« … Par conséquent, tout plaisir, étant naturellement lié à nous, est bon, mais tout ne mérite pas la préférence ; de la même manière, toute douleur est mauvaise, mais toute douleur ne doit pas être évitée ; mais il faut tout juger en considérant et en pesant ce qui est utile et ce qui ne l’est pas – après tout, parfois nous considérons le bien comme le mal et, au contraire, le mal comme le bien. Épicure « Lettre à Ménécée » Qu’est-ce que le bonheur ? Cette question peut paraître simple, voire banale. On le demande si souvent, la réponse semble si simple, et qu'à la fin il y a du bonheur là où il n'y a pas de souffrance - comme nous l'a légué Épicure. Cependant, le simple est disproportionné au vrai, tandis que ce dernier demande plus de persévérance et de complexité. de notre part. Tout d’abord, lorsqu’ils parlent de bonheur, ils parlent d’un certain état d’esprit, d’un sentiment qui nous élève et nous satisfait. Mais est-ce un sentiment ? Il est vrai que le bonheur naît lorsque l’on est proche de l’être aimé, mais le sentiment qui surgit n’est-il pas déjà appelé amour ? le bonheur surgit lorsque vous êtes au sommet d'une montagne et que vous voyez la beauté infinie de la nature, mais à ce moment-là, ce que vous expérimentez peut être appelé inspiration ou plaisir ; le bonheur surgit même lorsqu'une personne proche de vous échappe aux griffes de la mort, mais à ce moment-là, l'amour et la douleur sont forts, qui transpercent le cœur et s'expriment sous la forme d'une pluie de larmes... En même temps, ces sentiments que nous associons au bonheur , sont tout à fait capables de se manifester là où ce dernier n'existe pas : même l'expérience la plus brillante et la plus brillante de joie ou d'amour peut être dépourvue d'un soupçon de bonheur. Lorsqu'une rencontre intime à deux, déterminée par des sentiments élevés et brillants, est éclipsée par la perspective d'une séparation imminente ; lorsque le plaisir provoqué par la beauté des peintures du musée est éclipsé par le souvenir du travail à venir ; lorsque la joie d'apprendre de bonnes nouvelles concernant un proche malade depuis longtemps est éclipsée par une montagne de factures médicales impayées. Le vrai bonheur n'ose pas se manifester pendant que l'obscure se tient devant son porche. Instruite par des siècles de guerres et de destruction, l'homme s'efforce de se débarrasser de l'obscur, de lui jeter une pierre, de le piétiner et de l'oublier comme il se doit. une menace pour le bonheur. Il en arrive au point que tous les sentiments qui y sont liés (comme le chagrin, la tristesse, le regret, etc.) sont condamnés et tabous, tandis que les sentiments opposés, comme la joie, l'amour, le plaisir, l'inspiration, sont exaltés. Si le bonheur est un sentiment, nous avons le droit de répondre non. Le bonheur n'est pas identique aux sentiments, mais c'est quelque chose de plus, holistique par rapport à nous. Elle se ressent dans tous les modes du monde, depuis l'Umwelt (le monde qui l'entoure) jusqu'à l'Eigenwelt (son propre monde), et dans ce dernier aux niveaux physique, spirituel et rationnel. Cependant, malgré le fait que le bonheur s'exprime principalement dans des sentiments agréables et satisfaisants, l'obscur mis en évidence ci-dessus en constitue également une partie importante et n'est pas l'ennemi désigné. L'obscur est généralement défini comme la souffrance. La souffrance, comme le bonheur, n’est pas un sentiment et c’est bien plus que cela. La souffrance s'exprime dans des sentiments tels que le chagrin, la tristesse, la douleur, le désespoir, etc. Nous comprenons la souffrance comme le contraire du bonheur et sommes enclins à être d'accord avec Épicure selon lequel là où il y a du bonheur, il n'y a pas de souffrance, et là où il y a de la souffrance, il y a pas de bonheur. Cependant, l'interaction de l'un avec l'autre n'est pas limitée. Une telle exclusion mutuelle est superficielle, et si nous y regardons plus en profondeur, nous comprendrons que l'un ne peut exister sans l'autre : l'un engendre l'autre et le fait revivre. L'homme affamé est rassasié lorsque sa faim est satisfaite ; le malade se réjouit lorsqu'il est guéri de sa maladie ; Un grimpeur est fier lorsqu’il surmonte une montée raide dans la douleur. De plus, plus la faim est forte, plus la maladie est grave, plus la montée est raide, plus les sentiments d'accablement sont forts. Le bonheur s'obtient grâce à la lutte et aux efforts de compréhension, et sans eux, il s'avère n'être rien. Mais la souffrance n'est pas tant la cause de la lutte qu'elle en indique la présence ; combien de mots d'adieu pour la bataille à venir ; combien de fil peut nous faire sortir de l’impasse du labyrinthe. La souffrance ne mène pas toujours à la