Um dos famosos textos culturais clássicos que retrata a experiência de culpa do herói é a obra “Demônios” de Dostoiévski (1870), que examina a relação de Stepan Trofimovich Verkhovensky com sua amada uns e seus sentimentos a respeito. São destacadas descrições expressas da experiência de culpa e dos sentimentos dela decorrentes, com maiores explicações: “... ele já estava pronto para se crucificar por ingratidão; ... diga-me que Varvara Petrovna é “um anjo de honra e delicadeza, mas é completamente o oposto” [Dostoiévski, 2018, p. 14] “ele se despreza e decidiu morrer de forma violenta, e dela ele. espera a última palavra que decidirá tudo...” [ibid., p. 14]; “Você não pode... ser mais honesto... dever... eu morrerei se não confessar a ela tudo tudo!" [ibid., P. 15]. Nessas descrições pode-se ver um forte sentimento de culpa, que se relaciona em maior medida com a culpa pelo próprio não cumprimento e por causar problemas ao Outro. Há um forte desejo de perdão por parte do Outro, mas não há tentativas de arrependimento sincero e perdão, e o herói continua a viver com um sentimento de culpa. Além disso, naqueles momentos em que ele traz arrependimento e ouve palavras de perdão em resposta, a culpa nunca desaparece, mas enche ainda mais o herói de sentimentos: “Eu sempre, sempre fui culpado diante de você!” [ibid., p. 180]; “- Vá, meu amigo, sou culpado de expor você” [ibid., p. 436]. A personalidade visa a autodepreciação em comparação com outros heróis e aparece cada vez mais diante dos outros. sob tal luz: “Oh, eu sou muito, muito culpado diante de você e ... diante de todos, diante de todos” [ibid., P. 112]. “Stepan Trofímovitch continuou firmemente a não notar os insultos. Mas os acontecimentos relatados causaram-lhe uma impressão cada vez mais impressionante” [ibid., p. 299]. “Ele tinha a aparência de um homem que parecia estar condenado à morte certa pela pátria” [ibid., P. 436]. se o seu sentimento de culpa é uma causa ou uma consequência, porque é completamente autêntico. A culpa vivenciada se funde com o caráter do herói, que no final, sem nenhuma ação, se manifesta repetidas vezes, em quase todas as falas, e parece impossível para ele se livrar de tal culpa com todo o tormento mental de. Stepan Verkhovensky, o caminho para Deus se abre para ele. Saindo de sua cidade natal, vai parar na cidade de Spasov e lá se confessa a Sofya Matveevna, uma estranha para ele, que fala da consciência que despertou nele, levando-o a uma visão de si mesmo e até da Rússia, chamando a si mesmo e sua filhos demônios dos quais ela precisa ser curada. Também um representante proeminente da descrição da experiência de culpa do herói é a obra de Franz Kafka "O Julgamento" (1925). Aqui está a experiência de culpa existencial pelo fracasso em realizar a vida. apresentadas, e todas as etapas, sentimentos, consequências e vivências com sentimento de culpa internamente sentido são reveladas e descritas detalhadamente, quando a pessoa não aceita e não percebe “... sou acusado de alguma coisa, mas não. Não sinto a menor culpa por mim mesmo” [Kafka, 1965] “Sou completamente inocente!” [ibid.] Josef K. por muito tempo não dá atenção ao processo, mas ele o assombra cada vez mais em suas experiências, parentes e colegas ficam sabendo disso e depois de algum tempo ele ainda começa a se envolver em isso, mas apenas por uma questão de libertação A passagem a seguir mostra claramente o momento em que o herói tenta escrever uma petição sobre sua inocência, o que pode estar associado às tentativas de uma pessoa que se sente culpada de encontrar uma desculpa em eventos passados ​​para conseguir. livrar-se desse sentimento: “... a petição exigirá um trabalho longo, quase interminável. Mesmo com o caráter mais persistente, uma pessoa pode chegar à conclusão de que geralmente é impossível redigir tal documento. E não por preguiça, não por baixeza,... e portanto... você terá que descrever toda a sua vida, relembrar as menores ações e acontecimentos em sua memória e verificá-los por todos os lados. ...Mas agora que uma pessoaé preciso preservar todo o frescor do pensamento para o