In de tijd van Freud was het openbare leven gebaseerd op verboden en dwang, waarvan vooral vrouwen en de seksuele sfeer het slachtoffer waren. Het maakte mensen neurotisch. Tegenwoordig leven we in een wereld waar ‘veel mogelijk is’, gebaseerd op toegeeflijkheid en soms het afwijzen van beperkingen, zonder welke echte vrijheid ondenkbaar is. Dit is ook de reden waarom er vandaag de dag steeds meer individuen worden gevormd die intolerant zijn voor elke vorm van teleurstelling: alles is voor hen beschikbaar en zou zonder uitstel voor hen beschikbaar moeten zijn. Digitale technologieën versterken ons alleen maar in dit vertrouwen, omdat iemand dankzij hen steeds minder tijd, uithoudingsvermogen en redenen heeft om de ervaring van frustratie op te doen, wat zo noodzakelijk is voor de vorming en ontwikkeling van een stabiele psyche. De moderne mens is vaak. op zijn best bezig met zelfreflectie, zelfinzicht en zelfbevestiging. De keerzijde – de ‘donkere’ kant – van het focussen op individualisme is arrogantie, manipulatief gedrag, minachting voor morele normen en problemen bij het aangaan van emotioneel betekenisvolle en vertrouwensrelaties. Preoccupatie met zichzelf en een overdreven gevoel van eigenbelang laten een stempel drukken op interpersoonlijke relaties, wat leidt tot een uitgesproken dominantie van het superioriteitsmotief, waarvan de bevrediging vaak gepaard gaat met pijnlijke ervaringen en constante vergelijking van zichzelf met anderen de weg van de minste weerstand, hetzij door een sociale kring te vinden waarin hij een duidelijke leider is, hetzij door de morele ‘vernietiging’ van anderen. Tegelijkertijd zijn sociale netwerken een uitstekende omgeving voor het verwezenlijken van narcistische behoeften, omdat... biedt het breedste scala aan hulpmiddelen om uw imago en uw realiteit te creëren. Aan de ene kant is het onwaarschijnlijk dat het publiceren van foto's en enige tijd op internet enig kwaad zal doen. Aan de andere kant, in omstandigheden van onvoorwaardelijke eigenliefde en de onmogelijkheid van zelfkritiek, verandert de verleidelijkheid van technologie het leven stap voor stap in fantasie. Sociale netwerken stellen iemand in staat een virtuele narcistische citadel van een fragiel en kwetsbaar ‘ik’ te bouwen ”. Een persoon filtert informatie over zichzelf en demonstreert alleen de wenselijke aspecten van het leven, vaak in een overdreven vorm. Als gevolg hiervan worden de achtergrondprocessen van het vervangen van de werkelijkheid steeds vollediger geaccepteerd door het onbewuste van de narcist. En de mogelijke blootstelling wordt steeds pijnlijker. Tegelijkertijd ondergaan de neurotische kenmerken van mensen met minder uitgesproken narcisme het risico van een bevooroordeelde beoordeling van zichzelf door vergelijking met ideaalbeelden van de beelden van ‘Anderen’ “sterren” van sociale media. netwerken realiseren zichzelf effectief op internet, lanceren startups, veranderen hun naam in merken, lanceren mondiale trends en verdienen geld met persoonlijke accounts in netwerken, waarbij ze hun ‘vaardigheden’, ‘kennis’ en creativiteit verkopen aan honderdduizenden mensen. Nu hebben ze de kans om beroemd te worden zonder extra moeite te doen. Tegelijkertijd neemt het tempo van de veranderingen in autoriteiten en waardenrichtlijnen, ondersteund door moderne trends, gestaag toe. Bovendien groeit de kunstmatige intelligentie en de breedte van de mogelijkheden van digitale diensten (van voedselbezorging tot vrijetijdsplatforms) door gedetailleerde aanpassing aan individuele behoeften worden geleidelijk en systematisch gecreëerd voor elke individuele persoonlijkheid in een geïsoleerde omgeving waarin er steeds minder behoefte is om contact te maken met de samenleving en de echte wereld. Deze neiging versterkt het egocentrisme, het infantilisme aanzienlijk en autonomiseert de persoonlijkheid, cultiveert individuele behoeften en creëert voor iedereen zijn eigen narcistische 'matrix' - de Moeder, die onmiddellijk alle verlangens en grillen met haar borst bevredigt. Beroofd van de ervaring van het ontvangen van teleurstellingen, kan de narcist geen mislukking, schaamte of frustratie tolereren. Voor hem zijn de onvermijdelijke fouten van de trainingsperiode pijnlijk. Daarom wordt elke like en commentaar op netwerken steeds belangrijker, ook vanwege de voortdurend verzwakkende behoefte om de ontvangst van hormonale stimuli te ondersteunen. METDoor de tijd die aan digitale diensten