Do autor: Construtivismo, qual é a sua essência e como é O conceito de construtivismo foi utilizado pela primeira vez nas obras de J. Piaget e J. Kelly na década de 50? o século anterior. Ele entrou em uso e adquiriu o status de conceito após o artigo de Watzlowik na coleção de 1981 “Realidade Inventada”. Façamos imediatamente uma reserva de que o construtivismo na ciência e o construtivismo na arte nada têm em comum, exceto talvez a oposição ao realismo e alguns ancestrais comuns da filosofia, o mal de G. Vico, que mostrou de forma convincente que só podemos conhecer a verdade última em em relação ao que nós mesmos criamos. O construtivismo na ciência é um fenômeno do século XX, apelando em seus fundamentos à pesquisa psicológica, sociológica, neurobiológica, linguística e antropológica. O construtivismo é um grupo de teorias em diversos campos da ciência que enfatizam a ideia da natureza construtiva do conhecimento, da condicionalidade linguística e histórico-cultural das interpretações do mundo e do pluralismo da verdade. As raízes do construtivismo estão: a epistemologia genética de J. Piaget, a categorização de J. Brunner, o construtivismo pessoal de J. Kelly, a sociologia fenomenológica de P. Berger e T. Luckmann. A base do construtivismo é: a sociologia fenomenológica de A. Schutz, o interacionismo simbólico de Mead e a psicologia histórico-cultural de L.S. Vigotski. O conceito-chave do construtivismo é construção. Num sentido geral, um construto é um “modelo de interpretação”; entre termos relacionados podemos distinguir: “moldura”, “gestalt”, “imagem”, “imagem”, “filtro de percepção”. Minha metáfora preferida para descrever minha compreensão de um construto é um prisma. Imaginemos a nossa consciência, tomada aqui e agora, como um túnel de atenção, no qual, naturalmente, toda a multidão de objetos nunca cai ao mesmo tempo. Vamos imaginar este túnel como um tubo caleidoscópio. Apontamos este tubo para uma fonte de luz (ou seja, o “mundo real”) e vemos um jogo vibrante de formas e cores, que são fisicamente “ondas” de luz, peneiradas e distorcidas por prismas com diferentes capacidades de transmissão e efeitos de distorção. Vejo uma fonte de luz no momento em que olho para um caleidoscópio apontado para ela? A questão é filosófica. Existem diferentes respostas para esta questão dentro e fora do construtivismo. Existem três principais: radical, social e, isoladamente, doméstico. Vamos examiná-los brevemente. Construtivismo radical Os construtivistas radicais preferem considerar o mundo como percebido por um sistema vivo com capacidade de autopoiese, ou seja, a geração de novos, incluindo elementos e ordens autoconstrutivas. Os cientistas que costumam ser classificados nesta direção recorrem em grande parte à análise do funcionamento dos sistemas biológicos e da atividade nervosa superior, às metáforas cibernéticas e linguísticas. Para um construtivista radical, qualquer conhecimento é uma forma de organização da experiência, incluindo a experiência da comunicação. Assim, consciência, pensamento e inteligência aqui são fenômenos de recursão linguística, construções no sistema geral de auto-organização do conhecimento, em muitos aspectos semelhantes aos órgãos biológicos. Cada pessoa, como qualquer outro objeto, é uma espécie de vórtice de informação no oceano da comunicação. Em linha com o construtivismo radical, desenvolveram-se teorias: o construtivismo comunicativo de P. Watzlawick, o construtivismo radical de E. von Glasersfeld, o isolamento epistemológico de H. von Foerster, as estruturas autopoiéticas de U. Maturana e F. Varela, o neurobiológico construtivismo de G. Roth, bem como a teoria da comunicação e auto-organização: N. Wiener, R. Ashby, G. Bateson. Os trabalhos dos construtivistas radicais impressionam pela sua “precisão decifrável”; os cientistas pertencentes a este movimento tradicionalmente começam por desvendar o seu próprio ponto de vista e só depois passam à sua aplicação, graças à qual os seus textos se tornam como uma matemática cristalina e consistente. cálculo com uma