Wir lieben es, über uns selbst zu reden. Wie war unser Tag? Wie wir uns auf Prüfungen vorbereiten. Welche Probleme gibt es bei der Arbeit? Wir lieben es wirklich, wenn die Leute uns zuhören. Sie nicken, stellen Fragen, unterstützen. All diese Geschichten erschaffen uns. Unsere persönliche Identität: Die narrative Psychologie untersucht unsere persönlichen Geschichten und wie wir sie erschaffen. Dieser Zweig des psychologischen Wissens wirft eine Frage auf, auf die jeder auf seine Weise antwortet: WER BIN ICH? Dieser Zweig der Psychologie basiert auf Theorien des Selbst und der Identität, postmodernen, psychoanalytischen und psychodynamischen Theorien. 🔺NP entwickelt sich in der Tradition der humanistischen Psychologie und legt großen Wert auf die Sprache – als Werkzeug zum Aufbau der Selbstständigkeit. Das ist natürlich, denn eine Erzählung ist eine Geschichte. In diesem Fall die Geschichte Ihres Lebens, die mit Sprache erzählt werden kann. Man sollte nicht denken, dass dies zutiefst subjektives Wissen ist, rein einzigartig und persönlich. Beim Aufbau unserer Geschichte orientieren WIR uns stets am sozialen und kulturellen Kontext. Dieser „Ort“, an dem wir leben und handeln. Schauen wir uns an, auf welchen Schlüsseltheorien die narrative Psychologie basiert. 1️⃣ Piagets Entwicklungstheorie – die Entwicklung des Denkens erfolgt zusammen mit der Entwicklung der Sprache, auch mit Hilfe von GESCHICHTEN, die zuerst von den Eltern und dann vom Kind selbst erzählt werden. 2️⃣Coolies „Spiegelselbst“-Konzept sowie Meads „Ich-ich“- und „Ich-ich“-Identitäten. Eine Person wartet immer und analysiert das Feedback anderer; sie möchte wissen, wie sie in der Gemeinschaft wahrgenommen wird. Das ist „Ich-ich“. Es steht immer in der Vergangenheitsform, da es nach dem Akt der Kommunikation gebildet wird. Ein Mensch reflektiert es und rekonstruiert erneut sein „Ich-Ich“. 3️⃣Taylors Selbstkonzept – unser Grundbedürfnis ist das Bedürfnis, zu dem zu gehören, was wir für wichtig halten. Identität wird hier durch die Einstellung zum „Guten“ aufgebaut. Und deshalb ist es wichtig, Wertesysteme und Institutionen aufzubauen. Denn wenn diese Systeme zerstört werden und ein Mensch sein eigenes aufbaut, kann es sein, dass NUR er allein sie unterstützt. Und die Verbindung mit anderen, die genauso denken, ist ein menschliches Grundbedürfnis. Das ist unsere Sozialität. 4️⃣Leeres Selbst – Kashmans Konzept. Sie entsteht in einer Situation der Zerstörung gesellschaftlicher Werte, Traditionen und Institutionen. Infolgedessen beginnt eine Person, Leere, Mangel und Mangel zu verspüren, die sie nicht genau identifizieren kann. Dies ist das Wesen einiger postmoderner Ansätze: Ihre übermäßige Fokussierung auf den Kontext führt zur Schaffung einer „leeren“ Identität. Jedes Mal entsteht es je nach sozialer Situation neu und es stellt sich heraus, dass keine stabile, dauerhafte Persönlichkeitsstruktur vorliegt. 5️⃣ Postmodernisten wie Foucault, Lacan, Derrida, Lyotard legen großen Wert auf die Sprache. Nur er leitet uns als Bedeutungssystem. Das Thema wird für tot erklärt, weil die Postmodernisten Ganzheit, Ordnung und Konsistenz praktisch leugnen. (Obwohl es bei der Erzählung vor allem um Konsistenz und Kohärenz geht). 6️⃣ Im Gegensatz zur „leeren“ Identität schlägt Gergen das Konzept des „reichen Selbst“ vor. Dies ist ein Selbst voller Möglichkeiten für eine tiefgreifende Bildung, dank der Entwicklung von Technologie, Tourismus und Kommunikationsmitteln. Ein Mensch kann seine Identität so oft und auf die Art und Weise wählen und ausfüllen, wie er möchte. (Ähnlich der aktiven Position des subjektexistentiellen Ansatzes). 7️⃣ Die interpretative Phänomenologie konzentriert sich im Gegenteil auf das Wissen und die Erfahrung eines Menschen – was er denkt und fühlt, wie er sich selbst, seinen Körper, andere Menschen, die Welt im Allgemeinen allgemein wahrnimmt. Das heißt, dieser Ansatz zielt darauf ab, die „Ganzheit“ des Selbst zu definieren und nicht seine ständige Variabilität je nach Kontext. In der Erzählpsychologie ist die Balance sehr wichtig – die Balance zwischen der Konzentration auf sich selbst und der Unterwerfung unter gesellschaftliche Institutionen. Wir können unsere Verbundenheit mit der Gesellschaft einfach nicht ignorieren. Wir sind sozial. Aber gleichzeitig muss ein Mensch seine Integrität spüren. Meinselbst. Seien Sie in der Lage, Ihre Identität zu erkennen und zu verstehen. Und traditionell sind wir uns unserer selbst in der Zeit bewusst: in Bezug auf das Vulgäre, die Gegenwart und die Zukunft. 