Psicóloga Irinay Solovyova, especialmente para a revista “Nossa Psicologia” Você acha que seus limites físicos são sua pele? Não, suas roupas também pertencem a eles, seja um vestido de noite estiloso ou um roupão com estampa de margaridas. Ainda há 100 anos, um dos primeiros psicólogos, o americano William James, escreveu que as roupas são parte integrante da personalidade! Parte de seus limites físicos. Nossa individualidade se expressa através da escolha desta ou daquela roupa e, por sua vez, “A fantasia faz o palhaço” - nosso senso de identidade depende do que vestimos Era uma vez, a roupa apareceu como uma proteção física necessária: da hipotermia, dos danos. E então se tornou um símbolo da civilização, adquiriu uma importante função social e recebeu simbolismo psicológico. As roupas mais simples dos povos primitivos cobriam, em primeiro lugar, os órgãos genitais - órgão mais importante do ponto de vista da procriação. Então, o papel inicialmente físico tornou-se social e psicológico - até os trajes mais ousados ​​​​da sociedade moderna cobrem os órgãos genitais. Do ponto de vista psicológico, a roupa desempenha 2 funções: 1. Autoapresentação. Esta é uma oportunidade não só de mostrar a sua individualidade (ou escondê-la, passar despercebida), mas também de declarar o seu estatuto social, reivindicar um determinado lugar na hierarquia social (roupas caras, da moda, de grife).2. Adaptação, mensagem: “Sou membro desta matilha, obedeço às suas leis”. Se no primeiro caso nos vestimos de acordo com a moda e a moda pode ser negligenciada, então no segundo caso nos vestimos de acordo com a decência”. é sério. Por violar a decência, estamos sujeitos a punições de diversos graus de severidade por parte da sociedade. Quando se trata de roupas, dois programas colidem em nós: o natural (inato) e o social. Eles podem se contradizer: se no frio intenso o corpo está pronto para se envolver na pele de um urso das cavernas, mesmo que ainda não tenha sido retirado do urso, então no verão quente o corpo exige liberdade e nudez, e o programa social da nossa sociedade proíbe a nudez. E não existe um compromisso claro entre estes programas; temos que procurar um compromisso entre o que é desejável para o corpo e o que é possível do ponto de vista da sociedade. cada sociedade tem a sua: tanga, crinolina, burca, tapa-sexo... Mas esta convenção deve ser respeitada e seguida se você quiser ser aceito por esta sociedade. Um dos mecanismos sociais mais comuns para regular o nosso comportamento é a vergonha. A vergonha não é um sentimento inato, mas sim introduzido de fora no processo de educação, por isso é chamado de “sentimento social”. Começa a se formar após um ano e meio e se baseia no medo da rejeição e da auto-regressão. Em estado de vergonha, você pode causar danos graves a si mesmo; um exemplo notável é o hara-kiri japonês. Ao socializar uma criança, ela é instilada com um sentimento de vergonha, inclusive aquele associado à nudez. Começamos a ter vergonha da nossa nudez ainda na infância, e este é um mecanismo social, não natural. Toda pessoa civilizada tem vergonha da sua nudez. Mas ele pode ser saudável e não saudável. Qual é a diferença? Como parar de ter vergonha do seu corpo? O principal critério para uma vergonha saudável da nudez: é adequado à situação, atende às exigências sociais. Por exemplo, em um jantar você teria vergonha de estar nu, mas se sente à vontade em um banho público e na cama com seu ente querido. - aí a nudez é apropriada. Sinais de vergonha prejudicial à nudez: Você sente vergonha e constrangimento quando a nudez é apropriada: no chuveiro ou na sauna, durante o ato sexual... Esse tipo de problema fala de um Super-Ego forte - esta é uma construção interna, uma parte do nosso personalidade associada aos deveres, decência, cumprimento dos requisitos sociais... Na infância de uma criança assim houve muitas exigências, ensinamentos, grandes proibições e restrições associadas à sexualidade. Na sua nudez, você tem vergonha das imperfeições do seu corpo: como um todo ou algumas partes. Isso já é um problema de autoestima, de autoaceitação.