Del autor: He estado pensando en escribir esto durante mucho tiempo, pero de alguna manera no funcionó, de manera madura. Bueno, parece haber funcionado... EL PRÍNCIPE MUERTO EN UN CUENTO DE HADAS Y EN LA VIDA Habiendo recibido el reconocimiento de su feminidad por parte de su madre, las niñas-hijas en los cuentos de hadas y en la vida se ven obligadas a buscar este reconocimiento en otros objetos. Del texto del artículo El tema de mi investigación fue el famoso cuento de hadas de A.S. "El cuento de la princesa muerta y los siete caballeros" de Pushkin. Un cuento de hadas, como cualquier obra, tiene muchos focos de análisis. En mi artículo consideraré sólo la perspectiva psicológica y me centraré en las peculiaridades de las relaciones de los personajes principales y la estructura de su personalidad. En mi opinión, este es uno de los cuentos de hadas que describe la relación típica entre madre e hija. Este tema aparece con bastante frecuencia en otros cuentos de hadas. Motivos similares se encuentran en el cuento de hadas "Blancanieves y los siete enanitos", "El Décimo Reino", etc. El foco de mi atención en este artículo será la relación entre la madrastra (Reina) y la hija real (Princesa). . No repetiré la trama, es conocida por todos. Los acontecimientos del cuento de hadas suceden bastante rápido hasta el momento en que la princesa creció en la familia real. A partir de este momento comienza una descripción detallada de la vida de los héroes y su interacción. Las figuras centrales son la zarina y su hijastra Tsarevna y la relación entre ellas. Así, la niña ha madurado: Pero la joven zarevna, floreciente silenciosamente, Mientras tanto ella crecía, crecía, Se levantaba y florecía, De cara blanca, de cejas negras, La. carácter de una persona tan mansa. La niña adulta necesita la confirmación de su feminidad emergente por parte de objetos significativos: la madre y el padre. En esta etapa de la relación con la hija, la madre y el padre tienen sus propias tareas parentales. La tarea del padre es notar, admirar y encantarse por la belleza de su hija-niña y no dejarse tentar. Es muy importante mantener el equilibrio en este borde y no deslizarse ni hacia el polo de la alienación ni hacia el polo de la excesiva cercanía con la violación de los límites. El segundo polo parece más peligroso. La inmadurez psicológica del padre puede ser la causa del incesto (simbólico o real) y tener graves consecuencias en el desarrollo mental y personal de la hija. Pero ésta no es la trama de nuestro cuento de hadas, por tanto, no es nuestro artículo. El padre-zar, aparentemente, hizo frente a su función paternal en esta etapa de la relación con su hija. La tarea de la madre es aceptar la belleza y feminidad emergentes de su hija y reconocer que ella (la hija) es “más dulce, sonrosada y”. más blanca…” madre. Un regalo de su madre para una niña en crecimiento es el reconocimiento de su identidad femenina. Sin embargo, esto sólo puede hacerlo una madre con una identidad estable formada: "Soy una mujer". No todas las madres son así en la vida real. Una madre infantil, psicológicamente inmadura y con una identidad femenina informe, necesita la confirmación de su inestable autoestima y se ve obligada a considerar cualquier objeto que aparece en su campo como motivo de comparación y competencia. Incluyendo a mi hija en crecimiento. Esta es también la Reina en el cuento de hadas que se analiza. En el cuento de hadas, esta imposibilidad se refleja a través de la intensificación: la madre no es suya, sino una madrastra. Reemplazar a una madre por una madrastra es una técnica bastante común utilizada en muchos cuentos de hadas. Esto enfatiza la "inferioridad psicológica", el fracaso de la madre, su incapacidad para realizar plenamente sus funciones maternas. Esto no lo puede hacer la Reina en nuestro cuento de hadas analizado: la madrastra de la hija de la princesa. Ella, debido a sus características personales, no puede transmitir tal regalo a la princesa en crecimiento. Y sus manzanas están envenenadas. En la reina madrastra se percibe una estructura de personalidad narcisista. A pesar de su verdadera belleza e inteligencia, es cierto que la joven era realmente una reina: alta, esbelta, blanca, y lo tomaba todo con la mente. La Reina no es una mujer autosuficiente y segura de sí misma, pero sí; es orgullosa, quebradiza, caprichosa y celosa. Necesita constantemente confirmar su inestable autoestima. “¿Soy, dime, más linda que todos, más sonrojada y más blanca que todos?”