Como o cérebro reage ao luto profundo? Neurocientistas sobre as semelhanças entre dor física e emocional Cada um de nós enfrentou experiências sociais negativas que ameaçaram nossas conexões sociais: divórcio ou separação, rejeição por parte de um grupo social de referência, morte de entes queridos. Curiosamente, ao descrever esta experiência usamos frequentemente o vocabulário da dor física. Por exemplo, dizemos: separar-se de um ente querido causa dor no coração; um insulto é como um tapa na cara; as críticas de alguém que admiramos são devastadoras. Esta característica linguística não pertence apenas à língua inglesa. MacDonald e Leary (2005) observaram que culturas em todo o mundo usam termos de dor física para transmitir a dor emocional de ser desvalorizado pelos outros (auto-estima prejudicada). Isto provavelmente se deve à dor social (a dor mental de não ter conexões sociais significativas). , final, são danificados) são mediados pelos mesmos processos neurais e neuroquímicos que estão envolvidos no processamento da dor física (Eisenberger, 2012, Eisenberger e Lieberman, 2004, MacDonald e Leary, 2005 e Panksepp, 1998). a ruptura ou dano aos laços sociais (e a ameaça disso) causa dor de uma forma muito real porque afeta o funcionamento dos mesmos mecanismos responsáveis ​​pela dor física. Exploraremos esta hipótese a seguir: discutiremos os valores evolutivos da dor social; considere as evidências das relações neuroquímicas entre a dor social e a dor física e considere algumas das consequências dessas relações. A evolução da dor social Os seres humanos são criaturas altamente sociais para quem o prazer e a frustração são frequentemente associados à satisfação ou frustração de um sentimento social de satisfação. pertencente. (Jaremka, Gabriel, & Carvallo, 2011) Nosso desejo de manter relações sociais estáveis ​​e significativas surgiu ao longo da história evolutiva (Baumeister & Leary, 1995). Para nossos ancestrais, o grupo era a principal ferramenta de sobrevivência, que proporcionava proteção contra predadores, caça, busca de alimento, capacidade de gerar e criar filhos com segurança (Baumeister e Leary, 1995 e Brewer e Caporael, 1990), cuidados durante a doença ou lesões (Hublin, 2009) e dependência extrema na infância (Bowlby, 1969/1982 Como as pessoas solteiras estavam mal equipadas para enfrentar desafios ambientais assustadores, a sobrevivência dos nossos antepassados ​​dependia da fiabilidade do ambiente social, e não apenas do físico). corpo. Portanto, o sinal evolutivamente antigo da dor (que serve para limitar os danos ao corpo) pode ter sido cooptado para alertar os humanos e outros mamíferos sociais para a possibilidade de danos nas relações sociais (Eisenberger e Lieberman, 2004, MacDonald e Leary, 2005 e Panksepp, 1998). Tal como a dor física protege os animais, chamando a atenção para o local da lesão e motivando uma acção de recuperação adequada, a dor social pode sinalizar uma potencial alienação do ambiente social e motivar a restauração de um sentimento de pertença. Esta ideia é mais explorada em termos dos sistemas neuroquímicos e neurais que medeiam a dor física e social. Evidências neuroquímicas para a relação entre a dor física e social “... Tenho que dar crédito ao homem que primeiro extraiu a morfina da papoula. A dor cessou sete minutos depois da injeção... e esqueci completamente da mulher que me enganou.” (Bulgakov, 1975, p. 125) Conforme citado na história acima, os pesquisadores sugeriram que os opiáceos e os analgésicos poderosos podem aliviar a dor da perda social. Na verdade, o sistema opiáceo endógeno (endorfinas, encefalinas) parece desempenhar um papel fundamental na regulação da dor física e social. A morfina, que reduz a dor principalmente através de receptores opiáceos (Matthes., 1996), reduz a dor social em várias espécies animais (Carden et al., 1996, Carden e