Nas sociedades civilizadas, que chamaremos de pró-europeias, o mecanismo de iniciação, este núcleo de cultura, é gradualmente corroído, reduzido a classe, confessional, profissional formas, e na sociedade moderna é preservado apenas em formas residuais. A civilização europeia, como resultado do poderoso desenvolvimento do Cristianismo e do Catolicismo, é o berço de tendências anti-sacrais. A maioria das iniciações faz parte de outras mais antigas, mais próximas das tradições folclóricas e do modo de vida das civilizações. Então, de acordo com A.M. Firsova “deveria procurar as principais raízes da contra-iniciação no Ocidente” na escolástica católica e no Vaticano. Devido à tendência pronunciada de imitar o Ocidente na Rússia, a sociedade moderna é uma sociedade que destruiu rituais anteriores e não criou nada em seu lugar. Ressalte-se que, claro, existem certas faixas etárias marcadas por um novo status social: “você vai para a escola, deve se comportar como uma pessoa grande”, “você já tem 14-16-18 anos, deve pensar sobre o futuro”, “você já tem 25-30-40 anos, é hora de você ter um apartamento, uma carreira, uma família, filhos”...[4]. a cerimónias contra-iniciativas ou que não tenham sido submetidos a qualquer iniciação, encontram-se em condições de ruptura com a tradição e, como resultado, de violação da sua identidade cultural. Em nosso ensaio abordaremos principalmente a transição da adolescência para a idade adulta. Analisadas as pesquisas sobre a questão da iniciação, podemos argumentar que as iniciações tiveram inicialmente como objetivo não só a atribuição de um novo estatuto social ao iniciado e, consequentemente, a sua integração no grupo, mas também a reestruturação psicológica necessária à obtenção. este status - uma nova autoidentificação social do indivíduo . Devido à assimilação de diferentes culturas e grupos étnicos, bem como a um rumo poderoso em direção à Europa e ao Ocidente, na Rússia houve uma perda de formas anteriores de instituições iniciáticas que poderiam envolver uma pessoa em experiências profundas que causam transformação. No entanto, podem ser identificadas várias dessas instituições: serviço militar, ensino superior e entrada no mercado de trabalho. Existe mais uma instituição, por mais triste que seja, mas bastante comum na Rússia: a prisão [4]. Na Rússia pré-revolucionária, uma das principais formas de iniciação masculina e feminina era a educação em ginásios e liceus longe da família, por volta dos 14 anos, precisamente no período em que meninas e meninos começaram a se transformar em meninas e meninos. Hoje, os estudos no instituto começam aos 18-20 anos, quando a sociedade já percebe os jovens como adultos de pleno direito, mas ainda estudantes. Aqueles. presume-se que já tenham passado pela iniciação na idade adulta e já possam levar uma vida adulta plena. O componente principal aqui é a permissão para fazer sexo. Mas na realidade, antes do instituto, ninguém deu tal iniciação e permissão. Isto lembra o primeiro exame de meninas por um ginecologista, onde é feita a pergunta: “Você é sexualmente ativa?” Para uma menina, esta questão pode ser entendida como um substituto para a iniciação: “A sociedade já me permite ser sexualmente ativa”. Nesta situação reside, em nossa opinião, a contradição mais importante, que cria tensão e é consequência de muitos casamentos precoces e de destinos “difíceis”. A sociedade considera as alunas preparadas para a vida adulta, mas a família, claro, não. No instituto, a sociedade (aqui não incluímos os pais) não tem dúvidas de que eles já são adultos, mas os pais só pensam: “Isso pode acontecer”. Depois da formatura, a sociedade não “pensa” mais nisso, e os pais se perguntam que agora o filho tem ensino superior e é hora de ter netos, que o filho já é adulto. Idade e status indicam a idade adulta emergente, mas não há transformação interna em adulto. Uma vez que não havia permissão oficial dos pais para relações sexuais. O mesmo acontece com outros “atributos da vida adulta”: álcool e tabagismo. Na prática psicoterapêutica há bastanteMuitas vezes você tem que lidar com uma situação em que fumar é um poderoso símbolo inconsciente de idade adulta e liberdade. A