Del autor: autora, Anna Mikhailovna Vospyanskaya - psicóloga, psicoterapeuta familiar, autora principal de la revista ortodoxa "Otrok.ua" "El médico proporciona las condiciones: Dios sana". Carl Jung En cualquier diccionario, la palabra psicología indicará alegremente que es la ciencia del alma (del griego psyche - alma y logos - conocimiento). Un nombre tan presuntuoso, desde el punto de vista de un creyente, de la ciencia secular provoca cautela, incluso rechazo. De hecho, según la justa convicción de los creyentes, los verdaderos expertos en almas fueron los Santos Padres, quienes desarrollaron la doctrina del alma en la antigüedad. Y probablemente sólo los Santos Padres de los tiempos modernos, y no los científicos, puedan aportar algo nuevo a esta enseñanza. Sin duda, esto es cierto. Pero la psicología científica no estudia el alma en su comprensión cristiana. El tema de esta ciencia es la psique (del griego psychikos; - espiritual), en pocas palabras, aquello que surge en nosotros como resultado de la interacción inevitable con el mundo exterior: sensaciones, percepción, memoria, sentimientos, voluntad, pensamiento, etc. . La psicología es también un conjunto de métodos de comportamiento, comunicación, aprendizaje, cognición, típicos de una persona o grupo de personas, así como creencias y preferencias, rasgos de carácter. Según St. Macario el Grande, todos los objetos visibles son sombras de los ocultos. En este sentido, la psicología estudia la parte visible de una persona: cómo se manifiesta en las relaciones con los demás y con el mundo en general, cómo su psique participa en las enfermedades somáticas (físicas). Y los fenómenos ocultos y misteriosos son movimientos espirituales en nosotros, que sólo se estudian en su totalidad en la literatura patrística. Desafortunadamente, en nuestra vida ordinaria, lo visible (mental y social) y lo invisible (espiritual) tienen volúmenes muy diferentes. Los abogados estadounidenses han calculado que en un intento de consagrar legalmente los Diez Mandamientos en la vida pública, su estado ha promulgado 38 millones de leyes en su historia. Y, sin embargo, “todo lo que sucede en el alma de una persona durante su vida es significativo y necesario sólo porque toda la vida de nuestro cuerpo y alma, todos los pensamientos, sentimientos y actos volitivos están estrechamente relacionados con la vida del espíritu. Todos los actos del alma y del cuerpo quedan impresos en él, formados y conservados en él. Bajo su influencia formativa se desarrolla la vida del espíritu y su orientación hacia el bien o el mal. La vida del cerebro y del corazón es necesaria sólo para la formación del espíritu y cesa cuando se completa su formación o se determina completamente su dirección” (Arzobispo Luke (Voino-Yasenetsky)). Hablaremos de la psicología como suma del conocimiento científico y de la psicoterapia como la práctica de su aplicación. El proceso de superación espiritual de una persona es un proceso de curación, es decir. restauración de su integridad, relaciones armoniosas de su espíritu, alma y cuerpo. En Rusia, los ancianos dominaban plenamente el arte de curar a las personas que acudían a ellos con fe. Esto se evidencia en numerosas fuentes sobre los ancianos de Optina, Zosimova, la ermita de Glinsk; Venerable era un anciano. Jonás de Kiev y muchos otros pastores y ancianos menos conocidos o completamente desconocidos, personas de vida santa, ascetas, bienaventurados, santos tontos. Eran los mejores psicoterapeutas. Y desde la antigüedad, los monasterios han sido considerados los mejores lugares para el autoconocimiento y la superación de las dificultades internas que interfieren con una vida espiritual y mental plena. “La ciencia de las ciencias, el monaquismo, proporciona el conocimiento más detallado, completo, profundo y elevado de la Psicología y la Teología Experimentales, es decir, el conocimiento activo y vivo del hombre y de Dios, en la medida en que este conocimiento sea accesible al hombre”, escribe St. . Ignacio (Brianchaninov). Sin embargo, creo que también había personas seculares, con experiencia espiritual y mundana, a quienes acudían en busca de consejo y aclaración en situaciones difíciles, pero, por supuesto, nadie los llamaba terapeutas, y mucho menos a los mayores. Necesitamos curación tanto como nuestros antepasados. Y como el Señor no nos revela muchos ancianos a cuyo cuidado podamos dedicar nuestro espíritu, alma y cuerpo, tratamos de aprovechar todas las oportunidades que tenemos a nuestro alcance. En primer