. Como confirmación de su identidad femenina, recurre regularmente al espejo. comoun objeto personal importante para la Reina. Se le dio un espejo como dote; El espejo tenía esta propiedad: podía hablar. Solo con él ella era bondadosa, alegre. El espejo no era simple, sino mágico. ¿Cuál es la esencia de su magia? En el cuento de hadas, la magia del espejo se manifiesta en el hecho de que puede hablar. Creo que lo más importante aquí es que el espejo está vivo. Vivir, es decir, tener voluntad propia, poseer su propia actividad y no reflejar pasivamente todo lo que cae en él. Verse en un espejo vivo significa mirarse a través de los ojos de Otro. Porque cuando nos miramos en un espejo común y corriente, no tenemos exceso de visión. M. Bakhtin dice que una persona experimenta mentiras y falsedades frente a un espejo porque, estando frente a un espejo, quiere mirarse a sí mismo a través de los ojos del Otro, pero no ve en el espejo nada excepto una duplicación de su su propio rostro. No ve la reacción emocional-volitiva de otra persona hacia sí mismo, solo ve sus propios ojos, que se reflejan en este espejo. Sólo mirando a los ojos del Otro (en este caso, un espejo viviente) vemos. nosotros mismos a través de los ojos del Otro. Estos ojos pueden ser amables, afectuosos, acogedores o, por el contrario, desconfiados, odiarnos, mirarnos con un desprecio mal disimulado. Naturalmente, no podemos ver tal reacción en el espejo, y el resultado es una situación de doble. La reina se vuelve regularmente hacia el espejo para confirmar su inestable identidad femenina: “¡Mi luz, espejo! verdad: ¿Soy la más dulce del mundo, toda rosada y blanca? Y el espejo le respondió: “Tú, por supuesto, sin duda; tú, reina, eres más dulce que todos, más sonrojada y más blanca que todos, habiendo recibido otra porción de reconocimiento de su propio atractivo femenino por parte de un objeto significativo, la reina”. cae en un polo narcisista grandioso: Y la reina se ríe, Y se encoge de hombros, Y guiña un ojo, Y chasquea los dedos, Y gira, en jarras, mirándose con orgullo en el espejo. Sin embargo, el tiempo pasa inexorablemente: la reina comienza a. pierde su antigua belleza y la princesa en crecimiento se vuelve más bella cada día. La belleza y la juventud de la hijastra son un reproche silencioso, que simboliza la inexorabilidad del tiempo y sus consecuencias: la belleza y la juventud de la Reina no son eternas. Esto provoca sus sentimientos de celos y envidia y actualiza su competencia con la princesa. Y un día, volviéndose habitualmente hacia el espejo, no escuchó de él palabras de confirmación de su incomparable belleza, preparándose para una despedida de soltera. Aquí la reina, disfrazada frente a su espejo, intercambió una palabra con él: “. ¿Soy, dime, la más linda de todas, la más sonrosada y blanca de todas? ¿Cuál es la respuesta al espejo? “Eres hermosa, no hay duda; pero la princesa es más dulce que todos, sonrosada y más blanca que todos. Este momento es difícil en la vida de toda mujer”. La belleza y la juventud de la hija en crecimiento es evidencia del inevitable declive y vejez de su madre. Aparecen sentimientos contradictorios de amor y odio hacia su hija, al no haber recibido la habitual confirmación de su propia superioridad, la reina, furiosa, se precipita hacia el objeto del yo. Pero dime: ¿cómo puede ser más amable conmigo en todo? Admítelo: soy más bella que todos los demás. Recorre todo nuestro reino, incluso el mundo entero; ¡No tengo igual! Y ella cae en una rabia narcisista, como la reina saltando, agitando la mano, golpeando el espejo, ¡golpeando el talón!... No queriendo aceptar la realidad de lo que está sucediendo, la Reina recurre a la no aceptación. de la realidad y la devaluación como defensa psicológica. Acusa al espejo de mentir: “¡Oh, vil cristal! Me estás mintiendo para fastidiarme”. Lo que sigue es un texto devaluatorio sobre su hijastra: ¿Cómo podrá competir conmigo? ¡Cómo ha crecido! Y no es de extrañar, que sea blanca: ¡La madre del vientre se sentó y solo miró la nieve! Pero dime: ¿cómo puede ser más querida para mí en todo? Confiesa: ¡Soy más hermosa que todos! en todo nuestro reino, aunque no tengo igual en el mundo por parte de la madre, las niñas-hijas en los cuentos de hadas y en la vida se ven obligadas a buscarlo en