Maleychuk Gennady Ivanovich Die Notwendigkeit, die Kriterien der psychischen Gesundheit zu kennen, wird im Falle der praktischen Arbeit eines Psychologen bei der Bereitstellung psychologischer Hilfe in der Anfangsphase der Arbeit am relevantesten Als Klient steht der Psychologe vor dem Problem, seinen aktuellen Geisteszustand zu diagnostizieren. Sowohl die Form der psychologischen Hilfe (Beratung, Korrektur, Psychotherapie) als auch die Wahl der Methoden und Mittel der psychologischen Beeinflussung und der professionellen Interaktionsstrategien hängen vom Ergebnis dieser Diagnose ab. In diesem Stadium ist es sehr wichtig, welches Gesundheitsmodell der Psychologe anwendet, da die Gesundheits-Krankheits-Kriterien, die er in seiner Arbeit verwenden wird, davon abhängen. Bisher gibt es weder ein allgemein akzeptiertes Gesundheits-Krankheits-Modell, noch noch eine Definition, die von allen geteilt wird. Die Vielfalt der Definitionen wird durch die Existenz zahlreicher Trends in der modernen Psychologie gestützt. Die bekannteste ist die von der Weltgesundheitsorganisation (WHO) vorgeschlagene Definition, die besagt, dass Gesundheit nicht nur die Abwesenheit von Krankheit, sondern ein Zustand völliger körperlicher Verfassung ist , geistiges und soziales Wohlbefinden des Einzelnen, die Vollkommenheit des Körpers, Vitalität, Zuverlässigkeit und Harmonie aller seiner Funktionen. Diese Definition enthält trotz aller Unsicherheit und Beschreibungskraft dennoch eine Reihe wichtiger Punkte: 1. Es wird versucht, eine sinnvolle Definition von Gesundheit zu liefern und nicht eine Definition aus dem Gegenteil, wie es am häufigsten der Fall ist: „Gesundheit ist die Abwesenheit von Krankheit …“;2. Gesundheit wird als systemisches, ganzheitliches und komplexes Phänomen betrachtet, das mehrere Ebenen umfasst: körperlich, geistig, sozial;3. Ein positiver Ansatz zur Definition von Gesundheit wird hier ebenfalls vorgeschlagen: • Bewusstsein und Sinn für Kontinuität, Konstanz und Identität des eigenen körperlichen und geistigen „Ich“; in ähnlichen Situationen; • Kritik an sich selbst und den eigenen mentalen Produkten (Aktivität) und deren Ergebnissen; • Übereinstimmung mentaler Reaktionen (Angemessenheit) mit der Stärke und Häufigkeit von Umwelteinflüssen, sozialen Umständen und Situationen; • Die Fähigkeit, das Verhalten selbst zu steuern Einhaltung gesellschaftlicher Normen, Regeln, Gesetze; • Die Fähigkeit, die eigenen Lebensaktivitäten zu planen und umzusetzen; • Die Fähigkeit, die Verhaltensweise abhängig von Veränderungen der Lebenssituationen und -umstände zu ändern [3]. Es gibt sowohl objektive als auch subjektive Kriterien im Zusammenhang mit der Selbstwahrnehmung einer Person. In früheren Veröffentlichungen [6;7] haben wir das Phänomen der psychischen Gesundheit als diagnostisches Instrument für einen praktischen Psychologen beschrieben. Der Appell an dieses Konzept wird erstens durch die begrenzten Möglichkeiten der Konstrukte „psychische Gesundheit“ und der Norm der psychischen Gesundheit zur Beschreibung der prozeduralen Qualitäten des Mentalen bestimmt und zweitens durch die Notwendigkeit, bei der Bestimmung der psychischen Gesundheit Folgendes zu berücksichtigen: solche Phänomene wie Persönlichkeitsentwicklung, Selbstverwirklichung, Selbstregulierung, Selbstidentifikation usw. Wenn man psychische Gesundheit als einen Prozess betrachtet, muss man sich bei der Beschreibung solcher Phänomene zuwenden, die ähnliche Merkmale aufweisen, nämlich Prozessualität. Eines dieser Phänomene ist