explicação detalhada de cada etapa. Esses textostemperar a mente e inspirar pesquisas. Construcionismo social Esta direção concentra a atenção no papel do discurso e no sistema de relações humanas em que o mundo e os eus individuais são construídos, nas normas e padrões de comportamento, nos processos mentais que determinam a influência da cultura na imagem individual do mundo, na complementaridade de todos os pontos de vista existentes e na natureza contratual de qualquer conhecimento. Os investigadores nesta área lembram frequentemente a si próprios e aos seus colegas sobre a necessidade de renunciar à pretensão de conhecer a verdade absoluta e de reconhecer o preconceito de qualquer investigador. Nessa direção, o que vale a pena prestar atenção, antes de tudo, é que construímos o mundo não individualmente, em nossas mentes, mas em conjunto - nas conversas e acordos com os outros, bem como nas práticas que condicionam e consolidam esses acordos . O “eu” individual dos representantes desse movimento, como diz G. Hermans, é uma estrutura polifônica complexa de natureza narrativa, formada nas relações com outras pessoas e formada pelo entrelaçamento de muitas vozes. O construtivismo social, na minha opinião, é a primeira porta encontrada do pluralismo cínico do pós-modernismo para algo novo. O trabalho dos construtivistas sociais contagia uma espécie de nova ética, uma ética de “celebração da diferença”, de respeito pelos diferentes pontos de vista, uma ética de interesse genuíno na realidade e na interação humana, em vez da posição arrogante e especializada de um juiz, como na modernidade, ou a posição de um caricaturista, como no pós-moderno “puro”. Os defensores do construtivismo social (construcionismo) contam com estudos linguísticos, literários e semióticos, narratologia, filosofia do diálogo, teoria dos atos de fala, ideias filosóficas de mentes como: F. Nietzsche, L. Wittgenstein, E. Giddens, M. Foucault, J. Deleuze, J. Lacan, J.F. Lyotard, J. Baudrillard, J. Derrida, M.M. Bakhtin, A. N. Chomsky e outros. Os fundadores do construtivismo social são considerados: K. Gergen, R. Harré, J. Shotter. Entre suas pessoas com ideias semelhantes também podemos citar: J. Potter e M. Wetherell com sua psicologia discursiva, T. Sarbin e J. Brunner com sua psicologia narrativa e G. Hermans com sua teoria do “eu” dialógico. Do ponto de vista do construtivismo social, tudo o que consideramos belo, bom, gentil, correto, valioso é construído através da linguagem nas relações com outras pessoas, determina a nós e às nossas ações. Os conceitos-chave para o construtivismo social são: comunidade, relações entre as pessoas, contrato social, linguagem, discurso, privilégio e posição privilegiada, narrativa, diálogo, prática social. “Quase-construtivismo” doméstico Apesar do facto de a ciência humana doméstica ter se posicionado há muito tempo como “cognitiva da realidade”, muitas das ideias dos nossos cientistas deram vida ao construtivismo. E antes de tudo, é impossível não mencionar aqui um revolucionário como L.S. Vygotsky, que costuma ser considerado um dos fundadores do construtivismo, junto com J. Piaget. Várias de suas ideias são atualmente usadas ativamente em uma variedade de pesquisas construtivistas e áreas orientadas para a prática da psicologia, linguística, pedagogia, sociologia e estudos culturais. Esta é a ideia de que o intrapsíquico é derivado do interpsíquico, e que todas as funções mentais superiores de uma pessoa são relações sociais internalizadas, e que a percepção, a memorização, o pensamento e outros processos de informação são inseparáveis ​​da mediação signo-simbólica. Podemos citar também a conhecida compreensão de Lev Semenovich sobre a psique como um órgão de seleção, uma peneira que “coa o mundo” e o transforma para que seja possível agir, distorcendo subjetivamente a realidade em favor do organismo. Você também pode apontar algumas ideias da abordagem da atividade de A.N Leontiev: a ideia da parcialidade do sujeito, a ideia de uma “forma de refletir o mundo”, que é influenciada por»