otros objetos y, a menudo, para ello tienen que pasar por innumerables héroes, gnomos. , etc. para.conocer su identidad femenina Habiendo recibido una manzana envenenada en el cuento de hadas (lo que simbólicamente significa no recibir confirmación de su feminidad), la princesa muere. Pero su muerte, incluso en un cuento de hadas, no es literal. Ella, como bajo el ala del sueño, yacía tan tranquila, fresca, que simplemente no podía respirar. De hecho, estamos hablando de una muerte psicológica, como una muerte. incapacidad para vivir plenamente y afirmarse en la propia feminidad. Sin embargo, su prometido, el príncipe Eliseo, hace una serie de esfuerzos para salvar a su novia. Y habiendo recibido un beso de su amado, la princesa cobra vida, se despierta de un largo sueño y golpea con todas sus fuerzas el ataúd de su querida novia. El ataúd se rompió. La Virgen repentinamente cobró vida. Mira a su alrededor con ojos asombrados, y columpiándose sobre las cadenas, suspirando, dice: “¡Cuánto tiempo he dormido!” Y ella se levanta del ataúd... ¡Ah! Antes de esto, su elegido tiene que superar muchos obstáculos y realizar innumerables hazañas. En la vida real, no todos los príncipes Eliseo (Ivan Tsarevich, etc.) son capaces de realizar tales hazañas para revivir a las princesas muertas. Y me parece que no es asunto suyo. En el cuento de hadas, los príncipes y en la vida los maridos, al hacer esto, realizan funciones inusuales para ellos, limpiando los errores de los padres. Y no siempre ni todo el mundo consigue desencantar a su prometido muerto. Y esto no es asunto de hombres. Después de todo, la maldición fue lanzada por otra persona (la madre). Sin embargo, la “brujería” de la madre es unilateral. Puede hechizar a su hija, pero no consigue desencantarla. Creo que en el caso de que la madre no pueda cancelar su brujería, otra mujer significativa para la niña puede hacerlo (en los cuentos de hadas, el hada buena madrina a menudo aparece en este papel), o esto puede suceder a través del rito de iniciación femenina. Desafortunadamente, en el mundo moderno, las iniciaciones (femeninas y masculinas) se han simplificado y formalizado demasiado y han dejado de cumplir las funciones originalmente previstas. En la vida real, un psicólogo puede convertirse en un hada madrina. Incapaz de soportar comparaciones que no la benefician, la reina sufre una herida narcisista y cae en el polo opuesto: la insignificancia con la depresión narcisista. En el cuento de hadas, este hecho se exagera hasta la muerte real de la última. La malvada madrastra, saltando, rompiendo el espejo en el suelo, cruzó corriendo la puerta y se encontró con la princesa. Luego la invadió la melancolía y la reina murió y la reina, a pesar de su carácter vil y sus acciones antiestéticas, siente lástima. Si miramos más profundamente, veremos que en este caso estamos hablando de mujeres-madres que ellas mismas no han recibido la necesaria aceptación-reconocimiento-amor de sus padres y no son capaces de transmitirlo "por herencia", ya que ellas mismas están psicológicamente muertos y obligados a buscarlos constantemente a cualquier precio para sentirse vivos. Para ello, se ven obligados a utilizar a personas cercanas, incluidas sus hijas, como alimento narcisista y, en teoría, se les puede ayudar. Pero en realidad hay muchos obstáculos: falta de conciencia de sus problemas como problemas psicológicos, no aceptar su responsabilidad de influir en sus seres queridos, falta de voluntad para cambiar algo en su vida... ¿QUÉ HACER? REFLEXIONES TERAPÉUTICAS No cabe duda de que el período descrito en el texto es de crisis para la mujer Reina. Con distintos grados de conciencia, tiene que afrontar la experiencia de la inexorabilidad del tiempo y la inevitabilidad de sus propios cambios bajo la influencia de su flujo continuo. Una mujer que ha entrado en este período de la vida experimenta una discrepancia entre su autoimagen (identidad) y los cambios corporales y sociales que inevitablemente encuentra. Su autoimagen va por detrás de la realidad y no tiene tiempo para adaptarse tan rápidamente. Las crisis de este tipo en psicología se llaman crisis de identidad y no hay nada de aterrador o peligroso en esto si no se ignoran los "desafíos de la realidad", sino que se enfrentan a ellos, se realizan, se vive y se cambia. Las crisis de identidad siempre van asociadas a una revisión cualitativa y profunda y