Do autor: Reflexões sobre a conexão entre a hierarquia das necessidades ocidentais e a conarquia dos fundamentos orientaisOnde começam os primeiros passos de uma pessoa? Com uma sensação de apoio sob os pés. Para que uma pessoa comece a se mover e a crescer, primeiro ela precisa confiar em alguma coisa. O apoio é uma condição necessária para a estabilidade pessoal. Quando há apoio, surge a necessidade e o desejo de se movimentar. Um dos representantes mais famosos da psicologia humanística moderna, Abraham Maslow, acreditava que o homem é um “ser desejante” que não está completamente satisfeito com o que é dado. Assim que alguns desejos e necessidades são satisfeitos, eles são substituídos por outros. Maslow sugeriu que existe uma hierarquia no sistema de necessidades, e elas são reconhecidas e satisfeitas sequencialmente - do inferior ao superior. Ou seja, segundo Maslow, o desenvolvimento humano está subindo a escada dos desejos e encontrando apoio em necessidades cada vez mais complexas. Decidi descobrir qual é o suporte para o movimento ascendente - do ponto de vista dos seguidores dos ensinamentos da China Antiga. . As primeiras tentativas de conectar a psicologia humanista e a ciência taoísta sincrética, na qual a astronomia, a medicina e a psicologia eram uma só, não tiveram sucesso. Não havia informações sobre desejos e necessidades no antigo conhecimento chinês. Mas o que chamou a atenção foi o fato de a pirâmide de necessidades de Maslow ter 5 níveis, tantos quantos forem os elementos da imagem filosófica do mundo criada pelo pensador chinês Fu Xi, que dividiu vários fenômenos naturais, psicológicos e fisiológicos em cinco grupos e estabeleceu a relação entre todos os componentes do universo. Parecia uma ideia interessante é encontrar cinco pilares chineses para o crescimento e movimento espiritual. Assim começou minha investigação sobre o mistério dos desejos humanos e a busca por suas raízes. Para minha surpresa, descobri que no sistema Wu-Xing, ou seja, os “Cinco Elementos” ou “Cinco Elementos”, existe um correlato. de Wu-Chan, que é traduzido como “Cinco Fundações”. “Fundamentos” são os suportes, os princípios iniciais, fundamentais. A diferença fundamental entre as ideias ocidentais e orientais é que no protótipo chinês da psicologia não poderia haver hierarquia, uma vez que todos os elementos do sistema são iguais, interligados e em unidade e luta, gerando-se ou opondo-se. Os cinco elementos da filosofia taoísta, gerando-se mutuamente, alinham-se em um círculo, e o princípio da pirâmide é estranho a tal visão de mundo. Decidi então mergulhar no significado profundo dos dois sistemas para, com a ajuda de fundamentos antigos, aumentar a estabilidade dos valores básicos modernos, a fim de compreender as complexidades do modelo oriental e ainda encontrar um terreno comum entre os dois! sistemas, recorri ao meu mentor, o herdeiro das tradições da China Antiga, Mestre Tao Ji Xiaogang. A primeira coisa que o Mestre notou foi que a hierarquia de valores proposta por Maslow é condicional. Do ponto de vista de Xiaogang, se a necessidade mais elevada, a auto-realização, começar a ser satisfeita, então todas as necessidades “inferiores” serão satisfeitas de forma mais plena, consciente e eficiente. Para dar à pirâmide um significado chinês, o Mestre sugeriu adicionar cor à pirâmide. Ele propôs designar a necessidade mais elevada, por exemplo, como amarela e todas as outras como roxa. As cores foram escolhidas aleatoriamente. A tonalidade do amarelo deve penetrar em todos os 4 níveis do violeta, diminuindo gradativamente. O nível mais baixo de necessidades, fisiológicas, deve ser “o mais roxo”, com um leve tom amarelo. Isto enfatiza que a espiritualidade dos motivos superiores está minimamente ligada à fisiologia. O segundo pensamento do Mestre me pareceu especialmente importante. Em contraste com o conceito de consciência sequencial e aquisição de necessidades, o herdeiro do antigo conhecimento chinês assumiu que todos os valores identificados por Maslow são iguais em importância. Além disso, somente percebendo a necessidade de autoatualização e realizando o potencial pessoal um indivíduo pode satisfazer mais plenamente todas as necessidades de ordem