produce una reacción rápida, inmediata y de insatisfacción ante el estímulo, asociándose la imagen de un pájaro - un oso. El símbolo del pene en la literatura psicoanalítica está representado por la imagen de un pájaro. Un oso es un animal grande y fuerte que simbólicamente podría representar a un hombre. En una encuesta detallada, el sujeto eligió la TARJETA V como la más desagradable. Cuando se le pidió que explicara las posibles razones de sus sentimientos negativos, la respuesta fue que en el momento de la elección estaba pensando en la “muerte”. Al revisar todas las tarjetas antes del interrogatorio detallado, mencionó casualmente que las dos áreas rojas exteriores de la figura en el estímulo puntual parecían bebés. Esto podría ser una proyección de su deseo incumplido de quedar embarazada, ya que no tuvo o no pudo tener un hijo manteniendo relaciones lésbicas. TARJETA VI.: “Dos elefantes, muy enamorados, agarrados de sus trompas. Un pequeño elefante parado sobre el corazón”. Esta respuesta continúa el tema erótico proyectado anteriormente. Los baúles son símbolos fálicos, a los que la conciencia permite representar de forma disfrazada y, por tanto, libres de influencias negativas. "El pequeño elefante" confirma y prueba el hecho de la necesidad insatisfecha de tener un hijo. FICHA VII.: “El hombre que sacrificó su vida por amor, suspendido cabeza abajo”. Aquí el sujeto proyecta una imagen de sí mismo. Debido a su orientación homosexual, "sacrificó" el matrimonio, la maternidad y un mayor nivel de aceptación social, todo lo que podría haber tenido si hubiera seguido un comportamiento sexual normal. FICHA VIII.: “Pecho humano. Puedes ver las costillas y el corazón”. Esta no es una imagen común y corriente relacionada con la mancha incluida en la estructura anatómica. Esta respuesta normativa puede reflejar la necesidad de recuperarse de la excitación provocada y revelada por mapas anteriores. TARJETA IX.: “Pulmones u oídos”. La imagen anatómica de “pulmones” en la respuesta continúa la respuesta común y corriente de la TARJETA VIII, pero esta tarjeta contiene la imagen urogenital masculina incluida, que evitó en su respuesta anterior (“orejas” - orejas en inglés tienen un segundo significado - orejas de maíz, que ya puede considerarse imagen fálica). TARJETA X.: “Persona habladora”. Vuelve al tema oral con suficiente frecuencia como para justificar un examen crítico de su preocupación oral por sus relaciones sexuales, y es posible que ésta sea su imagen internalizada de una figura oral agresiva de su pasado. Posteriormente, como resultado de una entrevista, se supo que esta figura de agresividad oral era su madre. La zona bucal, frecuentemente mencionada por el sujeto, es sin duda una imagen persistente del cuerpo. TARJETA XI.: “Intestinos”. Ésta es una respuesta normal y corriente, lo que demuestra que la representación de esta parte del cuerpo en su conciencia se encuentra en un nivel alto. TARJETA XII.: “Algo simbólico, primitivo, quizás una calavera asociada a una imagen religiosa”. Aquí, el sujeto sustituye el simbolismo religioso por la imagen de la estructura reproductiva femenina incluida en el estímulo spot. De este modo, se distancia del símbolo, entendiéndolo más como primitivo que cristiano.símbolo. Su respuesta normativa a la tarjeta anterior mostrada un minuto antes sugiere que este mecanismo es de naturaleza protectora, tal vez protegiéndola de la excitación causada por su incapacidad de tener un hijo. Cuando se le pidió al sujeto que comentara verbalmente en detalle su respuesta a la mancha, ella dijo: “Esto fue en un momento en que la humanidad todavía no estaba interesada en nada, no tenía discurso, no había nada más que rituales. La calavera está decorada con una danza primitiva. Danza religiosa o ritual”. Incluso después de que le señalaron que algunos sujetos notaron el contexto no anatómico en este estímulo, no pudo discernir el material incrustado en él. TARJETA XIII.: “Hermoso Corazón”. Las emociones positivas proyectadas en este lugar sugieren un contenido sexual enfatizado. TARJETA XIV.: “Genitales femeninos”. Rápidamente reconoció el contenido sexual de esta tarjeta. En el proceso de una encuesta detallada, eligió esta tarjeta como la más agradable para ella. Luego habló sobre la belleza de la anatomía femenina. MAPA XV. “Columna Espinal”. La misma respuesta sencilla que la anterior, basada en la estructura anatómica realmente incluida en el spot. TARJETA XVI.: “Dos animales con cuernos y lenguas largas que se tocan”. La mención de la lengua del sujeto es una designación del tema oral, que es de gran importancia en el comportamiento sexual de algunas lesbianas. FICHA XVII.: “Huesos de la cadera y columna vertebral”. FICHA XVIII.: “Tocado con plumas”. TARJETA XIX.: “Dos cerditos en bata”. TARJETA XX.: “Dos personas bailando con colgantes en la tibia, y con un huesito al fondo”. Las respuestas del sujeto a las TARJETAS XVII, XVIII y XIX en este contexto diagnóstico fueron insignificantes, ya que las imágenes se basan en material corporal real incluido en el contenido de la mancha de tinta. Aunque las respuestas podrían ser imágenes fálicas, representadas en la mente en forma de huesos, una columna vertebral y un “tocado con plumas encima”. Las plumas en la parte superior también son un indicador de cierta demostratividad en su comportamiento. La respuesta a la TARJETA XX es más interesante por su simbolismo. En su respuesta al spot se puede sentir su comprensión de dos figuras femeninas en interacción sexual. El colgante introduce contenido fálico en la imagen. Algunas mujeres asocian símbolos sexuales de la imagen corporal con las joyas que eligen. Esto puede parecerles como su deseo inconsciente de ser la pareja dominante en la actividad sexual (tener un pene). Su siguiente asociación, “tibia”, continúa con este tema y sugiere que le gustaría tener un pene más grande o que es potencialmente muy agresiva en su actividad sexual. “Huesito” es una imagen que enfatiza la evidencia adicional de su deseo inconsciente (una parte del hueso que debe romperse para que se cumpla su preciado deseo). Aunque las diferencias significativas en las respuestas indican que es necesario realizar muchos más estudios de casos antes de poder sacar conclusiones definitivas, ahora se podrían hacer algunas observaciones generales. Los hombres homosexuales, como era de esperar, muestran una mayor atención a las partes eróticas del cuerpo masculino, y esto se refleja en sus frecuentes referencias a las áreas oral, anal y fálica del cuerpo. Las respuestas de las manos pueden proyectar el uso de las manos en actividades homosexuales. Sin embargo, si la orientación sexual es en parte egodistónica, dicho material puede reflejar culpa y un desplazamiento ascendente de la ansiedad genital hacia las manos. También puede haber ansiedad provocada por la anatomía femenina. La homosexualidad femenina tiende a mostrar un mayor atractivo y conciencia de aspectos del cuerpo de la mujer, su boca, senos y genitales externos. El contraste puede ser la aparición de un aumento.