🔴Daher ist Husserls Theorie zur Zeitwahrnehmung von besonderem Interesse. Eine Erzählung ist immer eine Kette aufeinanderfolgender Ereignisse in der Zeit. Husserl identifizierte drei Ebenen der Zeitwahrnehmung: - passiv - einfache Sequenz Vergangenheit-Gegenwart-Zukunft-aktiv - die Integrität dieser Sequenzen, die im Paar „Kulmination-Ende“ liegt. Ereignisse verlaufen nicht nur chronologisch, sie haben eine bestimmte Bedeutung, Kohärenz – Die Wahrnehmung des Selbst/Lebens besteht aus aufeinanderfolgenden Geschichten, die als „meine“ wahrgenommen werden. Es ist nicht nur eine Beschreibung zeitlicher Abläufe, sondern eine Art und Weise, in der Zeit zu sein. Bauen Sie Ihre Identität auf. 🔵Hier ist es wichtig zu beachten, dass wir eine Erzählung nicht nur für uns selbst, sondern auch für andere erstellen, um zu sehen, wie sie wahrgenommen wird. 9️⃣Heideggers Theorie der Angst ist auch für die Erzählpsychologie von Interesse, da er Angst als ein Gefühl der Angst, des Entsetzens, eines Gefühls des Verfalls betrachtet, das die Erzählung verletzt. Im wahrsten Sinne des Wortes verliert alles seine Bedeutung. Ein Mensch beginnt, sein Leben einfach als eine mechanische Veränderung der Ereignisse wahrzunehmen. Einer nach dem anderen zählt er die Tage, die ihn dem Ende seines Lebens näher bringen. 🔟Obwohl einige Forscher Freuds Psychoanalyse als Quelle der narrativen Psychologie betrachten (was sicherlich wahr ist! Niemand vor Freud nutzte Konversation, um einen Patienten zu behandeln und ihm zu helfen), wird der psychoanalytische Ansatz dafür kritisiert, dass Selbstheit und Identität „gefunden“ werden können im Unbewussten.“ Es liegt irgendwo außerhalb des menschlichen Bewusstseins. (Jetzt verstehen wir, dass dem nicht so ist) Und Freud meinte nicht das ganze Selbst. Dennoch schlug er ein recht kohärentes Bewusstseinsmodell vor. Die Kritik lautet, dass der Mensch immer noch viel bewusster ist als umgekehrt. Auch Träume haben KEINE Bedeutung, bis wir selbst beginnen, ihnen diese Bedeutung zu verleihen. Kritik an der „therapeutischen“ Erzählung besteht auch darin, dass der Therapeut die Erzählung des Klienten oft „umschreiben“ kann, indem er ihn auffordert, alternative Optionen zu finden, was nicht ganz richtig ist. Die Erzählung MUSS mit der historischen Realität übereinstimmen. Mit Ereignissen, die wirklich im Leben eines Menschen und einer Gesellschaft passiert sind. ❗️Einige Forscher betrachten die Therapie in der modernen Gesellschaft als Kontrollsystem. Der Klient offenbart die intimsten Bereiche seines Lebens, die kontrolliert werden können. Meiner Meinung nach ist das eine ziemlich radikale Kritik. Vielleicht ist es für Menschen mit einem schwachen Willen, die unsicher und zweifelnd sind, anwendbar. Obwohl, wenn man darüber nachdenkt, es am häufigsten diejenigen sind, die zum Therapeuten kommen. Giddens bezweifelte diese Kritik jedoch. Er schlug vor, dass Kontrolle durch Therapie nur für eine passive Person charakteristisch sei, nicht einmal für eine Person, sondern für einen „Agenten der Realität“, der nicht der Realität entspricht. Menschen sind schließlich keine Maschinen. ➡️Giddens schlug die Konzepte „Politik der Befreiung“ und „Politik des Lebens“ vor. Sie folgen aufeinander. „Politik der Befreiung“ zielt darauf ab, Menschen von der Unterdrückung bestehender Hierarchien, beispielsweise der Femme-Bewegung, zu befreien. Dies ist die Akzeptanz moralischer Werte – Gleichheit, Teilhabe, Gerechtigkeit. Daher folgt ihm die „Politik des Lebens“ und ist nur auf einer bestimmten Ebene der „Befreiung“ von der unterdrückenden Hierarchie möglich. Dies ist die Politik der Wahl des Lebensstils. Giddens glaubt, dass unsere Beschäftigung mit uns selbst, dem Körper, Fragen des Lebens und des Selbst zur Wiederbelebung von Fragen der Moral und Ethik beiträgt. Um Systeme zerstörter Werte wiederherzustellen, die eine gemeinsame Bedeutung haben. Das heißt, durch die Konzentration auf sich selbst muss ein Mensch zu einem Verständnis seiner Sozialität, seiner Verbundenheit mit anderen Menschen gelangen. Was nicht so einfach ist, wie es scheint. Man kann in der Ego-Konzentration stecken bleiben. Deshalb ist eine Therapie nötig – um sich seiner selbst und seiner Verbundenheit mit anderen bewusst zu werden. Das Hauptziel der narrativen Psychologie besteht daher darin, Wege der Selbstwahrnehmung zu erforschen, die einem Menschen Freiheit und Möglichkeiten zur Transformation im Alltag geben. Eine der Fragen, die logisch wäre