inferior. Do ponto de vistaNa filosofia taoísta, o básico e primário é justamente a consciência da unidade e equivalência do espiritual e do material - sem priorização. A forma da pirâmide, complementada pelo simbolismo das cores, não satisfez o Mestre Ji. Propôs então fazer uma analogia entre necessidades e fundamentos, organizando ambos em forma de cruz. Esta forma é usada com muito menos frequência na filosofia taoísta do que a forma circular, mas foi herdada pelos seguidores do Feng Shui. Nesta forma, o elemento Terra está localizado no centro, e os outros quatro elementos ocupam uma posição de acordo com os pontos cardeais e animais sagrados - Norte (Água, Tartaruga), Sul (Fogo, Feng Huang (Fênix)), Leste (Madeira, Dragão) e Oeste (Metal, Tigre). Comecei a pensar na conexão entre necessidades e fundamentos desde a fundação da pirâmide de Maslow, já que na versão taoísta a sequência tem um significado condicional. a necessidade de satisfazer necessidades fisiológicas. As necessidades primárias incluem factores que são essenciais para a sobrevivência: comida, bebida, oxigénio, sono, contacto sensorial, actividade física e sexo. Mestre Ji sugeriu marcar essas necessidades no centro da cruz e vinculá-las ao elemento Terra e ao órgão baço. As necessidades básicas importantes para a manutenção da vida são comida e bebida. Cada um dos cinco órgãos yin densos possui um par yang oco. O par do baço é o estômago. Portanto, é bastante lógico que os valores do “estômago” formaram a base da pirâmide ocidental e terminaram no centro do sistema oriental. A base correspondente ao elemento Terra e ao par baço-estômago é a confiança (xin). Para os primeiros passos, a confiança é extremamente importante: a confiança na força do apoio dá determinação. É bastante natural que a Terra seja o primeiro suporte no sentido literal e metafórico. O segundo degrau da pirâmide é a necessidade de segurança: sobrevivência e estabilidade a longo prazo. Maslow acreditava que quando as necessidades fisiológicas são suficientemente satisfeitas, as necessidades de segurança e proteção tornam-se importantes. A satisfação dessas necessidades está associada à presença de organização, estabilidade, lei e ordem. Se a tarefa de um indivíduo consciente das necessidades fisiológicas é a sobrevivência, então com a transição para um novo nível ele percebe a importância da sobrevivência a longo prazo, o que só é possível se houver uma certa ordem. Este valor também existe no sistema taoísta. A(s) Ordem(ões) é um fundamento correspondente ao elemento Fogo e ao par coração-intestino delgado. Também neste caso podemos refletir sobre a não aleatoriedade das imagens. Se a Terra é importante para uma caminhada confiante e um suporte estável, então o Fogo é importante para a sobrevivência a longo prazo. Nos tempos primitivos, era o fogo o fator que protegia as pessoas dos perigos do mundo circundante - animais frios e selvagens que representam uma ameaça à vida. Tudo é lógico! Passemos ao terceiro estágio da pirâmide dos valores ocidentais – a necessidade de pertencimento e amor, inclusão e aceitação. Neste nível de desenvolvimento, o indivíduo tenta estabelecer relações de apego na família e num grupo de pessoas próximas. Como são possíveis diferentes entendimentos da palavra “amor”, é importante esclarecer que Maslow não apoiou a ideia de Freud sobre a base sexual do amor e interpretou o amor como compreensão e respeito mútuos, ou seja, ampliou o significado desta palavra passa de uma experiência associada a um escolhido para um sentimento universal baseado na espiritualidade, e não na atração da carne. A questão da correlação entre o nível da pirâmide e a fundação não surgiu neste caso, porque no sistema taoísta existe um valor que repete exatamente a necessidade do terceiro nível da pirâmide - o amor (zhen), e é conectado com o elemento Madeira e o par de órgãos fígado-vesícula biliar. Algumas traduções oferecem a opção “misericórdia”, aparentemente precisamente para eliminar a ambiguidade de compreensão. É simbólico que o elemento Madeira esteja associado ao amor dos entes queridos, ao apego espiritual de uma mulher e de um homem, aos laços familiares. Surge uma associação com a árvore genealógica, as