unserer Meinung nach das Phänomen der Identität als dynamische Bewusstseinsbildung. Definieren wir Identität als die Identitätserfahrung eines Menschen mit seinem „Ich“. Identität ist ein kontinuierlicher, sich verändernder Fluss der Erfahrungen einer Person mit ihrer Identität. Dabei handelt es sich um eine dynamische, komplexe, innere Formation, die sich normalerweise im Prozess der ständigen Verfeinerung und Konstruktion des Selbstbildes befindet, sich in den Kontext der äußeren Umgebung – der Welt und anderer Menschen – einfügt und eine komplexe systemische prozedurale Einheit darstellt. Die Funktion dieses Systemprozesses besteht, wie bereits angedeutet, darin, zu klären,Korrektur und Selbstkonstruktion des Bildes von sich selbst, anderen Menschen und der Welt als Ganzes. Das Ergebnis dieses Prozesses ist ein für einen bestimmten Moment definiertes Selbstkonzept, eingebaut in das Konzept des Anderen und das Konzept des Lebens als privater Aspekt des Weltbildes, die zusammen mit dem Selbstkonzept bestehen Strukturbestandteile des Systems „Identität“. Die oben genannten drei Strukturkomponenten des Phänomens „Identität“, die zu einem bestimmten Zeitpunkt im Prozess erfasst werden, stehen in engem Zusammenhang und beeinflussen sich gegenseitig. Jede einzelne Komponente des Systems trägt gleichzeitig alle Grundqualitäten des Systems in sich, kann aber nicht das Gesamtsystem darstellen, das in der Gesamtheit aller Strukturkomponenten bekanntlich eine neue Qualität darstellt. Andererseits führt laut Systemtheorie eine Veränderung einer der Komponenten des Systems automatisch zu einer Umstrukturierung des gesamten Systems. Identität als dynamische Eigenschaft einer Person kann daher als Struktur und als Funktion betrachtet werden , als Prozess und als Ergebnis [5]. Die Strukturanalyse der Identität geht vom Vorhandensein struktureller Komponenten und komplex integrierter Verbindungen zwischen ihnen aus. Strukturalität und Integrität, Dynamik und Statik – das sind die dialektischen Eigenschaften von Identität. Erst das gleichzeitige Vorhandensein dieser widersprüchlichen Eigenschaften ermöglicht es, von der Existenz wahrer Identität zu sprechen. Lassen Sie uns näher auf die ersten beiden eingehen und versuchen, die Ebenen und Komponenten der Identität zu identifizieren. Wie bereits erwähnt, können die folgenden Komponenten unterschieden werden: Selbstkonzept oder Selbstbild, Konzept des Anderen oder Bild des Anderen, Konzept des Lebens. Das Selbstkonzept ist ein System der Vorstellungen einer Person über ihr Selbst und ihrer Einstellungen dazu. Der Begriff des Anderen ist ein System der Vorstellungen einer Person über das Nicht-Ich, den Anderen und die Beziehungen zu ihm, der Begriff des Lebens ist jeweils ein System der Vorstellungen einer Person über das Leben, seine Werte, eine Lebensphilosophie, ein Bild des Lebens. Ein ähnliches Bild der Identitätsstruktur bietet O. Kernberg [4]. Unter Verwendung des Begriffs „Repräsentation“ formulierte er eine Position zu drei Strukturelementen des Ichs: • Selbstrepräsentation oder Bild des Selbst, Selbstkonzept; • Objektrepräsentation, Konzept des Anderen; • Ein besonderer affektiver Ich-Zustand; , was die Merkmale der Selbst-Anderen-Beziehung widerspiegelt. Selbstdarstellung oder Selbstdarstellung (nach Kernberg) ist ein Konzept, das sich auf die verschiedenen Arten bezieht, mit denen ein Individuum das Bild seiner selbst, das es (bewusst oder unbewusst) erlebt, und die damit verbundenen Emotionen symbolisiert. Objektdarstellung – kombiniert die Art und Weise, wie ein Individuum das Bild eines bedeutenden Anderen symbolisiert, das es erlebt; Der Ego-Zustand ist ein Konzept, das die funktionale Beziehung zwischen dem Selbst und dem Objekt und den damit verbundenen Emotionen widerspiegelt. Die Zusammensetzung dieser affektiven Ich-Zustände bestimmt das zentrale Identitätsgefühl [10]. Da Identität eine Eigenschaft des Bewusstseins ist, können wir davon ausgehen, dass in der Identität dem Bewusstsein ähnliche Ebenen und Strukturen vorhanden sind, nämlich: kognitiv (Wissen über das eigene „Ich“). ), emotional (Einstellung zu mir und seine Einschätzung) und verhaltensbezogen (Projektion der ersten beiden Ebenen auf die Interaktion mit der Welt). Dementsprechend können wir sagen, dass die strukturellen Komponenten der Identität auch unterschiedliche Ebenen haben werden, d. h. Selbstkonzept, Fremdkonzept und Lebenskonzept können auf kognitiver, emotionaler und Verhaltensebene berücksichtigt werden. Die Qualität dieser strukturellen Komponenten des Selbst bestimmt die Spezifität des Identitätsphänomens. Identität ist wie jede dynamische Eigenschaft einer Person ein Kontinuum, an dessen einem Pol die vollständige Identität mit dem eigenen „Ich“ liegt und am anderen , Entfremdung vom „Ich“. Folglich kann Identität in Form einer Skala (Identitätsskala) dargestellt werden, die unterschiedliche Ausdrucksgrade einer bestimmten dynamischen Formation enthält. Der Pol des identifizierten oder „wahren Selbst“ kann in Form der folgenden Selbsterfahrungen ausgedrückt werden: „Ich weiß, wer ich bin und akzeptiere mich so, wie ich bin.“ Ich bin ich". Der Pol des Unidentifizierten oder „Pseudo-Ich“ zeichnet sich durch ein diffuses Selbstbild aus, bis hin zuauf die Nichtidentifizierung des Selbst als separates System und die Abhängigkeit des Selbstbildes von der Situation. I = I |--------------------------------------------- -------------------| Selbst # Selbstidentifiziertes Selbst Unidentifiziertes Selbst Die Psychologie befasst sich mit der Untersuchung und Beschreibung der Erfahrungen einer Person mit der Identität des Selbst, einschließlich geringfügiger Verletzungen dieser Identität. Die Psychiatrie liefert uns Beschreibungen von groben Identitätsverletzungen bis hin zu deren völligem Zerfall in einem Zustand der Psychose, in dem das Ich-Gefühl völlig verloren geht. Als spezifische Formen von Identitätsstörungen werden in der Psychiatrie identifiziert: Depersonalisierung, dissoziative Störungen, multiple Persönlichkeitsstörungen. Unserer Meinung nach kann man, wenn man die Qualität der Identität kennt, den Grad der Persönlichkeitsstörung bestimmen. Sowohl das Selbstkonzept als auch das Konzept des Anderen und das Konzept des Lebens können in unterschiedlichem Maße differenziert sein und unterschiedliche Grade an Integrität und Bewusstsein aufweisen. Ein undifferenziertes Selbstkonzept auf der kognitiven Ebene wird sich darin äußern, dass das Wissen einer Person über sich selbst fragmentarisch, fragmentarisch und widersprüchlich ist. Auch die Einstellung zu sich selbst wird instabil, instabil, widersprüchlich und abhängig von den Meinungen anderer Menschen sein. Ein undifferenziertes Konzept des Anderen führt dazu, dass die Vorstellungen über den Anderen fragmentarisch sind, während die Einschätzung anderer nach dem polaren Typ „Gut – Böse“, „Freund – Feind“ usw. aufgebaut wird. Das Konzept des Lebens wird ähnliche Merkmale aufweisen. Kontinuum des Selbstkonzepts. Differenzierung des Selbstkonzepts. Verbreitung des