Vom Autor: Im gesamten Text des „Unbewussten“ versucht Freud, die Frage nach der Übertragung vom Unbewussten zum Bewusstsein im Wesentlichen über den analytischen Prozess zu beantworten: über das, was während des Bewusstseins geschieht – „Erscheint eine neue „Aufzeichnung“ (unter Beibehaltung der „Alten“?) Oder ändert sich der funktionale „Zustand“ des verdrängten Materials am selben Ort („Umschreiben“)? In seinem Werk „Das Unbewusste“ schreibt S. Freud Der Antrieb selbst kann grundsätzlich nicht bewusst sein. Nur eine Idee, die mit der einen oder anderen Anziehungskraft verbunden ist, kann dem Bewusstsein zugänglich werden. In der Praxis kommt Bewusstsein fast nur in der Psychoanalyse vor (und selbst dann nicht in jeder Schule der Psychoanalyse), weil das Konzept der Verdrängung und das Konzept des Unbewussten in keiner anderen Theorie in diesem sehr „freudschen“ Sinne vorkommen . Lassen Sie es uns erklären: ALLE Triebe sind beschämend, skandalös und ekelhaft, und das Unbewusste ist „eine andere Szene“ sowie die Tatsache der unwiderruflichen Spaltung des Subjekts. Alles andere kommt sozusagen vom Bösen. Ist Bewusstsein eine notwendige Voraussetzung für die Psychoanalyse? Nein. Ist Bewusstsein etwas, das das Subjekt erhebt und es weiser, harmonischer und ruhiger macht? Nein. Vielleicht führt Bewusstsein zu „persönlichem Wachstum“ oder schönen Bauchmuskeln? Es ist durchaus möglich, aber das ist überhaupt nicht das Bewusstsein, von dem wir sprechen. Es gibt eine Vielzahl von Praktiken, New Age (und nicht so New Age), die diese wunderbaren Dinge bewirken, aber das alles hat nichts mit diesem Thema zu tun. Es sollte auch beachtet werden, dass Bewusstsein nicht der häufigste und genauer gesagt der seltenste Weg ist, Repression zu überwinden. Es gibt mehrere „Workarounds“ und völlig „natürliche“ Wege, Repression zu überwinden, oder besser gesagt, nicht zu überwinden, sondern sie vorübergehend zu reduzieren. Witz ist eine sehr klare Möglichkeit, angestaute Spannungen abzubauen, ohne das Gesicht zu verlieren. Markierungen wie „witzig“ und „lustig“ ermöglichen es, Dinge zu sagen, die für das Thema schrecklich, abstoßend und beschämend wirken würden, wenn sie ernst genommen würden. Inwieweit hier Bewusstsein im Spiel ist, also inwieweit die Verdrängung in diesen Situationen überwunden wird, ist eine komplexe Frage. Freud zeigt in seinem Werk „Der Witz und seine Beziehung zum Unbewussten“ die Abhängigkeit des Humors von der „Starrheit“ des Über-Ichs. Sanfter Humor ist charakteristisch für Menschen mit einem relativ liberalen Über-Ich, Sarkasmus ist charakteristisch für ein starres Über-Ich, und bei Menschen mit einem superharten Über-Ich kann Humor fast völlig fehlen. Eine weitere sehr wichtige Problemumgehung ist die Ablehnung. Wir werden hier aufhören und versuchen, es genauer zu analysieren. Für das Unbewusste gibt es keine Negation, da das Unbewusste selbst eine Negation (verdrängt) ist. In Bezug auf das Unbewusste kann man, nicht ganz im Scherz, sagen: „Die Negation einer Negation ist eine Affirmation.“ Um es vereinfacht auszudrücken: Um etwas zu leugnen, muss die Idee dieses „Etwas“ in ihrer Gesamtheit entstehen, und erst dann kann dieser Idee das Etikett „nicht“ beigefügt werden. Und ohne eine affektive Belastung kann eine solche Idee nicht entstehen. Dafür gibt es viele Beispiele, darunter die Aussage unerfahrener Analysanden (und nicht nur Analysanden): „Ich glaube, dass ich alles habe, was man will, außer Homosexualität“ oder „Ich verstehe nicht, wie es möglich ist, sich zu etwas hingezogen zu fühlen.“ die eigenen Eltern.“ Die Verleugnung ermöglicht dem verdrängten Gedanken Zugang zum Bewusstsein, um die Wachsamkeit der Zensur zu täuschen. Mit Hilfe der Verleugnung wird die Verdrängung bedingt aufgehoben, was in der Sprache der Triebe wie eine Art Fantasie (und dort) aussehen kann sind keine anderen) und ein relativ sicherer Kanal zur Befriedigung von Zensurtrieben. Was passiert also, wenn das Unbewusste bewusst wird? Freud schreibt, dass, wenn das erste aktuelle Modell akzeptiert wird, ganz bestimmte Zweifel aufkommen sollten. Wenn eine bestimmte Idee, die der Unterdrückung ausgesetzt ist, ins Bewusstsein gelangt, lohnt es sich dann, darüber nachzudenken, dass in diesem Fall eine neue Idee stattfindet?Fixierung einer Repräsentation, und gleichzeitig bleibt die primäre