Was könnte weiter von der Wahrheit entfernt sein als das Vorurteil über den Gegensatz von Spiritualität und sexuellen Beziehungen? Vielleicht besteht die ganze Tragödie des modernen Menschen darin, dass er unter dem Einfluss der pharisäischen Kultur gelernt hat, in sich selbst das Hohe und das Niedrige, das Heilige und das Profane, die fromme Feierlichkeit und die alltägliche Herabsetzung des moralischen Standards zu trennen. Oft lügt ein solcher Mensch entweder absichtlich, wird in der Öffentlichkeit prüde und entfacht in der Einsamkeit seine Fantasie, oder er hält sich aufrichtig für leidenschaftslos, während seine unterdrückte Libido tobt und bereit ist, jeden Moment alles um ihn herum zu überschwemmen, oder er entschuldigt sich schlau, heißt es , denn sonntags bin ich in der Kirche und an anderen Tagen – „Nun, ich bin ein schwacher Mensch, aber wer ist ohne Sünde?“ Solche Varianten der persönlichen Struktur haben nichts mit dem Christentum zu tun; außerdem wenden sie sich zu Recht von Christus ab, die seine treuen und freudigen Zeugen werden könnten. * Über welches Wissen über intime Beziehungen zwischen Mann und Frau verfügt die Kirche, was kann sie anbieten, um eine kranke Gesellschaft zu heilen? Krank? Ohne Zweifel! Und ein brennendes Interesse an Sex ist eines der Symptome der Krankheit. In der Medizin gibt es ein Sprichwort: „Ein gesundes Herz ist ein Herz, das man nicht fühlt, das nicht zu existieren scheint.“ Was brennt, Sorgen, Abszesse, Schmerzen zeigt ein Bedürfnis nach Hilfe, ein Bedürfnis nach Heilung. Sex ist heutzutage tatsächlich ein heißes Thema und war es wahrscheinlich schon immer. Das bedeutet nur eines – ein Mensch ist nicht von einem Gefühl seiner wahren Freiheit und wahren Verantwortung durchdrungen, er ist spirituell noch nicht reif genug, um zu verstehen, dass Intimität harmonisch in die Spiritualität integriert wird und zu einer erstaunlichen Quelle der Energie, Kreativität und Dankbarkeit wird das unschätzbare Geschenk unseres Aufenthalts auf der Erde. * Gott erschafft die Welt. Und in der geschaffenen Welt erschafft Er Sein Bild – den Menschen. Dieses mysteriöse Wesen – der Mensch – trägt in sich die Züge der Gottähnlichkeit sowie seine „Tränenhaftigkeit“ – die Verbundenheit mit der Tierwelt. Aber der Mensch unterscheidet sich auch biologisch erheblich von niederen Wesen. Ein einfaches Beispiel ist, dass Tiere in kurzen Phasen ihres Lebenszyklus zur Befruchtung fähig sind, während Menschen die meiste Zeit bereit sind, ihresgleichen ins Leben einzuladen. Diese Tatsache lässt uns verstehen, dass der menschliche Wunsch nach Intimität keineswegs mit dem Fortpflanzungsinstinkt von Tieren identisch ist. Der Wunsch nach Intimität, auch auf der körperlichen Ebene, ist etwas unermesslich Größeres und qualitativ Anderes. Dies ist Gottes Geschenk an uns, es bleibt zu verstehen, was die Bedeutung dieses Geschenks ist ... * Auf der ersten Ebene des Verständnisses kann uns offenbart werden, dass der Wunsch nach Intimität, der sorgfältig in uns investiert wird, eine Einladung dazu ist über uns selbst hinausgehen. Stellen wir uns vor, wie mechanisch, langweilig und kalt unsere Welt wäre, wenn die Menschen einander nicht wollen würden. Wie viele schöne Dinge, Heldentaten und Entdeckungen wären nicht passiert. Der Wunsch, sich anderen in unserer Attraktivität zu öffnen, spiegelt unser Grundbedürfnis nach anderen Menschen wider. Dies ermutigt die Faulen zum Handeln, die Reichen zum Teilen, die Talentierten zum Vergnügen, die Eitelen dazu, trotzdem etwas Gutes zu tun. Durch unser Bedürfnis nach gegenseitiger Aufmerksamkeit wird die Welt komfortabler, vielfältiger und schöner. * Die Heiligen zeichneten sich durch ihre Fähigkeit aus, in allem eine erhabene Bedeutung zu finden. Es gibt eine Geschichte über einen strengen Mönch, einen Asketen, der einst zusammen mit seinen Schülern aus der Wüste in eine reiche Stadt im Osten kam. Unterwegs trafen sie auf eine Prozession, die eine berühmte Kurtisane begleitete, die auf einer Trage saß. Der Ältere beobachtete sie lange und begann schließlich zu weinen. Auf die Fragen seiner Schüler antwortete er: „Wie wunderbar sie in ihrer Arbeit ist und wie unbedeutend ich in meiner bin! Wenn ich so viel Zeit und Mühe darauf verwenden könnte, für ihr Aussehen zu sorgen, um meine Seele zu retten, Oh, wie näher wäre ich Gott.“ Beachten wir, dass es kein Wort des Vorwurfs gibt, sondern nur durchdringende Demut und die Bereitschaft, von jedem zu lernen, der uns auf dem Weg begegnet. * Der große christliche Schriftsteller Dostojewski, vieleAls er über die gewalttätigsten Formen der Verderbtheit nachdachte, kam er zu seinem Credo: „Schönheit wird die Welt retten.