Selbstkonzepts. Integrität des Selbstkonzepts. Gespaltenheit des Selbstkonzepts. Stabilität des Selbstkonzepts basiert nicht auf der Realität. Hochentwickelte Fähigkeiten. Schlecht entwickelte Fähigkeiten zur Selbstregulierung. Selbstregulierung. Kontinuumsentwicklung des Konzepts des Anderen. Konsistenz in der Wahrnehmung. Das Objekt der Wahrnehmung des Anderen ist gespalten. Gute Unterscheidung. Verschwommene Grenzen des Konzepts des Anderen. Konzept des Anderen Flexible Regulierung von Nähe, Reaktionen von Anhaftung, Distanz und Distanz oder Ambivalenz, Fremdwahrnehmungen, realitätsfremde Fremdwahrnehmungen, realitätsbasierte Kontinuität der Entwicklung des Lebensbegriffs. Ganzheitliches Lebensbild. Das Lebensbild ist widersprüchlich. Differenzierung des Lebensbildes Leben Verbreitung des Bildes Leben Wahrnehmung des Lebens Wahrnehmung des Lebens basiert nicht auf der Realität auf der Realität Indirektes Bild des Lebens Direktes Bild des Lebens Das Kontinuum von psychischer Gesundheit – psychischer Krankheit wird durch die Qualitäten der Identität bestimmt: von einem hohen Niveau aus der Identitätsentwicklung auf ein niedriges, bis hin zur Entfremdung. Ohne uns der groben Psychopathologie zuzuwenden, wollen wir uns überlegen, wie man sich die Identität eines psychisch gesunden Menschen und eines Menschen mit einer neurotischen Persönlichkeitsorganisation vorstellen kann. Das Selbstbild eines gesunden Menschen ist: 1. Differenziert und ganzheitlich. (Erster dialektischer Widerspruch) („Ich bin anders, ich bin sowohl dies als auch das, aber das ist alles ich, ich akzeptiere jeden.“ E. Jewtuschenko hat ein Gedicht, das unserer Meinung nach die Phänomenologie des Erwachsenen sehr genau widerspiegelt Identität eines psychisch gesunden Menschen: „Ich bin anders, ich bin überarbeitet und untätig …“ 2. Stabil und flexibel „Ich weiß, wer ich bin und was ich bin, aber ich kann mich verändern, mich gezielt neu aufbauen“). Ähnliche Vorstellungen werden in Bezug auf die andere Person (das verallgemeinerte Bild des Anderen) und das Leben beobachtet. Eine neurotisch organisierte Persönlichkeit wird charakterisiert durch Unvollständige, diffuse Vorstellungen über das Selbst. Im Allgemeinen wird es eine Tendenz zu polaren Vorstellungen über die Eigenschaften des Selbst geben Die Meinungen anderer Menschen, die für das Selbstwertgefühl von Bedeutung sind, werden daher instabil und situativ sein. Viele Aspekte der Eigenschaften des Selbst werden unbewusst sein und nicht in eine ganzheitliche Vorstellung vom Selbst integriertdurch ähnliche Tendenzen gekennzeichnet sein. Das Bild des Anderen wird instabil, situativ oder umgekehrt übermäßig starr sein. Auch Vorstellungen vom Leben werden instabil, diffus oder zu starr sein. Die dargestellten Strukturkomponenten der Identität und ihre spezifischen Merkmale lassen sich in den Texten von Ich-Aussagen festhalten. Identität hängt, wie oben erwähnt, vom Inhalt des Selbstkonzepts und des Konzepts des Anderen sowie des Konzepts des Lebens ab und manifestiert sich in den Erfahrungen einer Person mit dem Selbst, dem Anderen und dem Leben, die durch damit verbundene Aussagen identifiziert werden können man selbst. Ich-Aussagen sind Selbstbeschreibungen einer Person, ein Indikator für das Wissen über sich selbst und die Einstellung zu sich selbst. Wir halten uns an den Standpunkt von M.M. Bachtin, der glaubte, dass jede Aussage ein Prozess der Konstruktion des Selbst sei [2]. Der Text ist ein durch das Ich durchbrochenes Zeichen, also hat er nicht