wordt besteed te vergroten, verzwakken de hersenen geleidelijk hun gevoeligheid voor de processen van dopamineproductie, wat vaak leidt tot de noodzaak om steeds meer tijd met het apparaat te genieten. Ook de belangrijkste rol bij het ondersteunen van dopamine in het menselijk lichaam wordt gespeeld door het systeem van beloningen en straffen, slim gebruikt door algoritmen van sociale netwerken. Dit is waar dezelfde loslating en manipulatie plaatsvindt, wat vaak het instrument is van de narcist zelf. Inhoud die je leuk vindt, is inspirerend. Genegeerd worden geeft op zijn beurt aanleiding tot veel negatieve emoties, van irritatie tot depressie, die voor narcisten zo moeilijk te ervaren zijn. Als gevolg hiervan verschuiven de werkelijke behoeften en het waardesysteem van het individu. Het is echter duidelijk dat, in tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, niet alle vertegenwoordigers van de digitale generatie ongevoelige dummies zijn; ze willen alleen maar een beter leven, en dat kan niemand kwalijk nemen. De verdeeldheid in de samenleving als gevolg van diverse externe factoren veroorzaakt in toenemende mate de opkomst van enorme narcistische trends. Een van de belangrijkste trends in het tijdperk van onzekerheid, sterk ondersteund door de digitalisering, is de toenemende verdeeldheid in de percepties van de werkelijkheid in de samenleving en de toenemende prevalentie van collectief narcisme (een fenomeen waarbij individuen het positieve imago en het belang van de groep voor wie ze werken overdrijven). ze horen erbij). Het proces van de overgang van individueel naar groepsnarcisme, geanalyseerd door Erich Fromm. In zijn werken “The Anatomy of Human Destructiveness” en “Flight from Freedom” komt hij tot de conclusie dat tijdens het transitieproces geslacht, natie, religie en ras objecten van narcistische voorkeur worden. Er blijft dus narcistische energie bestaan, maar deze wordt gebruikt in het belang van het behoud van de groep, in plaats van het behoud van het leven van het individu. Collectieve narcisten beschouwen groepen als verlengstukken van zichzelf en verwachten dat iedereen niet alleen hun individuele grootsheid erkent, maar ook de prominentie ervan. van hun groepen. Aan de andere kant waren Fromm en Adorno van mening dat narcistische idealisering van de groep vaak een strategie is om het zwakke en kwetsbare zelf te beschermen. Hier hebben we het over degenen die buitensporig vertrouwen tonen in de superioriteit van hun groep, of het nu een bende, een religieuze gemeenschap of een natie is, maar diep van binnen twijfelen aan de eenheid met de ideeën van deze groep en daarom verlangen naar erkenning ervan door anderen. Het wordt ook geassocieerd met een hoog privé- en een laag publiek collectief zelfrespect, en een laag niveau van impliciet groepsrespect. De belangrijkste functie van groepsnarcisme is het manipuleren van gedeelde waarden door middel van externe oproepen. Zij is het die de groep van binnenuit verstevigt en tot solidariteit leidt. Narcisme zorgt ervoor dat alle leden van de groep zich belangrijk voelen en geeft daardoor een gevoel van voldoening. Bijgevolg kan de mate van groepsnarcisme vaak overeenkomen met echte ontevredenheid over het leven. Groepsnarcisme wordt ook beschouwd als een van de belangrijkste bronnen van massale menselijke agressiviteit. Deze vorm van collectieve verdediging verschilt van andere door zijn enorme intensiteit en beïnvloedt processen van verschillende schaalniveaus: van lokaal tot mondiaal (van pesten tot massale sociale verdeeldheid). En het probleem is dat dergelijke groepen een voorkeursbehandeling eisen, in plaats van gelijke rechten, wat vaak aanleiding geeft tot xenofobie, chauvinisme, terrorisme en andere alledaagse zaken van onze tijd. Groepsnarcisme vervult belangrijke functies. Ten eerste vereist collectief belang solidariteit, en een beroep op gemeenschappelijke waarden versterkt de groep van binnenuit en maakt het gemakkelijker om de groep als geheel te manipuleren. Ten tweede creëert narcisme een gevoel van tevredenheid onder groepsleden, vooral bij degenen die voor zichzelf van weinig waarde zijn. Het aanzetten tot sociaal narcisme is niet al te duur en uiterst effectief, waarbij vrijwillige assistenten worden betrokken: “Het is voldoende om te betalen voor het werk van ideologen die slogans formuleren die gericht zijn op het aanzetten tot sociaal narcisme. En veel functionarissen zijn bereid om op