lutte, mais toujours à la compréhension. Chagrin pourle défunt nous fait comprendre combien cette personne a été précieuse pour nous et combien elle reste précieuse en nous en tant que participant à notre formation ; la colère causée par l'injustice nous amène à nous considérer comme une personne digne qui n'accepte aucun jugement injuste ; la peur causée par les circonstances nous amène à comprendre qu'il y a quelque chose de précieux qu'il est important de préserver. --- Comme indiqué ci-dessus, la souffrance, acceptée comme l'ennemi du bonheur, est cachée, taboue et méprisée, tandis que le bonheur est vanté comme un certain idéal dont la vie devrait être remplie. Cependant, d'une part, ce qui a disparu des yeux n'est pas détruit (ce dont j'ai parlé ici : Sur le sens de la douleur intérieure), et d'autre part, le vrai bonheur n'est possible que si la souffrance a été entendue et exaucée. . Autrement, en cachant ce dont nous souffrons, nous sommes obligés de nous créer un bonheur artificiel, rassasié d'émotions. Ce qui n'est qu'immanent au bonheur, à savoir les expériences de joie, d'amour, de plaisir, etc., lui deviennent soudainement identiques, c'est-à-dire. , égal. La conviction est renforcée qu'après avoir atteint la joie, ou avoir trouvé l'amour, ou avoir été inspiré... je serai heureux. Par conséquent, la recherche n’est pas dirigée vers l’intérieur de soi, non pas vers un défi honnête à la souffrance, mais vers une recherche externe du plaisir. Et plus l’insatisfaction refoulée est forte, plus le besoin de plaisir est grand. Ce dernier se retrouve dans l’alimentation, le sexe, l’alcool, les drogues, etc. Et il n’est pas surprenant qu’une telle imitation du bonheur conduise souvent à la dépendance, car elle est si facile à reproduire et permet de cacher si efficacement la souffrance. , quand nous disons que le plaisir est le but ultime, nous ne parlons pas des plaisirs de la débauche ou de la sensualité... non, nous entendons la liberté de la souffrance du corps et des troubles de l'âme, car ce n'est pas une boisson sans fin. des combats et des vacances... qui rendent notre vie douce, mais seulement un raisonnement sobre, explorant les causes de tout nos préférences et nos évitements et chassant les opinions qui suscitent une grande anxiété dans l'âme d'Épicure "Lettre à Ménécée" S. Kierkegaard également. a écrit sur la fausseté de l'exaltation des sentiments avant le vrai bonheur dans son ouvrage « La maladie de la mort », en étudiant la nature du désespoir et en le comprenant comme étant présent en permanence en chacun de nous, il a écrit ceci à propos de ceux qui tentent de le cacher. d'eux-mêmes : « … tout comme ils sont loin de reconnaître, avec Socrate, que le pire des maux est de se tromper ; leurs sentiments l'emportent le plus souvent sur leur raison. Presque toujours, quand quelqu'un semble heureux et se considère comme tel, en fait, à la lumière de la vérité, étant malheureux, il est très loin de vouloir se débarrasser de son erreur. Au contraire, il est en colère et considère que son pire ennemi est celui qui essaie de faire cela, considérant la manière dont cela se fait comme une tentative de vol et presque un meurtre, c'est-à-dire, comme on dit habituellement, la destruction de son bonheur. . Pourquoi? Simplement, il est victime de la sensualité, et son âme est complètement corporelle, sa vie ne connaît que les catégories de sentiments - agréables et désagréables, abandonnant l'esprit, la vérité et autres choses... Il est trop immergé dans le sensuel pour avoir le courage et endurance pour être un esprit. Kierkegaard « La maladie qui mène à la mort » La libération des souffrances du corps et des troubles de l'âme ne s'obtient pas par le refus, mais par la compréhension de la cause de l'insatisfaction qui surgit « Le début de tout cela et la plus grande des bénédictions est la compréhension. ; elle est plus chère même à la philosophie elle-même, et c'est d'elle que proviennent toutes les autres vertus. Il enseigne qu'on ne peut pas vivre doucement sans vivre raisonnablement, bien et justement, et [on ne peut pas vivre raisonnablement, bien et justement] sans vivre doucement : après tout, toutes les vertus s'apparentent à la vie douce et la vie douce en est inséparable. » Épicure « Lettre à Ménécée » « Nous avons ainsi séparé le bonheur véritable, qui s'obtient par la compréhension de la souffrance, du bonheur inauthentique, qui est l'essence de la réalisation sensuelle du plaisir, compensant la souffrance refoulée.---Cependant, un autre Une question se pose : si nous parvenons au bonheur par la souffrance, l’inverse est-il vrai : le bonheur est-il la base de la souffrance ? Oui, et c'est tout à fait naturel, compte tenu du rôle]