trabalho, quando as horas passam com velocidade infinita,... agora, quando... você quer aproveitar a vida em tardes e noites tão curtas, é agora que você deve se engajar na preparação deste documento" [Kafka, 1965]. Peculiaridades da culpa existencial inerentes à essência de uma pessoa são bem expressas nas seguintes passagens: “Mas tudo no mundo tem a ver com julgamento” - a culpa cobre toda a vida de uma pessoa ; “... nunca ouvi uma única justificativa completa” - livrar-se da culpa existencial é impossível “não é necessário nem por um minuto Não perca de vista o processo; ...o arguido deve ser interrogado pelo menos ocasionalmente, a investigação deve continuar..." - a culpa não desaparece por si só, ocupa toda a existência humana; "para o arguido, o movimento é melhor do que o descanso, porque se você está em repouso, então, talvez, sem saber “, você já está sentado na balança com todos os seus pecados” - uma pessoa que se sente culpada tenta constantemente se livrar disso, se ela se acalmar, ela se sente ainda mais culpada “Admissão de culpa, admissão incondicional de culpa, a porta se abre. Leva à casa do mundo, cujo reflexo turvo se espalha fora dos muros" [ibid.] - somente o reconhecimento da própria culpa pode libertar uma pessoa. O surgimento da experiência da culpa existencial cobre toda a existência de uma pessoa, e livrar-se dele parece quase impossível, o que acompanha cada pensamento e cada ação do culpado. Os heróis desempenham um papel especial na descrição da espiritualidade humana entre os escritores do final do século XX. Consideraremos a obra de V. Makanin “Underground, ou um Herói do Nosso Tempo” (1998), onde o herói à sua imagem representa a maior parte de sua geração. M. Lermontov escreveu sobre esta obra: “O herói... é um retrato, mas não de uma pessoa: é um retrato composto pelos vícios de toda a nossa geração, em pleno desenvolvimento” [Makanin, 2003, p. 5]. Este trabalho é um bom exemplo de exibição do sofrimento e das experiências espirituais das pessoas no final do século XX e é importante para comparar as mudanças na experiência da culpa. Neste trabalho, um dos fenômenos claramente mostrados é o problema existencial da solidão. . A diferença é visível entre a solidão voluntária de Petrovich, que se tornou para ele “seu eu autêntico” e a solidão forçada de seu irmão Venya, que se tornou sua identificação com um certo “lugar vazio”. Petrovich reconhece sua solidão, que serve de catalisador para. ele a muitas mudanças dentro de si mesmo. Mas também com plena aceitação de si mesmo como um “homem solitário, fora do negócio”: “Não importa o que um homem diga, ele vive de experiências aleatórias, que lhe foram passadas na juventude... Ele não ousa, ele não quer aceitar o fato de que o mundo é simplificado e que não há outra porta para ele - simplesmente não existe” [Makanin, 2003, p. 20]. “O sentimento de culpa de repente cai sobre mim do nada. Acontece; e geralmente está conectado de alguma forma pouco clara com o irmão Venya. Não sou culpado diante dele, isso é certo – mas o sentimento de culpa também é certo. Não reflito mais sobre esse assunto, já estou acostumado...” [ibid., p. 128]. A vivência de tal culpa parece ser um acontecimento-situação para o herói e tem o caráter de seu ser, o que contribui para o crescimento espiritual e pessoal da maturidade do herói da obra. o herói Petrovich, cometendo vários assassinatos, não sente culpa nem responsabilidade diante de Deus, o que é típico dos representantes deste período: a consciência é controlada pela mente, e o arrependimento é uma fraqueza: “Eu estava pronto para pensar, para pensar como tanto quanto eu quisesse, apenas para evitar um fracasso: não deixar entrar em mim uma história monstruosa e humilhante sobre uma confissão arrependida” [ibid., C 387]. , uma “centelha de Deus” surge em Petrovich de que sua individualidade e seu eu escritor são um presente de Deus e isso o levou a salvar um velho em um hospital psiquiátrico das mãos de ordenanças. Essa manifestação de compaixão também serviu como salvação para a própria pessoa. As obras apresentadas mostram. 87765370370