nur Bedeutung, sondern auch Bedeutung. Der Text ist immer strukturiert; er spiegelt den Lebensverlauf, seine Umsetzung wider. Die Bedeutung des Erlebens des eigenen Selbst wird im Text einer Person, in ihrer Selbstaussage, verkörpert. Eine Aussage als „...ein einzigartiges, historisch individuelles Ganzes“ [2; 499] ist ein Ausdruck des Bewusstseins, etwas widerspiegelnd, die Aussage „... als subjektive Widerspiegelung der objektiven Welt“ [2; 484] Darüber hinaus ist für uns jede Aussage kein Zufall, da es nach S. Freud im Bereich der Psyche nichts Beliebiges, Unbestimmtes gibt. Somit ist für uns der Text als Aussage: individuell, drückt aus Bewusstsein hat Bedeutung und Bedeutung, ist strukturiert, nicht zufällig, drückt den Fluss des geistigen Lebens aus. All dies gibt uns das Recht zu behaupten, dass sich seine Identität in bestimmten Ich-Aussagen als Prozess des Erlebens seiner selbst manifestiert I. Lassen Sie uns dies anhand eines Beispiels veranschaulichen und uns den realen Selbstbeschreibungen zweier Menschen zuwenden, deren Identitäten unterschiedliche Qualitäten haben.1. „Ich bin eine junge Frau mit meinen eigenen Eigenschaften: Stärken und Schwächen, Gefühlen und Wünschen, Zielen und Träumen. Als meinen Vorteil sehe ich meinen „lockeren“ Charakter, der es mir ermöglicht, ohne Konflikte und Streit mit Menschen zu kommunizieren. Dadurch habe ich viele Freunde, einen geliebten Menschen an meiner Seite, und das ist für mich einer der wichtigsten Werte im Leben. Ich habe auch Mängel, aber darüber möchte ich nicht schreiben. Derzeit sind meine Gefühle, Wünsche, Träume und Ziele zu einem Ganzen verbunden und zielen darauf ab, eine geliebte, starke Familie zu gründen und einen beliebten, gefragten Job zu finden. In meinem Leben hoffe ich immer auf das Beste, ich freue mich über das, was ich erreicht habe. Insgesamt bin ich ein glücklicher Mensch. Ich liebe mein Leben sehr.“2. „Derzeit arbeite ich als Geographielehrer an einer weiterführenden Schule. Ich bin mit meinem Job unzufrieden. Ich würde gerne eine ruhigere (Schreibtisch-)Arbeit machen, da die Arbeit mit Menschen meiner Meinung nach am schwierigsten ist. Ich träume davon, in Zukunft meinen Beruf zu wechseln, aber ich stehe vor einem großen Problem. Ich weiß nicht genau, was ich werden möchte. Wenn ich dieses Problem nicht in naher Zukunft löse, werde ich noch lange in der Schule arbeiten.“ Wenn die erste Selbstbeschreibung eine Person mit einem hohen Maß an Identität charakterisiert, deutet die zweite auf eine Identitätskrise hin Das Obige ermöglicht es uns, Identität als eines der Hauptkriterien der psychischen Gesundheit zu betrachten und stellt die Aufgabe dar, Methoden zu entwickeln, die es ermöglichen, dieses Phänomen nicht nur zu erfassen, sondern auch den Grad seiner Schwere zu bestimmen. Referenzen 1. Aleksandrovsky Yu.A.. Borderline-psychische Störungen. Leitfaden für Ärzte. M. Medizin, 1993. 2. Bakhtin M.M. Literaturkritische Artikel. - M.: Belletristik, 1986. 3. Bukhanovsky et al. Allgemeine Psychopathologie: Ein Handbuch für Ärzte / Verlag LRRC „Phoenix“, 2003. 4. Kernberg O.F. Schwere Persönlichkeitsstörungen: Strategien für die Psychotherapie. - „Klasse“, 2001. 5. Maleychuk G.I. Identität der frühen Jugend. Klinischer und phänomenologischer Ansatz: Monographie - Brest: Br.GU im. ALS. Puschkin, 2001. 6. Maleichuk G.I. Klinisch-phänomenologische Methode in der Untersuchung der psychischen Gesundheit des Einzelnen / Psychologie „Erziehung und Genesung“, 2005 Nr. 2 S. 43-48 7. Maleichuk G.I. №1, 2004.