“ Der Wunsch nach Schönheit in all ihren Erscheinungsformen ist die zweite Ebene des Verständnisses der Bedeutung von Intimität aus der Perspektive der Spiritualität. Der von der katholischen Kirche heiliggesprochene französische König Ludwig sagte einst zu seinen Untertanen: „O Ehefrauen, kleidet euch schöner, damit eure Männer euch leichter lieben können.“ Es ist seltsam, das von einem Heiligen zu hören, nicht wahr? Aber das ist die Bedeutung von Schönheit – als Schwelle der Liebe. * Aber was ist die Liebe selbst? Erwarten Sie nicht, dass ich diese Frage beantworte, die den Kern der gesamten menschlichen Existenz ausmacht. Man kann nur davon ausgehen, dass das, was wir Liebe nennen, nicht immer Liebe ist. Lassen Sie uns dies anhand eines einfachen Beispiels des Phänomens des Verliebens zeigen. Vielleicht ist dieser Zustand jedem bekannt. Lass mich dich errinnern. In den Worten des Dichters ist „Anziehung eine Art Krankheit.“ Allgemeine Hitze, inneres Unbehagen, Angst. Die Gedanken kehren ständig zum Objekt der Leidenschaft zurück. Bisherige Interessen und nahestehende Menschen treten in den Hintergrund. Zeit, die nicht mit der Anwesenheit eines geliebten Menschen verbunden ist, wird abgewertet. Die auf das Liebesobjekt gerichtete Wahrnehmung wird aufs Äußerste gesteigert, alles andere verliert seine Relevanz und ist nicht mehr interessant. Alles, was passiert, ist in zwei ungleiche Teile geteilt: Was mit dem Verlieben zusammenhängt, wird mit extremer Bedeutung ausgestattet, und was nicht relevant ist, tritt in den Hintergrund und wird abgewertet. * Beim Verlieben können mehrere Aspekte wahrgenommen werden, die eine wahrhaft spirituelle Bedeutung haben. Erstens unterscheiden wir einen Menschen vom Rest der Welt. Wenn wir gute Christen wären, würden wir wahrscheinlich jeden Menschen in dem Sinne lieben, dass wir ihn so schön und einzigartig sehen würden, wie er in den Augen seines Schöpfers aussieht. Zweitens ist ein verliebter Mensch heuchlerisch zur Selbstaufopferung bereit. Als größte Sünde gilt im Christentum der Stolz, also ein übermäßig aufgeblähtes „Ich“, das den Rest der Welt verdrängt. Daher ist es wunderbar, wenn ein Mensch in der Hitze der Liebe mehr an einen anderen Menschen denkt. Jemand sagte: „Liebe ist eine Rochade zwischen Dir und Mir.“ Ein solcher Verzicht auf Komfort, Glück, Gesundheit, Zeit und manchmal sogar Selbsterhaltung ähnelt möglicherweise dem christlichen Grundsatz: „Niemand hat größere Liebe als der, der sein Leben für seine Freunde hingibt.“ Das ist ein wirklich fesselnder Moment. Aber es ist wichtig, hier keinen Fehler zu machen. Ist ein Mensch wirklich bereit, sein Leben für einen anderen oder für jemanden anderen zu geben, der ihm nahesteht? Mit anderen Worten: Ist es nicht Ihr eigenes Gefühl? Und wenn ja, dann stellt sich heraus, dass nicht für den anderen, sondern für sich selbst, den Geliebten, verzerrt auf den anderen projiziert wird. Diese große Falle der unaufgeklärten Liebe. * Aber der grundlegende Unterschied zwischen Verlieben und wahrer Liebe besteht darin, dass das Verlieben immer teilweise erfolgt. Es umfasst nicht das gesamte Bild einer anderen Person, sondern verleiht ihm nicht vorhandene Eigenschaften. Während wahre Liebe den anderen Menschen ganz und gar akzeptiert, in seiner Stärke und Schwäche, seiner Schönheit und seinem Leiden. Und oft ist der Alltag, die Routine des Alltags der Reaktant, der die wahre Natur der Gefühle unverkennbar offenbart: Das Verlieben geht vorüber, und die Liebe wird reicher, sinnlicher, intensiver, auch wenn sie sich in anderen Formen manifestieren kann. Die traditionelle christliche Ehe wurde von N.V. dargestellt. Gogol in der guten Geschichte „Old World Landowners“. Erinnern wir uns an diese lieben alten Männer, die wir auf Wunsch des Autors in der letzten Phase ihrer tugendhaften Ehe finden. Sie gehen so freundlich miteinander um und essen so viel und abwechslungsreich. Der moderne Leser, dem die Psychologie nicht fremd ist, kann leicht in seine jüngeren Jahre zurückblicken und beneiden, wie kultiviert, reich und hemmungslos ihr Intimleben ohne Verlust der Keuschheit sein könnte. * Wenn wir über die Höhen der christlichen Liebe nachdenken, können wir im Allgemeinen verstehen, warum die Kirche entschieden gegen Verhütungsmittel ist. Vielleicht gerade weil sie hässlich sind. Und auch, weil man durch die Liebe die Person vollständig und mit allen Konsequenzen akzeptiert. Du bist nicht für die Person verantwortlich, in die du verliebt bist, aber du bist bis zuletzt für die Person verantwortlich, die du liebst. Und hier wurde uns die dritte Ebene des Verständnisses offenbart...