dit gebied samen te werken, zelfs gratis. Heneen beloning zoals de voldoening betrokken te zijn bij een goed doel is voldoende.” De combinatie van angst en zelfgenoegzaamheid van de collectieve narcist geeft aanleiding tot ongekende agressie, blindheid en doofheid die verbazingwekkend is in de moderne wereld. Niet iedereen die zijn groep hoog waardeert, voelt zich echter beledigd en reageert op echte of ingebeelde bedreigingen voor het imago van zijn groep. . En hier is het belangrijk om te begrijpen waarom sommigen geloven dat hun groep is beledigd, terwijl anderen dat niet doen? En het antwoord op deze vraag ligt, zoals het ons lijkt, vaak niet alleen in de individuele kenmerken van de persoonlijkheidsvormingsprocessen. Hier is het uiterst belangrijk om goedaardig narcisme te verdelen - gericht op creatie, eenwording en motivatie bij het uitvoeren van gemeenschappelijke taken waarbij het voorwerp van narcisme het resultaat is van de eigen inspanningen van de groep. Zo kan iemand bijvoorbeeld vervuld zijn van narcistische trots op zijn werk als timmerman, wetenschapper of architect. Het onderwerp van kwaadaardig narcisme is niet wat de groep doet of produceert, maar wat zij heeft, zoals rijkdom, macht, status, enz. Daarom wordt kwaadaardig narcisme niet binnen de perken gehouden en leidt het tot nationalisme en vreemdelingenhaat. Analytisch kan het eerste type worden vergeleken met de energie van Libido (Eros) en het andere met Martido (Tonatos). Individuen met uitgesproken kwaadaardige vormen van collectief narcisme delen vaak geen positief beeld van de groep; ze kunnen alleen gedreven worden door een onweerstaanbaar verlangen om te behoren tot de kaste van de uitverkorenen of benadeelde mensen, wier positie ze willen verheffen en verdedigen. Een narcist kan zijn hele leven aan zulke denkbeeldige behoeften besteden en pas op het einde tot bezinning komen. Collectieve narcisten zijn niet simpelweg tevreden met het behoren tot een groep die een grotere waarde heeft. Ze richten hun energie niet op het verbeteren van de groep, maar op het monitoren van hoe iedereen om hen heen de bijzondere waarde van hun groep herkent en viert. In tegenstelling tot narcistische individuen zijn collectieve narcisten versmolten met hun groep en de behoefte aan voortdurende externe validatie van het overdreven belang ervan is precies wat collectieve narcisten onderscheidt van mensen die een positieve houding hebben ten opzichte van de groep waartoe zij behoren. Wanneer hun gevoel van eigenwaarde echter wordt geïnvesteerd in de waarde en grootsheid van hun groep, vinden collectieve narcisten motivatie in het verbeteren van de groep in plaats van in zichzelf. Het is hier belangrijk om het verband te begrijpen tussen collectief narcisme en de neiging om vijandig op de ander te reageren groep in triviale alledaagse situaties. Als we kunnen leren de vijandigheid weg te nemen die mensen die hoog scoren op collectief narcisme ervaren en vertonen, kunnen we ook leren hele groepen collectieve narcisten te deradicaliseren. Om kwaadaardige narcistische neigingen te overwinnen, is het belangrijk om de humanistische filosofie en antropologie te verspreiden. aan de ene kant, die culturele en waardeverschillen erkent, en aan de andere kant, soortgelijke elementen van het menselijk bestaan ​​identificeert. Een ander onderdeel van corrigerende maatregelen kan liggen in de wetenschappelijke oriëntatie van het onderwijssysteem, waarbij kritisch denken, erkenning van de werkelijkheid en perceptie van de waarheid worden gestimuleerd. Een dergelijke aanpak zou kunnen helpen het smalle raamwerk van de egocentrische perceptie van individuen of groepen te overwinnen, de acceptatie van universele menselijke waarden te bevorderen en de inspanningen te concentreren op het bereiken van specifieke sociaal belangrijke doelen. wat, in de aanwezigheid van professionele facilitatie, een cruciale rol speelt, maakt het voor narcistische individuen mogelijk om zich geleidelijk opnieuw te identificeren met de samenleving, waardoor de psyche wordt geleid naar de vorming van een gezond ‘ego’. In het hedendaagse tijdperk van liminaliteit neemt hun relevantie exponentieel toe. Bovendien zijn professionele, educatieve en andere publieke verenigingen en instellingen die hun doelstellingen en idealen niet baseren op oppositie tegen andere gemeenschappen en ideeën, niet op het ondersteunen van tegenstellingen, maar op het verenigen van mensen in.