lugar, los sacramentos y la vida de la Iglesia y el liderazgo.padres espirituales, literatura ortodoxa. Pero también, lo que también es muy importante, ayuda psicoterapéutica. El Apóstol dijo: Se siembra un cuerpo natural, un cuerpo espiritual resucita... Pero no lo espiritual primero, sino lo natural, luego lo espiritual (Cor. 15:44; 46). Aquellos. Nuestro camino hacia la resurrección, nuestra fe personal, depende en gran medida de cómo nos presentamos espiritualmente ante Dios, hasta donde nos entendemos a nosotros mismos. Los ancianos hablaron sobre esto (ver las cartas de San Ambrosio de Optina a las monjas), el Metropolitano escribió mucho sobre esto. Antonio (Floración). Pocas personas saben que, al menos desde el siglo XVIII hasta la revolución, la psicología se enseñaba en los seminarios teológicos, St. Teófano el Recluso incluso impartió ese curso. Se han escrito varios cientos de obras sobre psicología cristiana. Esta tradición se está restableciendo. En la Universidad Ortodoxa Rusa. Calle. ap. Juan el Teólogo tiene un departamento de psicología. El tema de la psicología se está introduciendo en las academias y seminarios teológicos; en este ámbito trabajan activamente el centro educativo y la editorial del Monasterio Makariev-Reshem, el Monasterio Sretensky y muchos otros. El Centro de Salud Mental de la Academia Rusa de Ciencias Médicas tiene un departamento específico para los creyentes ortodoxos, y en las parroquias están funcionando y abriendo nuevas consultas psicológicas. Confesor de la Trinidad-Sergio Lavra, Archimandrita. Kirill (Pavlov) bendijo a la psicoterapeuta para que no abandonara su profesión ni siquiera en el monasterio. Y para nuestros contemporáneos no creyentes, no hay otra manera de entenderse a sí mismos y su lugar en la vida, de tratar de verle el significado, tan solo recurriendo a un psicoterapeuta especializado. Es bueno si eres ortodoxo. Los sacerdotes todavía no suelen derivar a sus hijos espirituales a un psicoterapeuta. Hay varias razones para esto. En primer lugar, un pastor atento y afectuoso no confiará a su hijo a un "especialista de su agrado" que no conoce, y no todos los sacerdotes de su rebaño tienen su propio psicoterapeuta "probado". En segundo lugar, todavía hay catastróficamente pocos profesionales con orientación espiritual, incluso desconocidos para el sacerdote. En tercer lugar, la idea que los pastores tienen de la psicología y la psicoterapia dentro de la ortodoxia se basa a menudo en los libros de algunos autores, lamentablemente muy prolíficos, y en sitios web privados en Internet, cuyo contenido es deprimentemente poco profesional y, por tanto, poco creíble. Y quizás no todos los sacerdotes ni todos sus hijos ven la necesidad de esa ayuda o saben muy poco al respecto. Sin embargo, las personas a menudo acuden al pastor con preguntas y problemas espirituales que sólo pueden atribuirse parcialmente al área del pecado o la pasión. Resolverlos requiere conocimientos y habilidades psicoterapéuticos especiales. Desde su propia experiencia pastoral, el abad Evmeniy (Piristy), abad del monasterio Makariev-Reshem, escribe: “Humilde reconocimiento de que la ordenación sacerdotal y un diploma de finalización del Seminario Teológico no le dan al sacerdote el derecho de inmiscuirse y operar directivamente en el campo de los procesos mentales complejos sólo embellecerá al pastor, que ha encontrado en su camino a una persona cuyo problema está fuera de la competencia espiritual. Al poseer conocimientos psicoterapéuticos, un pastor podría brindar asistencia psicológica a su rebaño. Si no hay suficientes conocimientos para resolver los problemas que surgen, sería más prudente, reconociendo su insuficiencia, enviar a la persona a consulta con un médico o psicoterapeuta profesional”. Las razones de tal tratamiento pueden ser: un sentimiento neurótico de culpa, que reemplaza el verdadero autorreproche; relaciones intrafamiliares; problemas de los niños; ansiedad y dudas constantes; diversos tipos de adicciones: alcohol, drogas, amor, adicción al ordenador, etc.; fobias (miedos); situaciones traumáticas vividas (accidente, testigo o víctima de violencia, desastres naturales, etc.) y muchas otras. Pocos sacerdotes saben que alrededor del 80% de las enfermedades son psicosomáticas, es decir, provocado por experiencias emocionales que ocurrieron de cierta manera. Se trata de asma y cáncer, enfermedades cardiovasculares y de la mujer, enfermedades gastrointestinales y endocrinas, etc. El tratamiento más eficaz para ellas es?