raízes históricas do indivíduo, que o fortalecem no desejo de subir, paraalcançando novas alturas espirituais. Nesta fase da investigação, comecei a parecer-me que a pirâmide de Maslow nada mais é do que uma cruz taoísta, na qual a cada pilar é atribuído um nível especial, de acordo com as visões da sociedade ocidental moderna. Foram encontradas muitas coincidências onde inicialmente não se notou a menor semelhança. O quarto estágio da pirâmide são as necessidades de auto-estima: significado, competência! Do ponto de vista de Maslow, esta necessidade tem dois vetores: respeito próprio e respeito dos outros. O primeiro vetor baseia-se num sentido de competência, confiança, independência e liberdade. É importante que a pessoa perceba que é capaz de enfrentar as tarefas que a vida lhe impõe. O respeito dos outros é prestígio, reconhecimento, status, alta avaliação de mérito. A combinação de ambos os vetores dá autoconfiança ao indivíduo, cultiva nele o senso de autoestima, a consciência da importância de sua existência e do real significado de suas atividades. Nesta fase de resolução do quebra-cabeça chinês, tive que me virar. na lógica. Restam apenas dois elementos primários e dois órgãos correspondentes - Água e rins, Metal e pulmões. Como os rins desempenham um papel especial na vida do corpo, o elemento Água deve estar localizado na base da pirâmide ou coroá-la. Como a Terra era a base, o problema foi resolvido por si só. Os rins são a bateria de todo o sistema energético; todos os órgãos internos “se alimentam” deles. E se a quantidade de energia nos rins diminuir, gradualmente todos os órgãos começarão a falhar. Portanto, é bastante natural colocar a Água no topo da pirâmide de valores. Restava descobrir qual fundamento corresponde ao Metal e tentar descobrir a semelhança deste fundamento com o quarto estágio da pirâmide de Maslow. Mas aqui uma surpresa me esperava! Mais uma vez me deparei com o problema da intraduzibilidade dos conceitos chineses. O fato é que a imagem do mundo dos antigos chineses é tão diferente da imagem européia do mundo que na língua chinesa existem muitos conceitos que não possuem equivalentes verbais russos. Xiaogang teve dificuldade em traduzir para o russo o hieróglifo correspondente ao quarto fundamento e passou a descrever o fenômeno: “Essa qualidade caracteriza quem faz o bem quando há necessidade do bem. Não há necessidade de perguntar a ele, ele mesmo sente o que deve fazer.” Procurei traduções em fontes russas: “justiça”. Mestre Ji rejeitou esta opção e continuou a associação: “O princípio “um por todos e todos por um” ​​corresponde a este fundamento”. Outra tentativa do Mestre de explicar o significado do hieróglifo “e” se resumiu a uma descrição das qualidades de um indivíduo que está disposto a sacrificar tudo, inclusive sua vida, em prol dos interesses do grupo. Os conceitos de “honra” e “consciência” surgiram na consciência. No final, surgiu a imagem criminosa da “vida segundo conceitos”. Para o mestre, meus sentimentos pareciam próximos da verdade, se cortássemos o componente criminoso. A associação inesperada deixou de parecer selvagem e inadequada quando me dei conta de que as espadas dos mosqueteiros e as armas brancas dos bandidos, bem como as armas nobres de outros defensores da justiça, são elementos do elemento Metal! Bem, claro! O metal é um símbolo de retribuição justa, um sinal de força e poder especiais e de status especial. Tudo se encaixa! O metal é um símbolo de significado. O dinheiro é um símbolo de status e sucesso, e o equivalente monetário também é o metal, o ouro. Nunca encontramos uma tradução exata do conceito chinês de “i” que corresponda aos sentimentos do Mestre. Talvez essa palavra simplesmente não esteja no dicionário russo. No entanto, na minha opinião, as expressões “direito interno” e “código de honra” podem ser consideradas relativamente próximas. Na verdade, ambas as frases estão próximas dos conceitos de “respeito” e “autoestima”. E se considerarmos o respeito como uma retribuição justa, então desta vez tudo se encaixa. Finalmente, subimos até a verdade e alcançamos o topo da pirâmide! O quinto passo na hierarquia de necessidades de Abraham Maslow é a necessidade de autorrealização ou»