Aufzeichnung erhalten, oder erfährt dasselbe unbewusste Material bestimmte Veränderungen, die es nun bewusst machen? Welches Modell wird diesen Prozess besser beschreiben – ein aktuelles Modell, das darin besteht, eine neue Fixierung der Darstellung unter Verwendung eines neuen Ortes zu ermöglichen, oder ein funktionales Modell, das auf der Bearbeitung des alten „Datensatzes“ im gleichen Sinne basiert? Ort"? Es sollte daran erinnert werden, dass im Prozess der Verdrängung die Idee von ihrem Affekt getrennt wird. Und von diesem Standpunkt aus bedeutet „Erkennen“, der Darstellung ihren Affekt zurückzugeben. Darauf aufbauend erweist sich in diesem Fall, wie Freud anmerkt, die Funktionshypothese als zutreffender. Im gesamten Text des „Unbewussten“ versucht Freud, die Frage nach der Übertragung vom Unbewussten ins Bewusstsein zu beantworten, im Wesentlichen nach dem analytischer Prozess: darüber, was bei der Bewusstwerdung geschieht – erscheint eine neue „Aufzeichnung“ (unter Beibehaltung der „alten“?) oder ändert sich der funktionale „Zustand“ des verdrängten Materials am selben Ort („umgeschrieben“)? Am Ende des Textes stellt Freud die Frage nach der Richtigkeit einer solchen Formulierung der Frage nach dem Unterschied zwischen unbewussten und bewussten Vorstellungen und findet den Unterschied zwischen ihnen auf eine andere Weise, bei der die Sprache von Menschen mit Schizophrenie hilft ihn. „Erst die Analyse der Krankheiten, die wir narzisstische Psychoneurosen nennen, verspricht uns, die notwendigen Sichtweisen zu eröffnen, dank derer uns das geheimnisvolle Ubw vertrauter, als ob es leicht greifbar wäre, bei narzisstischen Psychoneurosen wird.“ Es kommt zu einem Rückzug der Libido vom Objekt, die dann nicht mehr nach einem neuen Objekt sucht, sondern sich auf das eigene „Ich“ richtet, was das Wesen des Narzissmus ist. Das Verhältnis zwischen beiden Systemen ist allen Beobachtern aufgefallen dass bei der Schizophrenie vieles ganz bewusst zum Ausdruck kommt, was bei Übertragungsneurosen mit Hilfe der Psychoanalyse im Unbewussten hätte aufgedeckt werden müssen. Die objektive und verbale Bedeutung von Wörtern verliert den Zusammenhang miteinander, wodurch Phänomene wie Paralogie, Ausrutscher und Symbolik, Neologismen und Polysemantik beobachtet werden, was zu unverständlicher, prätentiöser und manchmal gebrochener Sprache führt. Subjekt- und verbale Assoziationen bewegen sich frei und werden unabhängig voneinander, was es uns ermöglicht, über die für Schizophrenie charakteristische Dissoziation zu sprechen. Zum Beispiel könnte die Patientin sagen, dass sie für ihren Vater „unsichtbar“ geworden sei (in Anführungszeichen geschrieben, obwohl die Anführungszeichen in diesem speziellen Fall unangemessen sind), da die Feinde dafür sorgten, dass er anstelle von ihr einen Roboterklon sah. In Analogie zu Freuds Annahmen könnte man meinen, dass die hysterische Frau in diesem Fall eine Konversionslähmung (sie würde zu einem unempfindlichen und passiven „Roboter“ werden) oder eine Amaurose (sie würde anstelle ihres Vaters blind werden) entwickeln würde. Oder eine Patientin, die mit „Ay mama“ spricht – der „Mondmutter“, deren Projektion sie sieht, wenn sie auf den Mond (Ay) blickt, was aus dem Aserbaidschanischen übersetzt fast dasselbe bedeutet wie auf Russisch „Ay mama!“ oder „Oh Mama!“ Diese Patientin verlor ihre Mutter im frühen Kindesalter und wurde von ihrem Vater und ihrer Stiefmutter großgezogen. Freud weist darauf hin, dass das, was Schizophrene im Zusammenhang mit ihrer unverständlichen Sprache sagen, einer Analyse gleichkommt, da sie „das Äquivalent dieser Sprache in allgemein verständlichen Begriffen enthält und gleichzeitig die Bedeutung und den Ursprung der schizophrenen Wortbildung erklärt“. Der primäre Prozess dominiert die Sprache von Patienten mit Schizophrenie: Dank seiner Mechanismen übertragen Wortassoziationen ihre aktive Energie entlang der Kette vollständig auf die nächste Darstellung in der assoziativen Reihe, und „der Prozess kann so weit gehen, dass ein einzelnes Wort a ersetzen kann.“ ganze Gedankenkette.“ Die Sprache eines Schizophrenen ist gewissermaßen keine Sprache, da hier nicht das Subjekt spricht, sondern die Sprache selbst durch ihn spricht. Der primäre Prozess bei der Schizophrenie vollzieht also eine Ersetzung der Repräsentation, die nicht darauf beruht».