resposta à pergunta: “Quando meninos e meninas podem fazer o que os adultos fazem?” na família, quase sempre fica sem resposta. Por um lado, surge um vácuo, o chamado “vazio social” e, por outro, talvez o mais forte dos motivos, o motivo para ser adulto. Qualquer iniciação, como se sabe, é estruturalmente dividida em três fases: 1) separação do indivíduo do coletivo; 2) período fronteiriço; 3) reincorporação à equipe. Segundo muitos pesquisadores, e concordamos plenamente com isso, um estudante e um jovem convocado para o exército passam por essas etapas. Receber o ensino superior pode ser uma instituição de iniciação, mas se uma série de condições forem atendidas: estudar em outra cidade ou país, a maior parte das adversidades da vida e da educação são vividas e decididas pelo próprio “adepto”, e não por seu pais. Hoje, se o serviço militar é uma forma de iniciação, é muito “triste” e em alguns extremos. Na nossa opinião, é a família, os pais, que podem e devem assumir o papel de organização iniciadora. Como e quando realizar o “rito” de iniciação é decidido pelo próprio pai, com base na simples observação de seu filho, guiado pela prontidão do próprio “adepto”. A prontidão consiste na combinação de dois fatores: maturidade física e nível de maturidade psicológica. Esses dois componentes são muito individuais. Um pai pode realizar o rito de iniciação com uma simples conversa na qual expressa sua disposição em aceitar que seu filho ou filha possa ter relações sexuais. Na realidade, a maioria dos pais não só não está preparada, mas tende a transferir esta função de permissão para a sociedade ou a manter-se totalmente em silêncio, de acordo com o princípio “isso se resolverá por si próprio”. Em nossa opinião, muitos problemas da adolescência são apagados se os pais forem capazes de dialogar com os filhos. O discurso sobre o problema da iniciação conduz certamente ao conceito de infantilismo, e a imaturidade pessoal dá origem à imaturidade social. Tendo se tornado pai, uma personalidade infantil tem todas as chances de criar meninos e meninas não iniciados com uma estrutura de personalidade infantil. O processo de iniciação tem diferenças significativas de sexo e, consequentemente, de género. Assim, na sociedade moderna, costuma-se medir os critérios da idade adulta mais frequentemente por padrões externos do que por conteúdo interno. Completou 18 anos - isso significa que você é adulto; ela trabalha, é casada, deu à luz - isso significa que já é bastante adulta. Contudo, de facto, descobre-se cada vez mais que a presença destes atributos sociais não afecta de forma alguma se a dona dos atributos se sente como uma mulher adulta e com uma personalidade madura - ou, sob toda esta camada social, continua a permanecer no estado de uma menina, pouco capaz de lidar com as tarefas da vida adulta. O que mais uma vez parece sugerir-nos que, para que a transição de idade em idade, de estatuto em estatuto, realmente ocorra, os sinais formais de “idade adulta” não são absolutamente suficientes. A iniciação psicológica também é necessária, uma transição interna de um estado e sentido de identidade para outro. Numa sociedade pró-europeia moderna, à qual incluímos a Rússia, qualidades verdadeiramente femininas, como a ternura, a sabedoria, a fragilidade, a capacidade de dar incondicionalmente. amor e devoção, são valorizados entre as mulheres e os pais são visivelmente mais baixos. Mas é nelas que reside a verdadeira força de uma mulher de verdade. Acontece que à medida que as meninas crescem, tornam-se cada vez mais suscetíveis aos estereótipos da sociedade moderna. Começando no jardim de infância, eles são forçados a competir academicamente com os meninos; alcance seus objetivos a qualquer custo; confie apenas em você mesmo e em seus pontos fortes em sua futura vida adulta. Tal masculinização não pode levar uma menina a se transformar em mulher, mas leva a uma iniciação substituta em uma personalidade andrógina. Para os homens, o início da maturidade biológica não é tão claramente marcado como para as mulheres, pelo que as iniciações masculinas são transformações culturais e não biológicas. Além disso, os jovens muitas vezes passam por iniciação